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中国五台山

2020-3-12 09:34| 发布者: IICC| 查看: 31| 评论: 1

摘要: 五台山地处山西省忻州市五台县,位列中国四大佛教名山之首,位于北京、太原、大同--呼市三大佛教(喇嘛)活动中心的连接点,与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山、共称“中国佛教四大名山”,与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地。2009年被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。世界遗产委员会描述:五台山位于 ...

五台山地处山西省忻州市五台县,位列中国四大佛教名山之首,位于北京、太原、大同--呼市三大佛教(喇嘛)活动中心的连接点,与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山、共称“中国佛教四大名山”,与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地。2009年被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。

世界遗产委员会描述:五台山位于山西省忻州市,是中国四大佛教名山之首,以浓郁的佛教文化闻名海内外。五台山保存有东亚乃至世界现存最庞大的佛教古建筑群,享有“佛国”盛誉,五台山由五座台顶组成,珠联璧合地将自然地貌和佛教文化融为一体,典型地将对佛的崇信凝结在对自然山体的崇拜之中,完美体现了中国“天人合一”的哲学思想,成为持续1600余年的佛教文殊信仰中心――一种独特而富有生命力的组合型文化景观。

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五台山位于山西省忻州市,是中国四大佛教名山之首

文殊道场、佛教圣地

佛教传入五台山,普遍的说法是始于东汉。史籍记载,永平十年(公元67年)十二月,汉明帝派往西域求法的使者同两位印度高僧迦叶摩腾和竺法兰回到洛阳。永平十一年,迦叶摩腾、竺法兰从洛阳来到了五台山。由于山里很早就有阿育王的舍利塔,再加上五台山又是文殊菩萨演教和居住的地方,他二人想在此建寺,但由于当时五台山是道教根据地,受到排挤的二人奏知汉明帝。汉朝廷为辨别佛教与道教的优劣高下,让僧人与道士表演、说明、验证,因此双方达成协议——约期焚经,以别真伪。焚经的结果,道教经文全部焚毁,佛教经文却完好如初,故他二人获得建寺的权利。

寺院落成后,以其山形命名为灵鹫寺。汉明帝刘庄为了表示信佛,乃加“大孚”两字,因而寺院落成后的全名是大孚灵鹫寺。大孚灵鹫寺是显通寺的前身。从那时起,五台山开始成为中国佛教的中心,五台山的大孚灵鹫寺与洛阳白马寺同为中国最早的寺院。

南北朝时期,五台山佛教的发展出现第一个高潮。北魏孝文帝对灵鹫寺进行规模较大的扩建,并在周围兴建了善经院、真容院等十二个寺院。北齐时,五台山寺庙猛增到二百余座。到了隋朝,隋文帝又下诏在五个台顶各建一座寺庙。即东台望海寺、南台普济寺、西台法雷寺、北台灵应寺、中台演教寺。也因为五台山是文殊菩萨演教的地方,所以这五个台顶上的寺庙均供奉文殊菩萨,凡到五台山朝拜的人,都要到五个台顶寺庙里礼拜,叫做朝台。在唐代,佛教备受推崇,文殊菩萨尤其为佛教徒所尊崇。由于朝野都尊奉文殊菩萨,视五台山为佛教圣地。盛唐时期的五台山,不仅是中国著名的佛教名山之一,而且是名符其实的佛教圣地,被誉为中国佛教四大名山之首。唐朝时五台山还受到印度、日本、朝鲜和斯里兰卡等国佛教徒的景仰。朝礼五台山和到五台山求取佛经、佛法的外国僧侣很多。

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南北朝时期,五台山佛教的发展出现第一个高潮

天人合一、辉煌“佛国”

五台山由东西南北中五大高峰组成,据说代表着文殊菩萨的五种智慧:大圆镜智,妙观察智,平等性智,成所作智,法界体性智;以及五方佛:东方阿閦佛,西方阿弥陀佛,南方宝生佛,北方不空成就佛,中央毗卢遮那佛。

