Разведка и раскопки
Город Хотан Синьцзян-Уйгурского автономного района расположен вдоль южной границы пустыни Такла-Макан. Со времен императора У-ди, когда Чжан Цянь открыл Западный край, эти плодородные земли появились в поле зрения китайского народа. Древнее название этих земель - Юйтянь, а в эпоху династии Тан буддийский монах Сюаньцзан в своем произведении «Путешествие в Западный край» именовал их «Цюсаданна» (Хотан). Начиная с династии Хань этот город стал важной стоянкой на южном отрезке Великого Шелкового пути, в связи с чем в его песках были сокрыты разные реликвии.

Разведка и исследование памятников культуры и изображений из Юйтянь тесно связаны с экспедициями иностранных исследователей и похищениями культурных реликвий в конце 19 века. Экспедиция французов Жюля Дютрёя де Рена и Фернан Гренара, проходя через Хотан, собрала в городище Йоткан, что в окрестностях Хотана, партию погребальных керамических статуэток, керамических предметов и др. После возвращения в Европу ими была организована выставка этих находок, что вызвало интерес европейцев к Хотану.

После чего по мере возрастания интереса к изучению Западных земель, Хотан стал пунктом назначения для множества искателей приключений. В 1896 году шведкий путешественник Свен Гедин во время своей второй экспедиции в Западные земли проник в глубь Хотанской пустыни и нашел знаменитые памятники Дандан Ойлик и Карадонг. Являясь первым западным исследователем хотанских памятников, Свен Гедин оставил записи о месте расположения и гидрологическом состоянии обоих памятников, что стало важной документацией для последующих исследователей и археологов. 

После этого огромное количество исследователей по следам Свена Гедина прибывали в Хотан. Самыми значительными из них стали экспедиции А.Стейна. В период с 1900 по 1930 гг. он прибыл в Синьцзян и Хэси 4 раза, увез с собой массу культурных реликвий, в тоже время составив археологические доклады и книги по пережитому здесь опыту. Среди них труд «Древний Хотан» по объему составил почти миллион слов и более 300 иллюстраций и карт, в нем подробно описан весь процесс первого прибывания Стейна в Западном Китае, т.е. пустыне Такла-Макан. Стэйн провел системные раскопки руин в поясе Дамагоу, в том числе буддийской ступы Равак, Дандан Ойлик, Яайлик, Балаваст и т.д. - это потрясло всю мировую общественность того времени. К изданным им археологическим докладам прилагалась часть фотографий реликвий и их схематические изображения, что предоставило большой объем сведений из первоисточника. Но самовольная порча реликвий, безумный грабеж в полной мере показали его грабительские деяния.

Во время активной работы Стейна на территории Западных земель сюда также организовывались сравнительно масштабные экспедиции, как например японские экспедиции: Кодзуй Отани, Ватанабэ Чжесин соврешили 3 экспедиции в Западные земли и район Хэси в период с 1902 по 1914 гг. Однако их целью был лишь грабеж культурных реликвий, а не проведение системных раскопок, в результате чего большое количество хотанских реликвий было вывезено в Японию. После падения режима Маньчжугуо часть реликвий осталась в северо-восточной части Китая, которые сейчас хранятся в Музее г.Люйшунь.                                                            

В период с 1905 по 1907 гг. третья Турфанская экспедиция во главе с немцем Альбертом фон Лекоком проводила разведку в Хотане. Найденные в ходе этой разведки реликвии сегодня хранятся в Берлинском музее фольклористики. Созданная в апреле 1927 года «Китайско-шведская научная экспедиция северо-западного Китая», возглавляемая Сюй Бинчанем и Свеном Гедином, в период с 1927 по 1935 гг. провела экспедицию во Внутреннюю Монголию, Ганьсу, Синьцзян и другие регионы северо-западного Китая по части геологии, историографии, археологии и других направлений, в результате чего были получены значительные результаты. В 1929 году они прибыли в Хотан, где провели поиск пустынных памятников согласно гидрологическим особенностям данного региона. Хуан Вэнби в своем труде «Записки археологических исследований Таримской впадины» детально описал процесс разведки и осмотра памятников «северной пустыни Хотана», «городища Дамог», «реки Кирия и Карадонг». Данная экспедиция опубликовала отчет об археологических раскопках развалин буддийского храма Маликавати и Карадонг с иллюстрациями части культурных реликвий.

