半束罗裙半胸前:从文物看唐代女性装束特点

2017-9-25 10:55

装束是时代风气最明显的标识之一，女性装束更是社会风景中的亮点。一个社会的文明程度、文化交流程度，乃至思想意识等等，都可以在女性装束中反映出来。在古代，仅从女性装束就能大致区分各个朝代的不同。当然，在一个朝代的前中后期，也会出现变化。这些变化均与社会风气的变化息息相关。唐代女性的装束就是在具有总体特征的同时，呈现出一些阶段性特点。壁画中的唐代女性壁画中的唐代女性 了解唐代女性装束，仅靠文献记载是不够 ...

1907-1914年阿尔泰山区社会人文影像

2017-9-22 01:28

新媒体管家　　20世纪初，俄罗斯摄影师谢尔盖.伊万诺维奇.鲍里索夫在1907-1914年期间组织探险队前往阿尔泰山区考察，这期间他拍摄了超过1000张的照片。后来上色后被欧洲作为明信片的素材广为发行。以下是其中的一部分　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

只为一个人，留下一座碑，世界遗产高句丽寻访记

2017-9-22 01:14

本文版权所有为微信公众号：莲莲的小世界（lianlian-1230）。更多原创寻古类图文，欢迎朋友们关注该公众号。　　这是一座不通高速的小城，大巴车走国道，铁路都是绿皮慢车。也许就是这种相对闭塞的环境，才造就了这个祖国北方与众不同的边陲小城吧？　　　　而我，就是坐在通化开往集安的绿皮火车上，汽笛声轰隆隆的响起，火车在群山与隧道间穿行，缓慢地行驶，且逢站必停。如此悠闲的节奏，恰到好处的享受着养眼的绿色，每个山头 ...

何家村秘密｜“大唐第一金碗”映照下的盛世悲歌

2017-9-22 00:56

　　何家村，　　在1970年之前，　　还是一个寂寂无闻的村庄。　　它的名动天下，　　缘于一次石破天惊的发现！　　1970年10月5日，　　陕西西安南郊何家村的一个基建工地上，　　施工人员在挖地基时，　　在距地表大约0.8米处，　　挖出一个高65厘米腹径60厘米的陶瓮。　　工人好奇地打开，　　像打开传说中的宝瓮——　　一片金光耀眼！　　　　▲“何家村窖藏”出土地　　　　▲在何家村发现的陶瓮　　考古队迅速赶到，　　封锁 ...

聚焦｜从外国人镜头中 发现你没见过的民国山西

2017-9-22 00:52

　　　　▲1907年9月27日，　　绛州（新绛）城外．熙熙攘攘的商旅。　　沙畹（法） 摄老照片，承载着历史回忆，更是时代变迁的见证。在以前影像稀缺的年代，有这么一批外国人，沙畹、克拉克、甘博……被东方魅力所吸引来到中国，从他们的视角出发，记录下了真实的历史画面，为我们研究历史、了解过去提供了珍贵的史料佐证。他们所拍摄的老照片，就是一部关于近代中国的完整的图像档案。　　在游历中国的途中，　　地处中部的山西是 ...

对于红旗渠申报世界遗产定位的探讨

2017-9-22 00:38

清源文化遗产图/红旗渠局部鸟瞰　　红旗渠位于河南省林州市，是上世纪六十年代林州人民为改善恶劣的生产生活环境，历时十年克服重重困难，在太行山悬崖峭壁上开凿的大型引水渠。红旗渠建成后，林州的经济、社会等各项事业得到迅猛发展，它的建成是人类与自然环境互动的独特成就，更留下了“自力更生、艰苦创业、团结协作、无私奉献”的红旗渠精神。2006年红旗渠被列入第六批全国重点文物保护单位。　　红旗渠申遗工作进展　　2015 ...

敦煌档案文物之遭掠

2017-9-22 00:32

　敦煌莫高窟，因拥有璀璨夺目的壁画彩塑、数以万计且内容丰富的经卷文书而蜚声中外。　　清光绪二十六年五月二十六日（1900年6月22日），居住在莫高窟三清宫（下寺）的道士王圆箓（又作元录、圆禄，俗称王道士，湖北麻城人），在清理第17窟甬道及其前的积沙时，偶然发现一个封闭的小石室（今统一编号第17窟），即著名的“藏经洞”。里面出土了五六万件成捆的经卷文书和其他文物，其时间跨越六朝、隋、唐、五代到宋，内容涉及宗教 ...

