В период 16-ти царств между разными народами развернулась яростная борьба за политическую власть, а также часто происходили природные бедствия - эти факторы оказали огромное влияние на общество в целом и жизнь простого народа в частности. Но жестокая реальность социальной и политической обстановки того времени создала благоприятные условия для проникновения и широкого распространения чужеземной религии среди эмоционально измученного народа - этой религией стал буддизм. В период 16-ти воюющих царств буддизм вступил в первый этап своего самостоятельного развития в Китае. Медные статуи Будды, являясь основным выражением буддисткой культуры, посредством своих специфических форм выполняли важные социальные функции в данную историческую эпоху. 

В 1979 году Управление памятниками культурного наследия г. Сиань в одном из магазинов старых вещей уезда Чаньань выкупило позолоченную медную статую Будды Шакья. Высота статуи составляет 13.4 см, ширина подставки - 8.8 см, вес - 851 гр, статуя целиком покрыта позолотой. Будда сидит в позе созерцания, голова немного наклонена, волосы собраны в “мясистую шишку” на темени, лицо круглое и пухлое, ресницы длинные, глаза узкие, нос прямой, мочки уха небольшие, выражение лица с безмятежной улыбкой, на затылке имеются два отверстия, изначально предназначенные для излучения света, однако эта функция уже утрачена. Одет Будда в монашескую рясу кашья, воротник и связка шёлка отброшены назад через левое плечо. Складки наряда на груди по центру тела симметрично выгравированы по левую и правую стороны статуи, образуя в профиле симметричный каскад. Статуя содержит повторяющиеся элементы, четкие узоры и гладкие линии. Руки сложены одна на другой, ладони прижаты к животу, кисти расположены в жесте (мудре) медитации. Низкая подставка отлита в соответствии с размером статуи Будды в форме полумесяца. Передняя часть подставки украшена непрерывными треугольными и ромбическими узорами; в задней части высечена одна строка буквенных знаков на иностранном языке. В правой части подставки имеется одна трещина, позолота в этой части, к сожалению, не сохранилась. Внутри трещины была обнаружена медная пластина длиной 2.5 см, шириной 0.5 см, которую использовали для укрепления статуи при реставрации. Данный факт говорит о том, что данная статуя Будды обожествлялась и передавалась из поколения в поколение на протяжении многих столетий.   

Профессор Пекинского Университета г-н Лин Мейцун расшифровал надписи на статуе Будды: данная надпись характерна для позднего периода языка кхароштхи и датируется примерно 4 веком н.э. Смысл надписи следующий: “Данный Будда принесен в дар (или же создан) Чжи Мэну”. Профессор Лин также подтвердил, что данная статуя, без сомнения, ранее принадлежала эмигранту из народа юэчжи, проживавшего в древнем городе Чаньань. Автор считает, что Чьи Мэн - это скорее всего буддийское имя одного из монахов (знаменитого монаха Чьи Мэна), который принес статую Будды в дар человеку по имени   . Получатель статуи, в свою очередь, являлся потомком именитого рода  народа юэчжи.  

 Несмотря на то, что точное место, где была обнаружена статуя Будда, остается неизвестным, однако можно утверждать, что статуя была найдена в пределах уезда Чаньань. Начиная с эпохи Чжоу и Цинь город Чаньань являлся самым развитым экономическим и культурным центром в масштабах всей страны. Чаньань на западе имел выход в западные земли, на юге соединялся с княжеством Ба и царством Шу, на востоке соприкасался с Чжунъюань и  Цзяннань, на севере пересекался с пустыней Гоби, труднопроходимыми горами и реками.

Чаньань - это древняя столица нескольких китайских династий. Чаньань также являлся важным транспортным узлом того времени, соединявшим Запад и Восток. Буддизм проник в Китай по мере открытия Великого Шелкового пути благодаря народам западных земель. Чаньань, как на этапе становления, так и на этапе своего расцвета, всегда занимал важное место в процессе исторического развития. В связи с этим обнаружение статуи Будды в земле Чаньаня не является случайным.  

Чаньань - это начало Великого Шелкового пути, знаменитая международная столица, прекрасно сохранившая свой первоначальный облик. Здесь когда-то писалась история диалога восточной и западной культур. Но время неумолимо движется только вперед, стирая с лица земли древние города и страны, оставляя последующим поколениям множество загадок и вопросов, ответы на которые нам могут дать только извлеченные из земли предметы и источники. Так, например, эта статуя Будды: надпись на языке кхароштхи дала нам ключ к разгадке выходцев из западных земель, проживавших в Чаньане.   

     Кхароштхи — письменность, берущая свое начало в языке гандхари. Была распространена в Северной Индии и на юге Средней Азии (Бактрия, Согдиана) в III в. до н. э. — IV в. н. э. После IV в.н.э. прекратилось использование кхароштхи. Данная письменность была обнаружена в руинах Юйтянь, Янгишар, Цюцы и Дуньхуан вдоль Великой китайской стены эпохи Хань. Однако во внутренней части Китая кхароштхи встречается очень редко. За многие годы раскопок надписи на языке кхароштхи были обнаружены только в древнем городе Луоянг эпохи Хань и Вэй. Настоящая статуя Будды с надписями на кхароштхи также впервые обнаружена в Чаньане.

Согласно исследованиям г-на Лина, упомянутый в надписи род являлся знатным родом народа юэчжи, часто упоминавшегося в официальных документах на кхароштхи королевства Лолань.

Так когда же они прибыли в Чаньань? Возможно в последние годы правления династии Восточная Хань, в ходе масштабного переселения великих юэчжи на восток, прибыли и поселились в Чаньане. Также возможен вариант, что данный род в процессе великого переселения юэчжи сначала остановился в королевстве Лолань, а затем перебрался в Чаньань. Судя по официальным письменным источникам на кхароштхи королевства Лолань второй вариант имеет большую вероятность. Согласно соответствующим источникам, регион Гуаньчжун в эпоху двух династий Цзинь являлся местом плотного скопления народа юэчжи, постепенно сформировавшего здесь свои поселения. Глава поселения носил титул “старший сотни”, “начальник” или “старшина поселения” и занимался его управлением. Однако исторические документы не содержат какой-либо информации о жизни народа юэчжи в пределах города Чаньань. Статуя Будды с надписями на кхароштхи является историческим доказательством проживания рода    из народа юэчжи в древнем городе Чаньань.        

Судя по наряду Будды, жесту медитации, узорам одежды, треугольным и ромбическим узорам на подставке статуи, можно заявить, что статуя имеет ярко выраженные особенности буддисткой школы скульптуры Гандхара. Однако полное естественное лицо Будды, узкие длинные глаза, широкий кончик носа полностью соответствуют образу степных монголов, а не образу индоевропейских народов с классическим прямым носом и глубоко посаженными глазами. Таким образом, данная статуя Будды вероятно впитала в себя этнические особенности народа юэчжи, который внес свои специфические элементы при создании данного предмета искусства.