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摩羯纹饰在中国的演变

2019-10-18 18:50| 发布者: Ansanjin| 查看: 43| 评论: 0|原作者: 王飞|来自: 大众考古

摘要: 摘要:本文以摩羯纹为研究对象,以中国不同历史时期摩羯纹的演变作为切入点,通过对考古出土器物的探索和研究,结合当时的社会背景,从中得出摩羯纹样在中国的发展源流、造型特征、演变规律以及相关的文化内涵等。一、概述:摩羯与摩羯纹(一)神兽“摩羯”摩羯,亦称“摩伽罗”,为梵语译音。在印度神话中,其形象为一种兽头、长鼻、利齿、鱼身鱼尾的动物,被认为是河水之精,生命之本,有着翻江倒海的神力。据佛家载记:摩羯,是


摘要:本文以摩羯纹为研究对象,以中国不同历史时期摩羯纹的演变作为切入点,通过对考古出土器物的探索和研究,结合当时的社会背景,从中得出摩羯纹样在中国的发展源流、造型特征、演变规律以及相关的文化内涵等。

一、概述:摩羯与摩羯纹

(一)神兽“摩羯”摩羯,亦称“摩伽罗”,为梵语译音。在印度神话中,其形象为一种兽头、长鼻、利齿、鱼身鱼尾的动物,被认为是河水之精,生命之本,有着翻江倒海的神力。据佛家载记:摩羯,是一种“眼如日月,鼻如太山,口如赤谷”的海中巨鳖鱼,有“鱼中王”之说。它的“先世是佛破戒弟子”,可“吞陷一切”,“能避一切恶毒”。摩羯在印度还常为西方守护神——水天所乘之兽。《圣无动尊安镇家国等法》云:“西方作赤色旗,旗上画水天,乘龟,右执蛇索,左手叉腰”;《瑜伽护摩仪轨》云:“西方水天住于水中,乘龟,浅绿色。右手执刀,左手执龙索,头冠上有五龙。四天女持妙华”。此上所说天神水天的坐骑都是龟。可以推断出摩羯在印度的形象是接近龟形的。在印度,摩羯还有一种形象或源于鲸鱼,或源于鳄鱼。其性恶,能损坏船只、加害于人。但印度是佛教的发源地,释迦摩尼佛法无边,他引导摩羯弃恶从善,自然摩羯也就成了佛教的神物。成书于南北朝东魏时期的《洛阳迦蓝记》就有“如来作摩羯大鱼,从河而出,十二年以肉济人”的记载。我国关于摩羯最早的文献记载一般都出自由外国僧侣所翻译的佛经里。如僧伽提婆(前秦北印度名僧,久居长安)所译的《中阿含经》说,“彼在海中为摩羯鱼王破坏其船……”。还有,后秦龟兹高僧鸠摩罗什所译的《大智度论》第七:“是摩伽罗鱼王开口,一是实日,两日是鱼眼,白山是鱼齿,水流奔趣,是入其口。”此中的摩伽罗鱼王即是摩羯。此外,《慧琳音义》卷四十云:“摩羯者,梵语也。海中大鱼,吞唾一切。”;《翻译·名集鬼神第二十九》梵语第二中说:“摩羯,雄曰鲸,雌曰鲍,大者长十余里……先世受过五戒。”(二)外来纹饰——“摩羯纹”一般认为,摩羯纹是于公元4世纪末随佛教的东进而传入中国的,曹植的《洛神赋》一文中载有,“腾文鱼以警乘,鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首,载云车之容裔。鲸鲵踊而夹毂,水禽翔而为卫”。句中的“文鱼”在《山海经·西山经》中的解释是,“秦器之山,濩水出焉,……是多鳐鱼,状如鲤鱼,鱼身而鸟翼,苍文而白首,赤喙,常行西海,游于东海,以夜飞。”长有双翅的鲤鱼,可知这正是魏晋时摩羯鱼的造型。而此后东晋大画家顾恺之根据《洛神赋》所作的传世名画《洛神赋图》中对“摩羯”的形象更是有具体直观的呈现。画中有许多珍奇异兽,画中洛神乘着船在洛河上行进,有龙和麒麟中国传统瑞兽。画面左下角,有两只怪兽,兽首鱼身,但从它卷曲的鼻子来看,应属于摩羯。
洛神赋图局部
在北魏的石窟中也有发现有摩羯纹饰。北周莫高窟296窟的西王母(帝释天妃),图中有卷鼻巨齿,双翅鱼尾的鱼形摩羯。后来在佛教盛行的唐代和此后的辽代,摩羯融入龙首的特征,摩羯纹饰的应用更为普遍。作为装饰题材摩羯在石椁、金银器、陶瓷器上都有表现,辽三彩陶器中还有摩羯形壶。宋代瓷器上的摩羯纹有作主题纹饰出现的,也有作辅助纹饰,与水波、莲荷、荷叶等组成带状纹,以衬托婴戏主题纹饰。且多见于耀州窑瓷器。其往往装饰在青瓷碗的内壁,头上长角,长鼻上卷,鱼体鱼尾的鱼形摩羯;或在碗心的莲池中盘旋,或在碗壁的碧波中对游。此外,在阿富汗的伯格拉姆遗址出土的贵霜王朝时代的遗物和中亚塔吉克斯坦撒马尔罕的片治肯特粟特人遗址中也有摩羯纹样,所以摩羯纹也有可能是从中亚经由新疆间接传入中国的。二、摩羯纹器物的考古发现摩羯纹器物的重要考古发现主要集中在建国之后。1964年10月,陕西省文物管理委员会发掘咸阳市三原县隋李和墓葬。此墓最重要发现就是墓志和石棺椁,其中在石椁盖左帮顶沿边线刻饰有摩羯纹。其形态为张口露出利齿,长鼻上卷,鱼身。李和死于隋开皇二年(公元582年),故该墓属于隋朝早期墓葬。