新疆历史上分裂与反分裂战争：“喀什”才是关键点

2017-9-22 00:26

作者：张文木　　带有规律性的历史经验表明，东帕米尔高原是影响中国西陲安全的战略制高点。唐朝高仙芝就是通过率先控制这个制高点，才成功反制了大食的东扩并由此使大唐西陲获得了近一个世纪的相对稳定，这从西北方向大大减轻了安史之乱期间国家遭到的破坏。从唐之后的历史经验看，控制了帕米尔高原，就扼住了中国境内的喀什地区，也就扼住了中国西域反分裂斗争成败的关键。　　需要说明的是，本文中的“喀什”更多的是地缘政治而 ...

探寻西域 新疆9大历史神秘古城

2017-9-22 00:26

西域，带着点失落古城的神秘，染着些玄奘取经的传闻，静默地横亘在古丝绸之路上。　　这里繁华不再，残存的遗骸在风沙中沉默，再沉默；这里人去楼空，依稀可见的城郭在茫茫尘土间无声，再无声；这里谜团丛生，消失的古城在神秘的故事中失落，再失落。　　跟着我们去西域，寻找新疆的失落王国，看看那些消失在历史中的神秘古城。　　一、楼兰古城，参不透的沙漠“庞贝”　　在古代这里曾是一个水草丰茂、地势平坦的地方，公元前后曾 ...

珍贵的老照片：清末时的承德避暑山庄及木兰围场

2017-9-22 00:22

　　威廉.珀道姆（1880-1921）是英国植物学家。1909年，受哈佛大学阿诺德植物园派遣，来到中国北部进行考察，历时三年。他沿着黄河沿岸考察的同时，也拍摄了很多沿途的民俗风情。图为清末时的承德避暑山庄的围墙，拍摄于1909年5月12日。　　承德避暑山庄，1909年5月12日。　　　　承德避暑山庄，1909年5月12日。　　　　1909年5月13日，承德，干燥的河床。　　　　1909年5月13日，承德，滦河中的小船。　　　　承德木兰围场，锥子 ...

惊叹！考古人用六年时间，才复织出2000年前的服饰！

2017-9-22 00:20

　　纺织考古/ 王亚蓉 /　　大家好，我是个考古工作者，做了将近半个世纪的纺织考古。我今天给大家介绍一下纺织考古和它的团队，以及这些年我们做的一部分工作。　　纺织考古的肇始者是沈从文先生。我有幸做过沈从文先生的助手，从80年代开始一直从事纺织考古工作到现在。　　　　沈从文先生大家都知道，他是著名的文学家。其实他因为广泛的兴趣，从30年代就特别注意有关于他的家乡苗乡的各种工艺制作，而且在40年代就写了很多有关 ...

敦煌壁画中的密严经变

2017-9-22 00:03

莫高窟第158窟-东壁门南-密严经变-中唐《大乘密严经》，简称《密严经》，依佛说法地点在密严净土而得名，汉译本有两种，均为3卷，一是（唐）地婆诃罗(日照)译本，敦煌遗书P.2261《大乘密严经》前的武则天御制《大唐后三藏圣教序》云地婆诃罗前后译经凡有十部，“（《密严经》）以垂拱元年（685）岁次大梁月旅夷则汗青方就，装缥毕功。”二是代宗永泰元年（765）不空译本，序云：“此经梵书并是偈颂，先之译者，多作散文。蛇化为龙 ...

敦煌石窟中的摩利支天图像

2017-9-22 00:01

法藏MG17693-摩利支天摩利支天，又名摩利支天菩萨，是护卫佛教的诸天之一，传说它位于日神前，它能看见日神而日神不能看见它。由于它的形踪无人能知、无人能捉、无人能害，因此人们遭遇灾难时念摩利支天咒，能隐身免厄、保佑平安。摩利支天原本是印度古代婆罗门教中的神祇，其名号早在印度史诗《罗摩衍那》中已经出现，是创造神大梵天的七子之一。这位天神在《薄伽梵歌》中是火星神。佛教在形成时就兼容并蓄地吸收婆罗门教等其他宗 ...

