摘要: 大雁塔建于唐高宗永徽三年（652），为贮藏高僧玄奘从印度取回的经像而建造，最初是五层，武则天时期改建，一般认为此时改建为十层，现存为一座七级方塔。气势雄浑的大雁塔但细细想来，却又有很多疑问，佛塔都是奇数层，如三、五、七、九等等，为何到了这里变成了偶数层了呢？让我们先来看一首诗：与高适薛据同登慈恩寺浮图岑参塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，蹬道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。四角碍白日，七层摩苍穹。 ...

大雁塔建于唐高宗永徽三年（652），为贮藏高僧玄奘从印度取回的经像而建造，最初是五层，武则天时期改建，一般认为此时改建为十层，现存为一座七级方塔。

但细细想来，却又有很多疑问，佛塔都是奇数层，如三、五、七、九等等，为何到了这里变成了偶数层了呢？

让我们先来看一首诗：

与高适薛据同登慈恩寺浮图

岑参

塔势如涌出，孤高耸天宫。

登临出世界，蹬道盘虚空。

突兀压神州，峥嵘如鬼工。

四角碍白日，七层摩苍穹。

下窥指高鸟，俯听闻惊风。

连山若波涛，奔走似朝东。

青槐夹驰道，宫馆何玲珑。

秋色从西来，苍然满关中。

五陵北原上，万古青蒙蒙。

净理了可悟，胜因夙所宗。

誓将挂冠去，觉道资无穷。

该诗作者是岑参，写于唐玄宗天宝十一年（752）秋。岑参与高适等人同登大雁塔作此诗。注意”四角碍白日，七层摩苍穹“两句，说明此时大雁塔为七层，与现在一样。这和武则天时期改为十层相矛盾。况且这几十年没有战争，也不可能把十层再改成七层，没有必要。

唐代宗大历年间（766-779），诗人章八元又写了《题慈恩寺塔》一诗：

“ 十层突兀在虚空，四十门开面面风。却怪鸟飞平地上，自惊人语半天中。回梯暗踏如穿洞，绝顶初攀似出笼。落日凤城仙气合，满城春树雨濛濛。”

”十层突兀在虚空，四十门开面面风“两句诗，似乎是在讲大雁塔有十层，每层四门，总共四十门。难道在安史之乱之后，唐朝还有心思和国力把七层塔建为十层吗?

而且，岑参的“四角碍白日，七层摩苍穹”数字较散，但比较写实，而章八元的“十层突兀在虚空，四十门开面面风”都是整数，读来上口，颇具律感，就如同杜牧《江南春》诗句“南朝四百八十寺”一样，其所用数词大概是为了诗词的韵律考虑，并非实指。

北宋宋敏求所撰《长安志》，并未说明武则天时改建大雁塔为几层，而稍晚的张礼却在《游城南记》中指出，武则天时大雁塔曾重加营建至十层。《游城南记》的可靠性显然不会比《长安志》高。也许张礼的依据就是章八元的诗，则更值得怀疑了。

此外，如果说大雁塔加为十层，那么从现在塔的上下收率来看，若上面再加三层，最高的一层塔身将很小，整座塔的轮廓会形成一尖锥状体，这与我国古代一般楼阁式砖塔的形象明显不符，与我国古代建筑追求相对舒展、深远的屋盖相去很远。

我本人认为，大雁塔经武则天时期改建后，一直是一座七层塔，所谓大雁塔曾被改建为十层的说法，乃后人附会臆测出来的，纯属子虚乌有。

面对着这一座屹立于三秦大地达1300多年的雄伟巨构，颇有一种“今人不见古时月，今月曾经照古人”的沧桑感。

大雁塔，这一雄伟巨构，必将永远屹立在华夏大地之上，直至地老天荒。