李和石椁上的摩羯纹
2000年考古发掘的位于陕西省西安市大明宫乡的安伽墓,系北周时期粟特人墓葬,石围屏上雕刻有摩羯图案,为我国目前最早的摩羯纹饰实物。
安伽墓石围屏上雕刻的摩羯头部装饰
对于摩羯纹器物或摩羯形器物的考古发现主要集中在唐代和辽代。1970年10月在西安城南何家村,唐长安城兴化坊所在地发现的何家村窖藏经专家推断,是唐代无疑。窖藏中出土了很多金银器和玉器,应是贵族所埋。该窖藏出土的摩羯纹弧腹银碗是研究盛唐时期摩羯纹纹饰特点的最好器物。1976年月,在昭乌达盟喀喇泌旗出土了一批唐中期宣州贡器,其中有一件六曲鎏金银盘,此盘高2厘米、直径47.8厘米。圆形,周沿呈六瓣葵形。沿宽7.4厘米,在六只葵瓣上各錾花卉图案一朵,花卉内容有两组,相间排列。盘心凸錾双摩羯图案。双摩羯相向迴泳,鳍尾具备;龙首,双睛圆凸,上唇翘卷,利牙卷舌,面相凶狠,浑身鳞甲整刻细密,刻工精细。在双摩羯之间置一火焰宝珠,珠正位于全盘正中心处。全盘所錾的各组花纹图案上,均鎏金,银地金花,显得格外漂亮。

昭乌达盟喀喇泌旗出土六曲三足鎏金银盘

2004年12月,福建厦门博物馆的考古人员对厦门市区的陈元通夫人汪氏墓进行了考古挖掘。此墓是属于中唐时期的墓葬,出土了银碗、银盖、银筷和银头饰等大量银器。其中的鎏金摩羯纹多曲银碗,是唐代典型的金银器。此银碗口径17.2厘米,足径10.8厘米,高8.7厘米,为五瓣葵花形。敞口,弧壁,深腹,腹部有五道等距离的凸棱,外底焊接圈足,足端外撇,碗内壁共有四层主要纹饰,碗底主体图案以錾刻的水波祸纹为地,其间饰以捶揲凸起的摩羯戏双珠图案。两条首尾相衔呈逆时针方向游动的摩羯鱼,长鼻内卷,张口露齿,呈凶猛状,其间又以捶揲凸起的两组如意云纹相隔。这件银碗最大的特色,就是运用了摩羯纹作为其主要装饰。

汪氏墓出土鎏金摩羯纹多曲银碗

1982年初,江苏省镇江市丁卯桥发现一处唐代银器窖藏,该窖藏出土银器共计950余件,有酒瓮、盆、鎏金酒令筹、托、碗、盒、铁等器物。其中一件鎏金摩羯纹银盆形体较大,敞口,腹部五曲,平底。底面水波纹地,錾刻一对翅尾展翅、睁目张口的摩羯,其嘴前各有一颗火焰珠,间以莲花、荷叶和七条游鱼;底腹及腹沿之间,隔以破式草叶纹带与卷草纹带,腹内一周五曲区间内刻五对珍禽,衬以涡轮状卷草纹和鱼子纹,沿面刻瑞兽五只,间以石榴花及鱼子纹。

