图文版权属九璞十景所有，转载请标明出处！

饶宗颐先生题写《德藏新疆壁画》

编 者 按

本赏析将系列展示流失海外，现

藏于德国柏林亚洲艺术博物馆的新疆壁画

精品与残件。图片由摄影家丁和先生赴德

国柏林，以及新疆各地石窟拍摄整理。

邀您穿越时空隔阂，

探索西域石窟的精奇与绝美。

欲了解“德国皇家吐鲁番探险队”之背景

请点击“蓝字”参阅

克孜尔石窟

“我将永远不会忘记当我清理掉那些杂物，借着手提灯笼发出的灯光，第一次进入这些石窟时的情景，除了和尚们住的洞窟开有窗户以外，这些石窟都没有窗户，整个洞窟漆黑一片......”

——勒柯克

克孜尔石窟

克孜尔石窟是龟兹国留存下来的规模最大、开凿最早的佛教洞窟群。约开凿于公元三、四世纪前后，渐废于公元七、八世纪。克孜尔的早期洞窟以融合了印度、希腊艺术的犍陀罗风格为主，其后洞窟在犍陀罗艺术的基础上结合本土文化，发展出了独一无二的龟兹风。其特点是人物形象更本土化、内容结合世俗生活，更丰富，色彩则大量运用青金石和绿铜矿，如龟兹孔雀般明媚华丽。

德国吐鲁番考察队于1906年、1913年两度来到克孜尔石窟。格伦威德尔曾按自己的方式给克孜尔的60个洞窟命名编号。考察队从这里剥取的壁画是龟兹乃至整个西域范围内数量之最。具柏林亚洲艺术博物馆官方统计，考察队从克孜尔的37个洞窟中获取了总面积约为328平方米的壁画。而具龟兹研究院的调查数据，实际遭到割损的洞窟为60个，失去壁画面积约500平方米。

12

第84号窟

时代：约公元5世纪

谷内区。

平面方形，穹窿顶。

被德国皇家吐鲁番考察队称为“财宝窟B”。

财宝窟为一组连和洞窟，由82、83、84、85号窟共同组成，其中第84号窟又被称为“财宝窟B”。

第84号窟平面、剖面图

▼ ①《度化庵摩罗女》

（原宽432cm 高400cm）

此幅壁画原为西壁的大型因缘佛传图，部分已毁。“庵摩罗女财富丰足，侍女众多，曾布施园林供佛说法。佛向庵摩罗女宣讲‘离欲’之道后，庵摩罗女‘止素妖冶情，坚固智增明，能断于爱欲，端心敛仪容。’皈依了佛门。”（《中国新疆壁画艺术第一卷克孜尔石窟（一）》第175页）

▼ 局部

上图佛传图的局部。画面中横卧的是庵摩罗女，坐着的是她的姐妹。“模糊的色调塑造出人物的脸颊、乳房、手臂和手。这位仰卧的人物给人一种清晰立体的感觉，而前后交错的四肢通过阴影构成了仰卧时的立体层次。这幅画明显表现出这种艺术造型的方法，是希腊古典艺术中那种引起视觉错觉的绘画方法的继承，它的源头应该是犍陀罗的希腊——大夏艺术。”（《新疆佛教艺术》，第446页）

▼ 局部

▼ 局部

▼ ②《因缘故事局部》

（宽40cm 高47cm）

出自北壁因缘佛传图，为二个跪姿托钵的崇拜者，右上残存佛身光。

扩 展 阅 读

龟 兹

库车大峡谷

龟兹，汉代西域三十六国之大邦，早在公元前二世纪可能已经存在。其故地主要在今新疆天山南麓、塔里木盆地北缘的阿克苏地区，以库车为中心，包括新和、沙雅、拜城、轮台等地。《晋书》载：“龟兹国，西去洛阳八千二百八十里，俗有城郭，其城三重，中有佛塔庙千所。人以田种畜牧为业，男女皆翦发垂项。王宫壮丽，焕若神居……”龟兹被丝绸之路灌注了生命的血液，从而显现出蓬勃生机。

佛教于公元前后叩开了龟兹国的大门。佛光普照的鼎盛时期，这里塔寺众多、名僧辈出。龟兹成为葱岭以东佛教传播的中心。

苏巴什佛寺东寺

渭干河边的库木吐拉石窟

龟兹石窟，就是在这一佛教全盛时期遗留下来的文化瑰宝。龟兹有六大主要石窟。分别是克孜尔石窟，库木吐拉石窟，森木塞姆石窟，克孜尔尕哈石窟，玛扎伯哈石窟和托乎拉埃肯石窟。

龟兹石窟分布图

文字来源：

丁和摄著《德藏新疆壁画》

鸣谢：

新疆龟兹研究院 吐鲁番文物局

德国柏林亚洲艺术博物馆

图片：丁和

丁和与新疆文物局局长王卫东在石窟调研

—END—