摘要: 小积石山丹霞地貌本期摄影：刘迪炳灵寺石窟位于甘肃省永靖县西南约52公里处的小积石山中，这里是中原、河西走廊、青藏高原交界地带。自汉代以来，这里是丝绸之路从中原进入河西走廊的必经之地，又是各民族政权争夺的军事要地。群峰像一道屏障屹立在炳灵寺东方 炳灵寺最早称“唐述窟”，是羌语“鬼窟”之意。《水经注·河水》记载：“彼羌目鬼曰唐述，复因名之为唐述山，指其堂密之居，谓之唐述窟。其怀道宗玄之士，皮冠净发之徒

刘迪 梵华一念

小积石山丹霞地貌

本期摄影：刘迪

炳灵寺石窟位于甘肃省永靖县西南约52公里处的小积石山中，这里是中原、河西走廊、青藏高原交界地带。自汉代以来，这里是丝绸之路从中原进入河西走廊的必经之地，又是各民族政权争夺的军事要地。

群峰像一道屏障屹立在炳灵寺东方

炳灵寺最早称“唐述窟”，是羌语“鬼窟”之意。《水经注·河水》记载：“彼羌目鬼曰唐述，复因名之为唐述山，指其堂密之居，谓之唐述窟。其怀道宗玄之士，皮冠净发之徒，亦往栖托焉。”唐述山即小积石山，唐述窟即今炳灵寺。后历有龙兴寺、灵岩寺之称。明朝永乐年后称炳灵寺，系藏语“仙巴本郎”的音译。“仙巴本朗”就是十万弥勒佛居住的地方，亦是十万佛洲的意思。

远眺炳灵寺石窟入口

很多的历史文化，赋予我们这个时代无价的财富。在此后1600余年的历史变迁中，炳灵寺石窟植根于陇中地区的文化土壤，不断沐浴丝绸之路、唐蕃古道上西来东往、南传北去的佛教思潮，形成了既有时代烙印，又独具地方特色，富有艺术感染力的雕塑和壁画艺术。炳灵寺石窟融合了多个朝代的造像艺术，早期受印度犍陀罗、秣菟罗及凉州造像影响，中期受云冈、龙门和长安地区造像影响，晚期受藏传佛教影响，被誉为“中国石窟的百科全书”。

炳灵寺石窟大门

进入炳灵寺大门后沿着山体蜿蜒前行，栈道随山就势，风光秀丽。左侧峰壁上石窟龛群鳞次栉比、层层叠叠，大大小小的摩崖石刻显示着古丝绸之路中西佛教艺术交流的繁盛。拾级而上，一侧的佛龛因地制宜，形式灵活，题材和内容也趋于多样。

炳灵寺石窟分布在下寺、洞沟、上寺三个区域，现存窟龛216个，造像815尊，壁画900平方米，石刻题记62处，各类佛塔56座，藏品438件。窟龛集中分布在下寺区长350、高60米大寺沟西侧的崖面上。

第25龛佛像

第125龛 释迦、多宝二佛并坐像 北魏

一路走来，崖面各具特色的窟龛、雕像令人目不暇接，多种艺术风格也在我们眼前次第呈现。如第25龛佛的通肩袈裟，阴刻线衣纹均由左肩斜下展开，明显受到了西域造像的影响。到了北魏时期，炳灵寺石窟再掀起开窟高潮，雕塑和壁画主题反映出以释迦、多宝并坐为主的法华三昧禅观和三世佛观。令我印象深刻的第125龛内的一组释迦、多宝二佛并坐像，长眉细眼，高鼻薄唇，面容清秀，双目微微下视，嘴角略含笑意，好似轻声细语地诉说着什么。这一组合宛若南朝竹林内清谈玄学的文人雅士，人物造型简练，神情刻画入微，堪称一绝。

第64龛 佛、菩萨、天王像 盛唐

第4窟 一佛二弟子二菩萨 初唐

炳灵寺石窟以下寺最为壮观，这里2/3以上（130多个）窟龛建于唐代，特别是唐高宗、武则天时期。这里不但窟龛数量多，而且艺术水平达到了高峰。走到第64龛时，我被精巧生动的造像所吸引，此龛雕一佛二菩萨二天王，雕凿时间为仪凤三年（公元678年）。中间的佛像眉宇清秀，宁静从容；菩萨像身躯呈“S”形，妩媚动人，下着“曹衣出水”式轻薄贴身的长裙；左右两天王双足各踩一小鬼，雕凿简洁生动，表达出唐代艺术家“以形写神”的审美情趣。在中国石窟艺术中，可居于最完美的作品之列。