东台名望海峰,海拔2795米,东台顶上“蒸云浴日,爽气澄秋,东望明霞,如陂似镜,即大海也,”故冠此名。由于海拔高,台顶气温低,盛夏时节,仍须穿棉衣。西台名挂月峰,海拔2773米,西台峰“顶广平,月坠峰巅,俨若悬镜,因以为名。”南台名锦绣峰,海拔2485米,此峰“顶若覆盂,圆周一里,山峰耸峭,烟光凝翠,细草杂花,千峦弥布,犹铺锦然,故以名焉。”北台名叶斗峰,海拔3061米,五台最高,有“华北屋脊”之称,其台“顶平广,圆周四里,其下仰视,巅摩斗杓,故以为名。”中台翠岩峰,海拔2894米,其台“顶广平,圆周五里,巅峦雄旷,翠霭浮空,因以为名。”

五台山是中国佛教寺庙建筑最早地方之一。自东汉永平(公元58年~75年)年间起,历代修造的寺庙鳞次栉比,佛塔摩天,殿宇巍峨,金碧辉煌,是中国历代建筑荟萃之地。雕塑、石刻、壁画、书法遍及各寺,均具有很高的艺术价值。

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五台山是中国佛教寺庙建筑最早地方之一

五台山现有建筑比较完整的寺院95处,其中国家重点文物保护单位6处:南禅寺、佛光寺、显通寺、广济寺、岩山寺(繁峙县)、洪福寺(定襄县);省级重点文物保护单位15处:塔院寺、菩萨顶、圆照寺、罗睺寺、殊像寺、碧山寺、南山寺、龙泉寺、金阁寺、尊胜寺、延庆寺、公主寺(繁峙县)、三圣寺(繁峙县)、惠济寺(原平市)、石佛堂(河北省阜平县);其余为县级重点文物保护单位。从宗教活动场所的角度,被公布为全国重点寺院的有11处:显通寺、塔院寺、菩萨顶、罗睺寺、殊像寺、碧山寺、金阁寺、广宗寺、广仁寺、黛螺顶、观音洞。五台山也是中国唯一一个青庙(汉传佛教)黄庙(藏传佛教)交相辉映的佛教道场,因此汉蒙藏等民族在此和谐共处。

五台山人文景观代表了中国人民创造性天才在宗教文化信仰领域的杰出成就,显示了亚洲宗教景观和建筑文化超越时间和人文领域的对建筑艺术和建筑技术的巨大影响,以及亚洲宗教圣地对于山区规划和景观设计方面的巨大成绩。五台山在中华以及世界文明历史上,直接和明显地在历史生活事件和宗教传统、思想、信仰、艺术和文学作品中的突出的体现方面,具有普遍的价值和意义。

“华北屋脊”、清凉之山

五台山属太行山系的北端,跨忻州市五台县、繁峙县、代县、原平市、定襄县,周五百余里。由一系列大山和群峰组成。其中五座高峰,山势雄伟,连绵环抱,方圆达250公里,总面积592.88平方公里。五台山最低处海拔仅624米,最高处海拔达3061.1米,为华北最高峰,有“华北屋脊”之称。台顶雄旷,层峦叠嶂,峰岭交错,挺拔壮丽,大自然为其造就了许多独特的景观。

五台山地质古老,地貌奇特,是著名的国家地质公园。五台山由古老结晶岩构成,北部切割深峻,五峰耸立,峰顶平坦如台,故称五台。五台山气候寒冷,又被称作“清凉山”。虽然处于与北京大致相同的纬度,但气候特征却和中国东北部的大兴安岭差不多。台怀地区夏季空中云层较低,湿度大,常有雨水。五台山地区夏季湿度大,常有雨水,4月以前和11月以后,高入云端的公路有可能被积雪封堵,难以通行。冬季的五台山,既冰冻雪寒,又宁静美丽,与其他季节截然不同,充满另外一种风情。