莫高窟南山汉代烽燧考察记

2017-9-22 00:01

2015年7月1日，因为研究工作需要考察城城湾周边环境，笔者约敦煌研究院美术研究所的老同事吴荣鉴及华亮三人，赴莫高窟之南约二公里处的沙丘山梁顶，考察位于山梁高处的唐代烽火台遗址。在此之前，听同事孙志军介绍，在那里曾看到过莫高窟洞窟里铺在地面上的那种唐代花砖。我们很顺利地仔细观察了这座烽燧残垓（图1），并在周围看到了唐代花砖残块（图2）。图1－唐燧残垓图2－唐砖残块唐代烽燧位于城城湾西偏南方向，直线距离大约五 ...

敦煌壁画中的须摩提女故事画

2017-9-22 00:00

莫高窟第257窟-西壁北侧-须摩提女姻缘局部须摩提女故事属于因缘故事，敦煌石窟仅有一例，见于莫高窟北魏第257窟，此窟还画有著名的九色鹿故事（本生画）、沙弥守戒自杀故事（戒律画）等。须摩提女故事主要见于三部佛经，即吴天竺沙门竺律炎译《佛说三摩竭经》；吴支谦译《须摩提女经》；前秦昙摩难提译《增壹阿含经·须陀品第三十》。第257窟是北魏洞窟，虽然这时三个译本都已经译出，但竺律炎译本的情节和壁画对不上号，《增壹阿 ...

月印敦煌

2017-9-21 23:59

中秋节，是流行于中华民族而且影响最为深远的传统节日之一。它寄托着民众盼望团圆的愿望，承载着厚重地思乡思亲的真情。今时明月照古人，当人们对同一明月的情感表达随着岁月流转而逐渐变化，月亮也慢慢成为人们且祭且赏的对象时，中秋的明月也化为人们心灵的一个最可信赖的凭依，承载着我们对美满团圆的良好祈愿。在中秋前夜，我们邀您共赏古人绘制在壁画上与月有关的图像，同读唐宋时期的古人手迹，借此祝福您中秋欢乐、阖家团圆 ...

武威天梯山石窟文物搬迁史略及修复进展

2017-9-21 23:57

天梯山石窟远景天梯山石窟，俗称大佛寺，位于甘肃省武威市（古称凉州）城南约50公里的天梯山上。这里山峰巍峨，陡峭峻拔，高入云霄，山有石阶，拾级而上，道路崎岖，形如悬梯，故称天梯山。山巅常年积雪，俗称“天梯积雪”，为凉州八景之一。石窟分布在西南峭崖绝壁间，四周环山，林木葱郁，川流纵横，景色宜人。1953年的天梯山大佛窟（张清白摄影、李博提供）天梯山石窟第13窟（大佛窟）天梯山石窟约创建于东晋十六国时期的北凉， ...

莫高窟中的《福田经变》

2017-9-21 23:55

莫高窟第296窟-窟顶北披-福田经变之商旅-北周艺术的重要职能是反映现实。佛教艺术在历史上也是反映现实的一种形式。敦煌莫高窟现存的45000平方米壁画，虽然绝大多数都是用写实手法描绘空幻的佛国世界的，可是也有极少数宗教题材的壁画描写了现实生活，尽管这些壁画有它的宗教目的，但是比起大量净土经变来，在认识和描写现实方面要直接得多。敦煌莫高窟第296窟和第302窟的两幅《福田经变》就是一例。这两幅《福田经变》是根据西晋 ...

从莫高窟第61窟黄道十二宫谈其与二十四节气的关系

2017-9-21 23:54

平时带参观的话，我很愿意为游客讲解第61窟。游客朋友们很喜欢第61窟中的五代曹氏家族供养人像和五台山地图，另外比较感兴趣的是后期甬道处南北壁各画炽盛光佛经变中的十二星座图（当时没搞清楚十二宫和十二星座的关系），游客都很喜欢看，每次我都饶有兴致地给游客讲，这次为了将黄道十二宫的知识书面化，我查了一些资料，写了这篇短文，以飨读者。莫高窟第61窟于五代时期开凿，甬道则是后代重修绘制的，学界一说是元代，一说是西 ...

陕西部分石窟考察散记

2017-9-21 23:53

2015年12月22-26日，国家社科基金特别委托项目“西夏文献文物研究”《西夏文物·石窟编》课题组部分成员在刘永增研究员的带领下赴陕西考察，此行主要目的是考察宋金石窟，以便为西夏石窟的断代和题材的断定提供标尺和借鉴。课题组先后考察了陕西彬县的大佛寺石窟，富县的柳园石窟、石泓寺石窟和大佛寺石窟，延安的清凉山石窟。时间仓促，虽只能浮光掠影地做一些了解，但考虑到此几处石窟刊布资料较少甚至没有，故将此次考察的经过 ...