第4窟北壁 迦叶 初唐

第4窟南壁 阿难 初唐

此时，一老一少的胁侍弟子开始大量出现在佛的两侧，建于初唐的第4窟内一佛二弟子二菩萨，年长的迦叶高鼻深目，瘦骨嶙峋，老成持重；另一边的少年阿难则清秀俊朗，面圆润、微笑、袖手，衣纹简洁突出，表情和蔼可亲。

第171龛 弥勒佛大座像 盛唐

渐渐临近此行的重点，率先出现在眼前的是第171龛高27米的弥勒佛大座像，它面带微笑，端详和蔼，上半身依山石雕，腰部以下为泥塑，雄浑庄严。2013年修缮竣工后焕然一新，为炳灵寺石窟中体量最大的标志性佛像。

第169窟外景

进入第169窟需要经过一段很陡的楼梯

在其右侧悬崖峭壁间的折梯，这是通往169窟的路。它是炳灵寺现存早期石窟中最重要的一窟，堪比莫高窟藏经洞。爬上169窟的路并不容易，我们几乎都是手脚并用，缓缓移动，时不时往下看看，试想当年开窟造像的情形，难度可想而知。

第169窟西南侧崖面断裂严重

进入169窟，首先感觉这是个形状极不规则的洞穴，窟内造像和壁画都是应不同时期的要求先后营造而成，并无统一规划。窟内满壁开龛造像或绘制壁画，洞窟、塑像、壁画反映了佛教初传入汉地时中国早期石窟的面貌特征。其中，西南侧崖面断裂严重，顶部造像、壁画大部分脱落，留存下来的这些造像、壁画和题记，彰显古人智慧。

第169窟西壁

西壁是169窟中最早选择造像的区域，佛像位置高悬，错落不齐，大小不一，这种布局对禅观具有特殊的效果，在崖壁浓墨淡彩的变化中，呼之欲出。站在169窟内，眼睛不愿错过任何一处，这里面包含了太多惊喜。

第169窟20龛 释迦苦修像 西秦

169窟内第20龛是西秦时期的释迦苦修像，表现了释迦牟尼苦修时身体骨瘦如柴，肋骨、胸骨凸显，腹部凹陷。佛像的样式具有犍陀罗苦修像的特征，这尊雕像也是中国石窟中现存最早的释迦苦修像。

第169窟16龛 思惟菩萨像 西秦

在低于膝盖的角落，一尊西秦的思惟菩萨像面带微笑地看着世间变幻。菩萨像长发披肩，面带微笑，舒相坐姿，座椅靠背为倒三角鱼鳞纹装饰，与莫高窟第275窟菩萨的靠背非常相似。

第169窟12龛 说法图 西秦

除了雕像，169窟还有大量西秦时代的壁画，以表现大乘佛教内容为主。壁画技法采用中原传统的线描法与西域晕染技法相结合的方式，色彩传承了凉州地区以石绿、土红为主的形式。

第169窟12龛 菩萨、飞天 西秦

如第12龛内的说法图，在以墨线勾勒轮廓线条的基础上，仅在双眉、鼻梁、颈部施以白色的晕染，体现了中西绘画初步结合的特征。画面中双飞天身躯弯曲呈“U”形，于佛右侧献花起舞，菩萨身着袒右肩袈裟，持物供佛，一黄发卷曲、高鼻深目的西域人单膝跪向佛陀，烘托了佛陀说法的精彩场面。

第169窟11龛 说法图 西秦

第169窟11龛 说法图供养人形象 西秦

第169窟11龛 维摩诘像 西秦

第11龛的说法图，佛、菩萨、飞天的造型具有西域式特点，而旁边供养人的形象却是汉民族特征，展现了佛教初传入汉地时与中原文化结合的艺术形式。在11龛下方所绘的维摩诘像是我国石窟中现存最早的维摩像。画面中维摩诘面容俊秀，半卧于帐内床榻上，与顾恺之画维摩诘像有“清赢示病之容,隐机忘言之状”相印证，表现的是《维摩诘经问疾品》的内容：维摩诘为在家信佛的居士，他常常称病在家，因其道行高深，佛要派弟子前往探病，维摩诘利用这样的机会向众菩萨、弟子们讲说其佛教思想。南北朝时期，表现维摩诘的雕刻和壁画在各地流行。

大寺沟外景，正值枯水期，崖壁上的石窟隐隐可见

身处佛国世界的第169窟，惊叹于中国石窟艺术带给我们的震撼，正如范文澜先生在《中国通史》一书中写道：炳灵寺石窟与敦煌莫高窟、天水麦积山石窟并驾齐驱，有着同样重要的历史价值和艺术价值。

远眺第171龛的弥勒大佛

时光流转，物换星移，跨越1600多年的炳灵寺石窟，向人们展示着一幅幅丰富璀璨、博大精深的佛教艺术画卷。

图文：刘迪