摘要: 库木吐喇石窟外景库木吐喇石窟位于新疆库车县西约25公里的三道桥乡库木吐喇村。洞窟分布在渭干河出却勒塔格山口东岸崖壁上。现存的石窟群可分为两区，分别称为谷口区和窟群区。渭干河流进山谷的南口处，散布着32个洞窟，均开凿在河床东岸及其沟谷内的悬崖峭壁上。在谷口区附近有两处规模较大的寺院遗址，位于谷口区南端的山坡上的是玉曲吐尔遗址，隔河相望的是夏合吐尔遗址。从沟口区循渭干河东岸向北约2公里处有一大沟。大沟

库木吐喇石窟外景

库木吐喇石窟位于新疆库车县西约25公里的三道桥乡库木吐喇村。洞窟分布在渭干河出却勒塔格山口东岸崖壁上。

现存的石窟群可分为两区，分别称为谷口区和窟群区。渭干河流进山谷的南口处，散布着32个洞窟，均开凿在河床东岸及其沟谷内的悬崖峭壁上。在谷口区附近有两处规模较大的寺院遗址，位于谷口区南端的山坡上的是玉曲吐尔遗址，隔河相望的是夏合吐尔遗址。

从沟口区循渭干河东岸向北约2公里处有一大沟。大沟内外崖壁屹立，窟室密集，就是常称的窟群区，共有洞窟80个。大沟沟口南侧、渭干河的东岸是第1-39和79、80窟之所在，洞窟或凿在山脚，或开于山腰，鳞次栉比，气势磅礴。第40-50窟及73-78窟散布在大沟中两崖高耸，仰首翘望，题名隐约，被称为“题名沟”。沟口北侧、傍渭干河床有第50-67窟，拾阶而上，即到著名的五连洞，即第68-72窟。洞窟骈比相联，前有长廊相通，窟室高大，雄伟壮观。立在窗前，放目眺望，天山余脉耸立前方；俯首下视，河水激荡，惊心动魄，实是修行建寺的理想场所。

库木吐喇谷口区第21窟主室穹窿顶“供养天人”

库木吐喇石窟大致分三个时期：一是龟兹王国时期，约为公元5-6世纪。洞窟形制以中心柱和方形窟为主。

库木吐喇谷口区第21窟主室穹窿顶“供养天人”

壁画题材同克孜尔石窟发展期的壁画相近。20世纪70年代在谷口区发现的第20和21窟壁画保存较好。这时期的壁画艺术受外来影响，尤其是犍陀罗的影响较大，人物的造型和服饰表现得最为突出。

库木吐喇谷口区第20窟主室左侧壁“坐佛、菩萨和纹饰”

同时，也有中原地区的因素，如谷口区新1窟天宫上方的云气纹和天宫椽头上的兽头图案，但龟兹本地的艺术还是占据主导地位。

库木吐喇窟群区第29窟主室侧壁“横列因缘故事”

二是安西大都护府时期，约为公元7-8世纪。洞窟形制仍为中心柱和方形窟，但壁画出现了新的题材内容，除了龟兹本地特色的洞窟和壁画外，出现了中原汉风壁画。

库木吐喇窟群区主室券顶左侧“方格坐佛”

龟兹风格壁画除保持其基本内容、布局和风格外，又打破了旧有的程式，如简化了天相图，出现了毗庐遮那佛像、塔中坐佛、横列因缘故事，甚至菱格坐佛、方格坐佛等内容。

库木吐喇窟群区第58窟主室正壁“帝释窟说法”

如窟群区第58窟，这是一典型的龟兹式中心柱窟，顶呈纵券式。主室正壁开大龛，龛内的塑像与龛外绘画组成帝释窟说法图，龛右侧乾闼婆弹奏着琉璃琴乐佛，左侧帝释天及妃以四十二事问佛，龛上方的半圆形壁面上，天人纷纷聚来闻法。八身天人在佛两侧对称排列，向中央倾斜，有的散花，有的奏乐，有的持宝盖，有的执花绳。场面宏大壮丽，气势夺人。

紧挨龛的上方中央，表现帝释窟之所在毗陀山。菱形山格中，树木挺立，池水荡漾，野兽出没，毒蛇盘曲，鸟雀伫立，矫健的崖羊或漫步，或奔腾，草庐中苦修者静坐，既是故事的背景，又起到了装饰作用。整个构图对称匀衡，并在同中求异，使热烈、繁杂的气氛显得庄严宏伟，富有韵律感。

库木吐喇窟群区第14窟“西方净土变局部”

汉风洞窟中则绘出中原大乘佛教的《净土变》和《药师变》等经变画。在人物造型、装饰图案、绘画构图上，都与敦煌莫高窟有相似之处。如窟群区第14窟。该窟为方形窟，主室正壁绘《阿弥陀经变》，阿弥陀佛坐中央，两侧胁侍观世音、大势至菩萨。佛和菩萨上方的华盖上摩尼宝珠闪烁，“重宝璎珞”，“珍妙宝网罗覆其上”，“七宝诸树周遍世界”。

库木吐喇窟群区第16窟主室正壁“华盖与飞天”，现藏德国柏林亚洲艺术博物馆

该经说，当阿弥陀佛集会宣法时，闻者“莫不欢喜，心解得道”，即时“四方自然风起，普吹宝树出五音声，雨无量妙华”。虚空中，天花乱坠，各方诸佛端坐莲中前来赴会，楼阁飘住蓝天，彩云烘托着的飞天持花盘供养，悬挂在两侧的日、月失去了光辉。

库木吐喇窟群区第73窟“净土变中的‘未生怨’”，现藏德国柏林亚洲艺术博物馆

下方，众菩萨、天人和阿修罗、夜叉、龙王等天龙八部围绕，画面宏大，气势磅礴。虽然人物众多，但在聚散变化之中求统一，生动丰富而又完整。这幅经变画是初唐我国中原盛行阿弥陀净土变的反映，可能是库木吐喇石窟最早出现的经变图。

龟兹风格的壁画与汉地风格的壁画咫尺相临，是库木吐喇石窟特有的奇观。

三是回鹘时期，约为公元9世纪及其以后时期。虽然此时已为龟兹石窟的衰落期，但回鹘文化特色的佛教艺术给库木吐喇石窟增添了新的内容和风格，是研究回鹘文化的重要遗存，其壁画内容基本与中原相同。

库木吐喇窟群区第45窟主室券顶“茶花”

在艺术上，首先以汉风为基础，又吸收龟兹佛教艺术的因素，更主要的是，发扬了回鹘民族自己的文化传统，而形成符合本民族爱好和审美观的风格及特色。如窟群区第45窟，该窟为中心柱窟，纵券顶，形制上继承了龟兹本地区的特点。主室中脊绘团花图案，以圆形莲花为中心，周围绿叶和茶花环绕，两侧又以带状茶花纹装饰，活泼规整，具有时代特征。

库木吐喇窟群区第45窟主室右券顶“因缘故事”

中脊两侧继承龟兹风的横列因缘故事，但又有所不同，是由较大的佛像和缩小了的有关人物相对而坐，具有坐佛的效应。

库木吐喇窟群区第79窟主室坛基正面“回鹘供养人”

在龟兹石窟群中，库木吐喇石窟保存回鹘壁画最多，内容也最为丰富。汉文、回鶻文以及用婆罗谜字母书写的回鹘语合璧的供养人榜题，这是十分罕见的珍贵资料。

图文：新疆龟兹研究院供稿