摘要: 西魏（公元535年-556年）开窟，平面方形平顶窟。建筑特色洞窟内正、左、右三壁各开一圆拱半壁浅龛，左右壁龛前的坛基上作方形佛座。塑像内容三壁三龛，洞窟表现《维摩诘经·问疾品》内容，共有造像九身，正壁龛内塑释迦牟尼说法，龛外两侧各塑一胁侍菩萨；左壁龛内塑维摩诘，龛外塑一弟子一男童像；右壁龛内塑文殊菩萨，龛外塑一弟子一女童像，造像生动优 ...

西魏（公元535年-556年）开窟，平面方形平顶窟。

建筑特色

洞窟内正、左、右三壁各开一圆拱半壁浅龛，左右壁龛前的坛基上作方形佛座。

塑像内容

三壁三龛，洞窟表现《维摩诘经·问疾品》内容，共有造像九身，正壁龛内塑释迦牟尼说法，龛外两侧各塑一胁侍菩萨；左壁龛内塑维摩诘，龛外塑一弟子一男童像；右壁龛内塑文殊菩萨，龛外塑一弟子一女童像，造像生动优美，保存完整。

维摩诘为佛教著名居士，其名意译为无尘垢，是说以洁净，没有污染而著称的人，维摩诘居士即使在红尘中修行，他也能以无垢相称，自得解脱，但此处的维摩诘却更有一种佛家的气质，维摩诘居士结跏跌坐于方形台座之上，头戴小冠，双目微睁俯视，嘴角内含，微露笑意，上身略微前倾，上身略微前倾，丝毫没有一种盛气凌人的气势。对面文殊菩萨也是如此，展现出的是一种平静，谦和的气质。处于其中，似乎感受不到这里正在进行着激烈的辩论，而是两个悟到佛法的人在心平气和地探讨着佛理。

在正壁龛外左侧有一身胁侍菩萨造像，为圆塑，身高1.02米，顶束扇形高发髻，头戴华冠，面形长圆，眉清目秀，双目似睁似合，嘴角内含，面带微笑，神情中透着一股温婉之情。内着交领长衫，腰间束带作结，外披袈裟，帛带于双肩垂下，肩头有圆形装饰物，一只手下垂掩盖于衣褶之内，一手放置于腹前，站在低坛基上，虽然双足略有残损，但仍然给我们展示出了雍容华贵的仪态之美。

窟门两侧各立有一身童男童女塑像，两人均着圆领长袍式胡服，据考证这是胡人的服饰。童女头着丫髻，稚气可爱，眉眼之间都流露出天真清纯的笑意，源于内心。身上所穿的是当时北方流行的民族服饰样式，简单朴素，美观大方，带有夸张的喇叭裙摆，烘托出女孩天真活泼的特点。

童男索发束辫，发辫垂于一侧，生动别致，是一个憨厚淳朴的民间少年形象，成功地表现了人物的年龄性格特征，生活气息浓厚。两尊造像，均是嘴角内含，笑容满面，但这种笑和佛与菩萨的笑截然不同，对我们有着极强的感染力，突出了少年人自身那种童稚般的真诚和愉悦，使庄严寂静的佛国世界之中充满了浓浓的人情味，让人感觉到亲切自然，从而虔诚信奉。也充分体现了麦积山石窟造像中原化，世俗化，本土化的特点。

（图片均来源于网络）

鲜卑族与佛教

佛教在公元1世纪传入中国，但当时在中国境内信众很少，在相当长的一段时期内，在汉人眼中还是一种异域胡人的宗教。南北朝时期，佛教迅速发展，成为中国最具影响力的宗教，这与鲜卑族统治者与佛教界的合作有极大的关联。随着佛教在中国境内的传播，逐渐出现了南北差异。南北朝后期，在南方形成了最具中国特色的佛教宗派——禅宗，使佛教完成了本土化过程。而北方的佛教更多受到西域的影响，较多地保存了佛教初入中国时的状态，其中最大的特点就是石窟造像，这与鲜卑人的祖先凿石为庙的风俗习惯有密切关联，是鲜卑人曾经依山而居的生活经历的遗留。北魏是鲜卑族拓跋部建立起来的少数民族政权，共历十七帝，除太武帝拓跋焘灭佛外，其余多奉佛。