佛教在血与火的洗礼中发展 ——敦煌北魏石窟佛教艺术文化内涵探析

2017-9-21 23:50

公元386年，拓跋珪建立了北魏王朝。398年，定都平城（今山西大同）。到了其孙拓跋焘时，于431年，又灭北燕冯氏，最后于439年再灭北凉沮渠氏，进而统一了整个黄河流域的北方广大地区，形成了与刘宋王朝相对峙的南北朝局面。北魏王朝的统治者们大多笃信和弘扬佛教。在他们的倡导下，当时的佛教得到了空前的发展。虽然公元432年曾有过魏太武帝拓跋焘的灭法和排佛的活动，然而在当时佛教已逐步深入发展的历史条件下，也只能暂时地给佛 ...

敦煌壁画中具有民族特色的荷包

2017-9-21 23:50

由于敦煌地接西域，壁画中西域各族的人物较多。衣冠佩饰具有鲜明的民族特色，哪怕是小小的荷包既能反映出不同的民族特色，还能显示出民族间的互相交往。荷包，是中国传统服饰中，人们所随身佩带的一种装零星物品的小包。荷包的造型有圆形、椭圆形、方形、长方形，也有桃形、如意形、石榴形，等等；荷包的图案有繁有简，花卉、鸟、兽、草虫、山水、人物以及吉祥语、诗词文字都有，装饰意味很浓。荷包的前身叫“荷囊”。荷者，负荷； ...

敦煌唐代壁画中的女性形象

2017-9-21 23:49

菩萨-莫高窟第57窟-初唐敦煌唐代壁画中有非常多菩萨的形象，在印度佛教艺术中，菩萨的形象是有男有女的，随着佛教艺术传入中国，经过隋代演变，到了唐代时，敦煌壁画中的菩萨已经处处体现出了女性的柔美。菩萨-莫高窟第103窟-盛唐学界对于菩萨以女性形象出现的原因多有解读，其中有一点大概是大众都会认可的：佛教所说的慈悲和女性的某种内心特征具有类比性，女性所具有的慈忍柔和，表现在日常行为中即是爱，就像母亲对于儿女的爱 ...

敦煌文物珍品（1）：《金刚经》

2017-9-21 23:40

2016年5月7日至9月4日，"敦煌莫高窟: 中国丝绸之路上的佛教艺术"大展在美国洛杉矶盖蒂中心 (Getty Center)展出。此次展览的珍稀文物区将展出向大英博物馆、大英图书馆、吉美国立亚洲艺术博物馆与法国国家图书馆借展的文书、绢画、绣品、草稿等珍贵文物43件。敦煌研究院将在网络平台陆续推出这批珍贵文物的连载欣赏，敬请关注。唐咸通九年印本《金刚经》编号：Or.8210/P.2名称：金刚般若波罗蜜经＼Diamond Sutra年代：唐代咸通 ...

敦煌文物珍品（2）：敦煌出土纸本画《维摩诘经变》简介

2017-9-21 23:39

2016年5月7日至9月4日，"敦煌莫高窟: 中国丝绸之路上的佛教艺术"大展在美国洛杉矶盖蒂中心 (Getty Center)展出。此次展览的珍稀文物区将展出向大英博物馆、大英图书馆、吉美国立亚洲艺术博物馆与法国国家图书馆借展的文书、绢画、绣品、草稿等珍贵文物43件。敦煌研究院将在网络平台陆续推出这批珍贵文物的连载欣赏，敬请关注。编号：MA6277名称：维摩诘经变/Vimalakirti年代：约9世纪（中唐）尺寸：70×33.8cm材质：彩色纸本原 ...

敦煌文物珍品（3）：印沙佛木板略述

2017-9-21 23:39

法国吉美国立亚洲艺术博物馆藏伯希和劫掠的敦煌莫高窟文物中，有一件带把手的雕佛木板（如图），编号MG 23965。1996年，这件雕板在日本东京展出。同时，东京方面出版了展览图录，该雕佛木板被列为第127图，并附有简短日文说明。原日文说明内容大意为：该雕板为长方形板木，高15.4厘米、宽10.2厘米，板厚1厘米，有光泽，阴刻（深浅程度不详）结说法手印跌坐于莲花座上的如来佛像，火焰纹头光、背光；背面带单手可握的把手。但没有说 ...