丁卯桥出土鎏金摩羯纹银盆局部

此外,唐五代时期比较重要的考古发现还有:1983年在陕西西安太乙路出土的摩羯纹四曲金长杯,1986年在陕西宝鸡市扶风县法门寺遗址出土的鎏金摩羯纹雷钮三足架盐台和浙江余姚市越东青瓷博物馆收藏的五代时期越密生产的摩羯纹秘色瓷粉盒。
陕西西安太乙路出土摩羯纹四曲金长杯

法门寺遗址出土鎏金摩羯纹雷钮三足架盐台

越东青瓷博物馆收藏摩羯纹秘色瓷粉盒

1971年,当时的辽宁省博物馆文物队在辽宁省北票县北四家子村发现了一座辽代砖室墓,定名为北票水泉一号辽墓,该墓中出土了不少精美的瓷器。其中的一件耀州窑青瓷飞鱼形水孟,造型设计成龙鱼形,胎质洁白细腻,釉色晶莹,刻划细致,栩栩如生。此外,还出土有鎏金云水双龙鱼纹银饰板和鱼龙形石坠儿,造型生动,雕刻细致。

北票水泉一号辽墓出土耀州窑青瓷飞鱼形水孟
1987年,内蒙古考古研究所主持发掘辽陈国公主驸马合葬墓。墓女主人陈国公主是辽景宗第二子秦晋国王耶律隆庆与正妃萧氏之女,作为皇子嫡生之女,被封为太平公主,晋封为越国公主,追封为陈国公主,墓男主人驸马萧绍矩,其祖父萧思温乃四朝元老,身居要职,其姑母萧太后总揽朝政,显赫至极。其墓葬精品无数,墓中出土了摩羯衔珠形玉坠,青白色,龙首鱼身,头生独角,嘴衔虫珠,背生双翅,意欲展翅,是研究代玉器纹饰造型最为珍贵、最具参考价值的文物资料。
辽陈国公主墓出土摩羯衔珠形玉坠
1992年,内蒙古文物考古研究所联合赤峰阿旗文物部门对辽代贵族墓葬耶律羽之墓进行了考古发掘,耶律羽之下葬于辽会同四年,属于辽早期墓葬。墓主人耶律羽之是耶律阿保机的堂弟,曾辅佐耶律阿保机建立了契丹王朝,是位身份显赫的契丹宰相。该墓出土了数百件随葬品,金银器所占数量及品种都是空前的,这不仅对目前凤毛麟角的初金银器是极大的丰富,其中的摩羯纹金耳坠和摩羯纹金花银碗更是造型独特、优美。
耶律羽之墓出土摩羯纹金耳坠

耶律羽之墓出土摩羯纹金花银碗
2003年3月,内蒙古自治区考古研究所所发掘的吐尔基山辽墓,是继陈国公主墓、耶律羽之墓以后又一次重大契丹考古发现。年代属于辽代早期,墓主人是契丹贵族,该墓出土有金花菱形摩羯纹银盘、金花摩羯纹银盆和摩羯形金耳坠。
吐尔基山辽墓出土金花菱形摩羯纹银盘

吐尔基山辽墓出土摩羯形金耳坠

1983年7月,通辽市科左中旗康乡核心窝辽墓出土摩羯形三彩陶壶,此壶是盛水、酒、奶等液体的容器。整体造型为莲花托起一个展翅跳跃的摩羯,壶与摩羯融为一体,巧若天成。摩羯口里含着一圆珠,珠孔为流,兽角后有注水口,翼和尾之间以梁相连为执手,通体施黄、绿、白三色釉,为辽三彩中罕见的精品。
科左中旗康乡核心窝辽墓出土摩羯形三彩陶壶
此外,在辽宁省建平县硃碌科村辽墓,内蒙古自治区通辽市科尔沁左翼中旗架马吐乡小努木村辽墓,辽宁省阜新市彰武千德木辽墓,都出土有摩羯鱼形金耳饰。在河北省凌源市八串铺村下嘛沟墓出土有摩羯纹五曲银碗。内蒙古赤峰市克拉沁旗锦山出土一件摩羯形鎏金錾花提梁银壶。内蒙古兴安盟科右中旗代钦塔拉辽墓出土了一批丝织品,包括一顶辽代缂丝荷花摩羯纹棉帽,其上边绣有摩羯。