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五台山地质古老,地貌奇特,是著名的国家地质公园

五台山自然植被以草地为主,由草甸、草原、灌丛构成,是优良的夏季牧场。五台山与众不同的五个台顶,形成独特的自然奇观,并且由于类型繁多的冰缘地貌、地质地貌的多样性,造就了五台山生物的多样化,其植被分布具有明显的垂直地带性,形成罕见的自然美地带。区域内植物五百九十五种,种类繁多。金莲花、迎红杜鹃,被专家认定为中国独有。山中活动着众多的动物飞禽,其中有国家一级保护动物金雕等。昆虫学家还在这里发现了二十多种昆虫新种。



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引用 IICC 2016-5-11 23:41
中国仅存四座唐代佛寺 只有这座保存最完整

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佛光寺(图片来源:凤凰佛教 摄影:曹立君)

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寺因地势建造,高低层叠。(图片来源:凤凰佛教 摄影:曹立君)

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东大殿为寺内最主要的建筑,是现存规模最大的唐代木构建筑。(图片来源:凤凰佛教 摄影:曹立君)

[原标题]唐代现存建筑代表作佛光寺“藏在深山人未识”

因地处偏远、人所罕知,中国现存唐代建筑代表作佛光寺人迹冷清。

中国现已发现4处唐代建筑遗存,均地处山西。其中,佛光寺是形制等级最高、规模最大、保存最完整的一处。

佛光寺位于山西五台县境内,距县城约50公里,寺东南北三面环山。初秋时节记者到访,寺内颇静穆,只闻蝉鸣阵阵。正午时分,除老少4名参观者外,寺内不见来人。

“中午本是游人最集中的时分。”佛光寺工作人员张晓旭说,因为车程较远,游客无论来自哪个方向,到达佛光寺时多已接近中午。

佛光寺主殿东大殿重建于唐大中十一年(公元857年),历经上千年风雨侵袭和多次地震冲击未遭毁坏。一位年轻的工作人员刚锁上殿门,看到记者到访,又回身掏出钥匙,将殿门上那把高过头顶的大锁打开。两扇厚厚的木门被推开,露出殿内唐彩塑释迦牟尼像和其它30余尊唐代彩塑。

中国著名建筑学家梁思成说,东大殿“斗拱雄大,出檐深远”,是典型的唐代建筑。经测量,斗拱断面尺寸为210×300厘米,是晚清斗拱断面的10倍;殿檐探出达3.96米,这在宋代以后的木结构建筑中也是找不到的。

“有人来时就打开殿门,没人就锁上,因为路程远,一般午后就没人来访。”这位工作人员说,“最近还有零星游人。每年随着气候转冷,人会越来越少,冬季时几乎没有游人。”

据寺内工作人员介绍,佛光寺1961年被国务院公布为全国重点文物保护单位。寺内东大殿形体劲健雄壮,结构规整完善,是世界古代建筑中难得的历史宝藏,尤以唐代建筑、雕塑、壁画、题记为珍贵。

佛光寺古拙庄严。1937年,梁思成携夫人林徽因路经此地,发现佛光寺并将其公诸于世,因为打破了国外学者有关在中国没有唐朝及其以前的木结构建筑的断言,而备受国内外学术界重视。

曾有古建专家分析猜测,佛光寺地处偏僻,香客冷落布施稀少,大修大建的经济来源较为贫乏,是东大殿能保留至今的一个重要原因。而山西地处黄土高原地带,这一带气候相对干燥,也使这座纯木结构建筑完好保存。

虽然非常稀有珍贵,但知道的人为数不多,能千里迢迢到访的则更少。张晓旭说,佛光寺全年开放,门票价格15元,每年七八月游客最多,但至多每天也没有超过六十人,游客当中有相当一部分都是本地人。

张晓旭负责门票销售,同时兼职讲解员。她说,在游客最集中的七八俩月,找她讲解的每天至多不过一两位游客,最近十多天没有一位游人找讲解。在她面前,一本借来的佛光寺讲解合辑已摊开,她不时埋头认真读、做笔记。由于游人少,她无意间说起自己有些犯困。

张晓旭在佛光寺工作已十多年,与初来乍至时相比,游客近年已有增加。但张晓旭认为,维持现状并不是坏事。“文物以保护为主,游人过多对文物或许也是一种破坏。”



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