Помимо вышеперечисленных знаменитых исследователей и экспедиций, существовало еще немало западных исследователей и перекупщиков реликвий, которые прибывали в Синьцзяньский Хотан и проводили здесь свою исследовательскую деятельность и сбор реликвий. Например, американцы Кросби и Хьюнтингтон в 1903 году; финн Маннергейм в 1907 году; русский Ольденбург с 1914 по 1915 гг.; немец Тринклер, де Терра в 1928 году, а также Фильхнер с 1934 по 1938 гг. и тд. Разграбленные иностранными искателями приключений реликвии хранятся в музеях Лондона, Бремена, Нью-Йорка, Санкт-Петербурга и других городов.

Деятельность искателей приключений конца 19-ого и начала 20-ого вв. привела к оттоку огромного количества реликвий Хотана за его пределы. Кроме того, перекупщики реликвий, движимые своими экономическими интересами, перепродавали неизвестные реликвии Хотана. Вплоть до основания Китая, практически на всех памятниках Хотана царила полная разруха.

Исследование и охрана

После образования КНР Национальной администрацией по охране культурного наследия, Управлением по вопросам охраны культурных памятников СУАР, Хотанским музеем и другими учреждениями в разное время были организованы многократные поиски реликвий и памятников культуры, во многих местах были проведены реанимационные раскопки. Среди них сравнительно важными являются раскопки 1979 года в деревне Лопу на территории археологического памятника Маликавати, где были найдены маленькие статуэтки Будды, сидящий Будда (разрушенный), фрагменты гипсовых фресок и другие художественные реликвии раннего буддизма. В ходе совместных китайско-японских исследований на руинах Ния в деревне Миньфэн, начавшихся в 1988 году и продолжавшихся в течение долгих 9 лет, исследователям удалось найти жилые помещения, буддийский монастырь и другие развалины, также было обнаружено множество культурных реликвий и писаний того периода, в частности «Пять звезд выходят с востока на пользу Китаю» и другие важные предметы из шелка .Результаты исследований были опубликованы и представлены широкой публике в двух томах «Отчета по совместным китайско-японским научным исследованиям руин Ния». Наряду с этим, в 1993 году Управление по вопросам охраны культурных памятников СУАР в сотрудничестве с 315-ым французским научно-техническим центром провело трехлетние исследования развалин Карадонг и Юаньша. На Карадонге были расчищены одна пагода и два небольших буддийских монастыря, в низовьях реки Керия пустыни Такла-Макан был найден комплекс захоронений доханьской эпохи. Были обнаружены руины буддийского монастыря 3-4 вв., на месте которого нашли несколько бутовых камней с настенными фресками, на которых был изображен Будда, скрестивший ноги в позе лотоса.

Помимо этого, в 2006 году Синьцзянская археологическая экспедиция Института археологии при Китайской академии общественных наук (КАОН), провела новые раскопки буддийского монастыря на Карадонге №61 и №62. Здесь были найдены редкая фреска многорукого Будды, датируемая 6-7 вв., а также изделия из золота и серебра. В 2002 году «Совместная китайско-японская научно-исследовательская программа для археологического памятника Дандан Ойлик» была совместна реализована Управлением по вопросам охраны культурных памятников СУАР, Институтом археологии Синьцзяна и Научно-исследовательским институтом руин Ния при поддержке Японского университета буддизма: в разное время было организовано 4 экспедиции на руины Дандан Ойлик, в ходе которых проводились реставрационные работы монастырских фресок, в то же время были собраны монеты, глиняная утварь и другие реликвии. В 2009 году был издан «Доклад о совместных китайско-японских исследованиях археологического памятника Дандан Ойлик» отобразивший самые свежие результаты исследований по данному памятнику. В 2002 году также начались раскопки руин буддийского монастыря Дамагоу в уезде Чира. В 2002 и 2010 гг. были произведены раскопки на курганах Топрока №1, №2 и №3, поочередно было обнаружено множество фресок, статуэток, ступ и других атрибутов буддизма. В целом, стиль фресок и культурных реликвий говорит о том, что данный археологический памятник относится к 6-9 вв.