克拉沁旗锦山出土摩羯形鎏金錾花提梁银壶
此外,除了金银器、陶瓷器上的摩羯纹,在一些墓葬、石窟和壁画墓中都有发现摩羯纹。如重庆市南川区来游关宋代墓葬2号墓北壁的青龙及摩羯图案。

来游关宋代墓葬的摩羯图案

三、摩羯及摩羯纹饰在中国的演变
本文主要是按照摩羯古印度说来叙述论证,所以如果想要研究中国的摩羯或者摩羯纹饰,那么首先就得联想到佛教的传入。佛教在汉代传入中原地区,在洛阳修建了白马寺。而被佛陀所制服收编后的摩羯,也随着佛教顺理成章地直入中国腹地。1、东晋到唐——传入期摩羯最早出现在从两晋时期的佛教文献中,关于摩羯的形象特点总结如下:摩羯身体巨大,双眼如日,牙齿似山,性恶,毁坏船只,加害于人。其形状为“长鼻上卷,鼻下两卷须,口大张,獠牙外露,长舌,眼圆睁,眼厚,螺旋羊角绕一小牛耳,头顶至颈整粗状鬃毛,鱼身鱼尾。”当摩羯造像刚传入中国之时,它的形象和印度摩羯的形象保持一致性,呈现出凶狠、威猛、狰狞吓人的造型特征。当然随佛教传人中国的深入后,摩羯文化的内涵也发生了变异,即从印度民间传说中恐惧的怪兽,变成中国化的镇邪、祈福的瑞兽。摩羯形象的最早出现是在绘画作品中,即东晋画家顾恺之的《洛神赋图》。2000年发掘的安伽墓,系北周时期粟特人墓葬,石围屏上雕刻的摩羯图案,为我国目前最早的摩羯纹饰实物。隋开皇二年十二月下葬的李和墓石椁盖顶沿边刻饰有怪兽头。这两件石刻摩羯都是只有头部,对比上述两件早期摩羯纹实物,不难发现很多相似之处,都是张口露出利齿,长鼻上卷,怒目圆睁。2、隋唐时期——融合高潮期(与中国“龙文化”与“鱼文化”融合)从隋唐时期开始,摩羯的造像融入了具有中国传统文化代表性图腾的龙和鱼的特征,逐渐被人们添加上了鱼的双鳍造型以及龙的龙角造型。通过对已经出土的含有摩羯纹的隋唐文物的观察,我们很容易发现摩羯纹在这一时期的演变规律。如美国内尔森阿特金斯艺术博物馆藏一件唐代鎏金银碗,属于盛唐时期,其内底錾刻摩羯纹,长鼻上伸,鼻孔侧后有卷须两根,口大张,獠牙外露,长舌上卷,眼圆睁,眼后一螺旋状羊角绕一较小的牛耳,头顶至颈竖立猬鬃。其獠牙、长鼻、羊角及张口欲吞的形态均是印度摩羯纹常见的特征。而后摩羯的中国化倾向日渐明显。如辽宁昭盟喀喇沁旗(今属内蒙古赤峰市)发掘出土的唐中期鎏金银盘,盘中心一对摩羯同向回游欲吞食中心的一粒火焰珠,摩羯形象与印度摩羯近似,而身体却似鲤鱼摇头侧身摆尾,鱼鳍扇开活灵活现,体现了中国化的倾向。除此之外,唐朝早期的摩羯和印度及中亚地区的摩羯一样没有翅膀,从唐代中期开始,金银器上才出现了有翅膀的摩羯纹饰及摩羯造像,例如:在陕西省西安市碑林区太乙路所出土的摩羯纹四曲金长杯、江苏省镇江市丹徒丁卯桥所出鎏金银盘上的摩羯纹也出现了翅膀。此外,这时摩羯的头顶上开始出现分叉角,可以说此时摩羯的形象与早期传入我国的摩羯造型相比更为丰满。这种长出龙角、鱼身、双鳍翅的摩羯造像已经被中国文化整合,并被中华民族重新理解,并赋予了更多新的内涵。摩羯中国化的基本形象在唐朝时期已经基本形成。中国人对于“龙”和“鱼”有着特殊的崇拜情结。由于中国“鱼文化”中“多子多福”,“鲤鱼跳过龙门可成龙”观念以及对龙的崇拜。使得这种龙首鱼身造型的摩羯造像,在唐代备受推崇。