敦煌文物珍品（4）：敦煌刺绣《凉州瑞像图》

2017-9-21 23:39

MAS,0.1129-凉州瑞像图（一）英籍匈牙利人斯坦因1907年从敦煌掠走的敦煌藏经洞文物中，有一件高241、宽160公分的巨幅刺绣，编号MAS,0.1129（斯坦因编号Ch.00260），这是目前所见中国古代刺绣中最大的一幅。1921年，斯坦因在其所著《塞林底亚》一书中刊布此刺绣的图片并作简单说明。［1］1983年，史苇湘先生发表《敦煌石窟中的瑞像图》时就谈到这幅刺绣的名称；1984年，英国国家图书馆与日本平凡社合作出版了由英、日两国专家合著的 ...

从敦煌壁画看古代佛教绕佛仪轨

2017-9-21 23:36

现在很多人在佛教寺院里看到佛塔、佛像等时，不知道礼佛拜塔时该怎么旋绕。有的人说左绕（逆时针），有的人说右绕（顺时针），也有人说男左绕女右绕。在古代，旋绕礼原本是古印度一种具有悠久历史的传统宗教仪式。佛教产生以后采纳了这种旋绕的仪式。后来，旋绕逐渐演变成一种佛教徒礼佛的一种重要方式。佛教认为围绕佛或佛塔进行旋绕礼拜，能体现信徒对佛的崇敬之意，同时，也可以表达他们希望获得功德的愿望以及得到佛陀护佑的心 ...

敦煌文物珍品（5）：《地藏与地狱十王》

2017-9-21 23:35

编号：EO.3580名称：地藏与地狱十王/Ksitigarbha and the Ten Kings of Hell年代：五代时期（10世纪）尺寸：高 128.0 cm 宽 69.0 cm材质:麻布原始保存地：敦煌莫高窟藏经洞现存地：法国吉美国立亚洲艺术博物馆赏析：这幅图绘制在一条纵长的麻布上，画面构成布局复杂，上半部分绘净土图，下半部绘披帽地藏菩萨与十王图。麻布质地纹路细致匀称，着色细腻，保存状况较好，脱色较少。画面上部绘制的净土图中主尊佛身着红色通肩袈裟结 ...

敦煌文物珍品（7）：《佛说十王经》

2017-9-21 23:34

编号：P.2003名称：佛说十王经/Sutra of the Ten Kings of Hell年代：晚唐、五代尺寸：29.5 x 760 cm材质: 纸质原始保存地：敦煌莫高窟藏经洞现存地：法国国家图书馆晚唐两种《十王经》的出现，是佛教传入后中国新的冥报思想形成、十王信仰发展成熟及形成的标志。第一种《十王经》，全称为《佛说阎罗王授记四众预修生七往生净土经》（简称《十王经》或《阎罗王授记经》），经题有“成都府大圣慈寺沙门藏川述”；第二种《十王经》， ...

敦煌文物珍品（8）：《大般涅槃经卷第六如来性品第四之三》

2017-9-21 23:34

S.5720是金泥写经的代表作，其年代不详。此卷有两残片，分属不同经典，大片写经为《大般涅槃经卷第六如来性品第四之三》（后秦释道朗序，北凉天竺三藏昙无谶译），残片从“ 我，斯有是处……则名为第三人也”至“是名四人，出现于世，能多利益怜愍世间，为世间依，安乐人天，于人天中最尊最胜，犹如如来，名人中胜，为归依处。”见《大正新修大藏经》第十二册，No.374《大般涅槃经》卷第六，p0397a，录文如下：编号：Or.8210/S.572 ...

敦煌文物珍品（9）:《弥勒下生经变白描稿》

2017-9-21 23:33

敦煌遗书S.0259，现藏大英图书馆，正面书写佛经《金刚般若波罗蜜经》，背面即为S.259v白描稿部分，原卷上下宽24.7厘米，全长240.5厘米，黄麻纸。其中的白描稿部分是弥勒下生经变内容，具体性质是洞窟壁画底稿。该白描画稿按写卷阅读顺序，从右至左分别画弥勒下生经变中的婚嫁图、牛耕图、说法、听法、路不拾遗、树上生衣、老人入墓、拜塔、收获图。老人入墓画面主要情节是按唐义净译《佛说弥勒下生成佛经》绘制而成，表现的是其中 ...