Разобравшись с археологическими изысканиями в период новейшего Китая, можно заметить, что его политика в отношении культурных ценностей - это раскопки с целью их спасения и охраны, что в корне отличается от тогдашних целей западных держав, заключавшихся в насильственном присвоении реликвий. В крупных научно-исследовательских экспедициях принимали участие и зарубежные специалисты, подобного рода совместное изучение, с одной стороны, подготовило для Китая собственные археологические и научно-исследовательские кадры, с другой, позволило археологическим исследованиям Хотана стать более интернационализированными.

Параллельно с поисками и системными раскопками исторических памятников Хотана в 1979 году здесь был образован административный офис по вопросам культурных реликвий данного региона, ставший местом сбора и регулирования местных реликвий. В 1995 году при поддержке местных властей СУАР и городской администрации города Хотан началось строительство Хотанского музея, который был официально открыт в 2005 году. Он стал важным механизмом по охране и исследованию Хотанского региона.

Несмотря на масштабы археологических достижений и охрану памятников в Хотанском регионе, здесь по сей день происходят незаконные раскопки местным населением. По причине недостатка средств и нехватки человеческих ресурсов для охраны культурных ценностей здесь сложилась очень тяжелая ситуация. В 2010 году, когда началась подготовка к раскопкам в поясе Дамагоу, расхитители тут же откликнулись по первому зову, развернув безудержные раскопки в глубинах пустыни региона Дамагоу, а найденные ими драгоценные фрески распродавались по самым низким ценам. В 2011 году при содействии местного управления общественной безопасности было возвращено более 3000 похищенных реликвий, но большинство фресок вероятно были перепродано, либо испорчено в процессе хищения. Говоря про культурные реликвии и искусство Хотана, нам нужно не только продолжать их исследование, но и всеми силами проводить здесь охранные мероприятия.

Следы буддизма Танской эпохи в Хотане
По сохранившимся историческим памятникам становится понятно, что большинство руин Хотанского региона находится в окрестностях больших речных бассейнов и древних переходов. Среди них согласно археологической оценке и анализу ученых, сохранившимся письменам, памятники, относящиеся к буддизму периода Танской династии, включают в себя в основном нижеследующие. Во-первых, это развалины Дандан Ойлик в речной системе Дамагоу. Шведский искатель приключений Свен Гедин впервые открыл эту местность, провёл здесь примитивные раскопки, срисовав фреску тысячи Будд со стен монастыря. Его прибытие ознаменовало начало археологических исследований Дандан Ойлика: он провел системные раскопки исчезнувшего города, включая 8 буддийских монастырей, и увез с собой в Англию большое количество изображений Будды и канонических писаний. В 2002 году была запущена «Китайско-японская научно-исследовательская программа для археологического памятника Дандан Ойлик». Опираясь на данные раскопок Стейна, археологи и ученые провели повторные системные раскопки этого памятника. В процессе раскопок были обнаружены и извлечены фрески из буддийских монастырей и другие важные археологические материалы.

Здешняя религиозная живопись в основном представлена в двух вариантах: фрески и ксилография. Фрески в большинстве случаев - это изображения тысячи Будд, одиноко стоящего Будды, многоликой и многорукой статуи божества, всадников на коне, донаторов и т.п. Ксилография подразделяется на 2 вида - горизонтальную и вертикальную. Горизонтальная ксилография в основном — это изображения различных сказаний, как например, «Сказания о восточной грене» и «Легенда о крысином царе» и др., все они были найдены здесь, в Дандан Ойлике. Также развалины Кхадалик в речной системе Дамагоу, здесь также в свое время проводил свои системные раскопки Стейн. Датировка здешних храмов близка к Дандан Ойлику, найденные в земле монеты династии Тан хорошее тому подтверждение. Археологические находки включают в себя фрески, глиняные скульптуры, рукописи на санскрите и древнетибетском, фрагменты расписной ксилографии и т.д. Сюжеты фресок в основном включают тысячу Будд, донатора, находящегося в нижней части стены монастыря. Кроме того, была обнаружена фреска Будды Вайрочана. Исследования местных фресок и ксилографии расписаны в докторской диссертации “The Iconography of Khotanese Painting” британской исследовательницы Вильямс, где она провела подробный анализ личностей божеств на изображениях, в настоящее время удалось распознать более 20 картин.