美国内尔森阿特金斯艺术博物馆藏唐代鎏金银碗

3、辽宋时期——发展期(中国化摩羯完全代替印度摩羯)
从辽代开始,摩羯的翅与鳍变得小而贴身,整体造型与现实鱼类更为接近。在这一时期,摩羯开始以实物造型的方式出现,这点可以从出去器物来一窥究竟。比如在内蒙古赤峰出土的辽三彩壶,哲里木盟库伦旗五号墓出土的白釉摩羯形水盂。又如故宫博物院保存的辽代鎏金摩羯纹铜带具等等都具有很显著的摩羯形象。此外,摩羯形金耳坠在许多辽代贵族墓中均有出土,均为圆雕式,装饰手法采用镂空、镶嵌、模压、錾刻等多种工艺。摩羯纹发展到南宋时期,“去本源化”的程度越加的显著,头部已无印度摩羯那长鼻上卷,鼻下两卷须,口大张,獠牙外露,长舌的特点。这一时期中国化的鱼形摩羯形象在瓷器中应用广泛:有作为主题纹饰出现的;也有作辅助纹饰,与水波、莲荷、荷叶等组成带状纹,衬托幼童嬉戏主题纹饰等形式。相对于其他窑系,耀州窑中以摩羯纹为装饰纹样的器物比较多见,往往装饰在青瓷碗的内壁,头上长角,长鼻上卷。摩羯纹发展到金朝,明显受汉文化影响较多。金代铜镜中以摩羯纹为装饰题材的很多见,在金镜中,中国式鱼龙长着臃肿的身体,身上长有强有力的翅膀,一般与海水纹相结合。这时期,虚构的摩羯纹饰,推陈出新,变得更加流行。佛教文化对中国北方游牧民族影响深远,这可以从金代摩羯纹的变化和运用中“窥见一斑”。西夏时期,大概是由于地理位置的缘故,摩羯造型与印度、中亚地区的摩羯像头部还非常接近,但是鼻子的长度有所缩短,头部隐约能看到中原龙的形态,身体部分仍保留鱼身的形态。如甘肃敦煌莫高窟第61窟彩绘壁画,年代大约属西夏时期,彩绘中的摩羯长着像龙一样的大长头、尖耳、鱼身,胸鳍宽大像翅膀一样,有尾。

莫高窟第61窟甬道里的壁画

另外,在同一时期的西藏阿里古格王朝的壁画中,也有用作装饰的佛教神兽的摩羯鱼的形象出现。
正是由于中国文化观念对于印度原始摩羯形象的演绎,宋以后,“鱼龙合体的中国版摩羯形象与原生的印度版怪兽摩羯形象己经逐渐完成了更替。”此外,摩羯原本与龙无关,但是传入中国后,其形象逐渐“龙”化。在北京故宫博物院及台北故宫博物院的藏品中,均有鱼龙形佩饰,一般用白玉或者青玉雕成,玉质上乘,雕刻细致,摩羯形象惟妙惟肖。4、明清时期——没落期明清两朝,摩羯造像与摩羯纹饰都已很少见到。从现藏于首都博物馆的几件明清时期的饰有摩羯纹的器物来看,其形象的变化使之与印度原生摩羯形象的差距已经特别明显了。虽然还保存着“龙首、鱼身、双翼模式”的摩羯基本造型形象,但是与历史上的摩羯已相去甚远了。在宋代的许多梅瓶上,饰有“鱼龙”纹饰,在明代发展变化成一种叫做“应龙”的形象。该造型是当时最具明代特色的海兽造型。明代应龙的突出特征与前代摩羯相比,就是拥有强壮的前肢,故其造型其实就是唐辽佛教中摩羯形象的异化。至清代,摩羯造像渐趋消亡,典籍文献中对摩羯也甚少记载了。综上所述,对摩羯纹样的研究不单单是一种纯艺术装饰纹样的研究,更多是对宗教影响下的装饰纹样与纹样背后的时代特征的研究。这种特征是古代中国特别是处于佛学文化鼎盛时期的唐辽时期的政治、经济、文化特征的体现,体现了从吸收、结合到创新的过程。
文章出处:《摩羯纹饰的中国化进程及演变规律——以考古发现之文物为例》


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