Наряду с этим, располагающийся недалеко от Кхадалика, в речной системе Дамагоу археологический памятник Балаваст, также был раскопан Стейном, который получил массу фрагментов изображений Будды, шёлк, бамбуковые дощечки с письменами и другие предметы, среди которых была фреска бодхисаттвы, нарисованная при помощи техники пачканья. В 1928 году немецкий искатель Тринклер также посетил это место. Найденные им реликвии хранятся в основном в Британском музее, Музее Нью-Дели в Индии и Бременском музее Германии. Немецкий ученый Г.Гропп в своей книге “Archäologisches Funde aus Khotan，Chinesisch-Ostturkestan” опубликовал хранящиеся в Бременском музее 162 фрески, среди них значительная часть была найдена на развалинах Балаваст. Сюжет здешних фресок очень богатый, главным образом включает многорукие божества, Небесного царя Вайшравану, Будду Вайрочану, отдельно стоящего Будду или изображения бодхисаттвы.

Помимо этого, это обнаруженные в 2000 году пастухом курганы Топрока в речной системе Дамагоу. Вплоть до 2011 года здесь были раскопаны развалины трех буддийских монастырей, среди которых развалины №2 и №3 были четко датированы эпохой династии Тан. Найденные здесь фрески в основном имеют следующие сюжеты: иллюстрация объяснения буддийского учения, тысяча Будд, многорукое божество, всадники на лошадях и др, а во время раскопок монастыря №3, были найдены изображения донатора в одеяниях эпохи Тан и тибетского человека. Кроме того, часть сюжетов ксилографии представлена редко встречающимся изображениями тысячеглазым Буддой и божества в белом одеянии.

В феврале 1902 года Стейн, прихватив своих наёмников, прибыл в древний город Андэюэ на берегу реки Андир, где за 5 дней раскопок практически зачистил все строения древнего города. В его центре, в одном из монастырей, было найдено множество писаний на брахми, китайском и тибетском языках, а также фрагменты статуэток и фресок. Самой драгоценной находкой стала запись чиновника Танской династии, найденная в северо-западном углу зала храма, следующего содержания: «Запись седьмого года…..Войска Цзянь Вэня отправились до четырёх застав Тибетской империи…..Завязал переговоры с Тибетским чиновником-вельможей тайчан Цинь Цзясинем, договорившись о том, что он вернется на родину». Согласно подтверждающим исследованиям, это седьмой год периода Чжэньюань императора Тан Дэ-цзуна (791 г.), что предоставило нам точное время захвата Юйтяня Тибетом. Все найденные реликвии хранятся в Британском музее и Хотанском музее. В 1989 году администрация культурных памятников Хотана очистила развалины Кумарабат в уезде Карагаш, в частности три буддийских монастыря и один комплекс захоронений. Внутри монастыря были найдены фрагменты фресок. Здесь было собрано достаточно много культурны реликвий, гипсовый Будда и фрагменты цветных украшений. Сюжеты фресок включают тысячу Будд, Майтрею, животных, изображения донаторов и т.д. Реликвии хранятся в основном в  Хотанском музее.

Имеющиеся на сегодняшний день реликвии, собранные в монастарях танского Юйтяня, в основном представляют собой два вида - это фрески и ксилография, с основным сюжетом в форме изображения божеств. Несмотря на то, что большинство изображений - это только их фрагменты, однако всё же можно заметить: фрески по сути подобраны под структуру монастыря, например, если в верхней части и на стенах храма изображены тысяча Будд, изображение Будды, то в нижней части имеется изображение донатора. Характерными являются Будда Вайрочана, Небесный царь Вайшравана, всадники, божества земли, донаторы и возможно божества тайных учений или зороастризма, а также сравнительно крупногабаритные изображения объяснения буддийского учения. За последние годы по мере углубления археологических исследований Хотана, выхода публикаций заметок западных искателей приключений и исследователей возвращается былой блеск пустынных руин буддийского уголка Юйтянь, находящегося на южных путях Великого Шелкового пути, в то же время это позволяет большему количеству наблюдателей и ученых почувствовать всю искусность скульптур и живописи буддизма Западных земель до 13-ого века.