Summary: В клинообразных надписях находим мы только имя Хорезма. Греческие писатели дают нам немного больше. Геродот говорит, что Хорезмийцы вместе с Парфянами, Согдийцами и Арийцами соста ...

В клинообразных надписях находим мы только имя Хорезма. Греческие писатели дают нам немного больше. Геродот говорит, что Хорезмийцы вместе с Парфянами, Согдийцами и Арийцами составляли XVI-ю сатрапию Персидского государства, что они платили царю персидскому 3.000 талантов — такова была их подать. Далее, описывая войско Ксеркса, Геродот замечает, что Хорезмийцы и Парфяне находились под предводительством одного военачальника, и что они вместе с Согдийцами, Гандарийцами и Дадиками имели то же самое вооружение и были одеты точно так же, как и Бактрийцы. А эти последние при выступлении в поход имели: шапку, похожую на мидийскую тиару, свешивавшуюся наперед; луки из тростника, по своему обычаю, и короткое копье. Здесь видим мы не только родственную связь Хорезмийцев с Бактрийцами; но и находим указание на их одинаковую степень развития. Указание важное: культура Бактрианы, родины Зороастра, нам хотя сколько-нибудь известна, благодаря обширным исследованиям арийских древностей Бюрнуфа, Лассена, Пикте, Риттера, Шпигеля и других; а о культуре Хорезма мы почти ничего не знаем.
Походы Александра Великого в Средней Азии, обогатив наши познания о ней многими важными сведениями, для Хорезма дают очень мало указаний. Арриан рассказывает, что когда Александр перешел реку Окс и остановился в Согдиане, к нему явился государь Хорезма Фарасман с 1.500 всадниками, и сообщил, что он находится в соседстве с Колхидой и землей Амазонок; и если завоевание народов, обитавших при Понте Эвксинском, входило в планы Александра, то Фарасман предлагал македонскому царю быть его путеводителем и содержать войско его во время пути. Александр обласкал Фарасмана, принял его в число своих союзников; но предложение идти к Понту отклонил . Такой поступок государя Хорезма в то время, как соседние Бактриана и Согдиана отстаивали свою независимость от чужеземного завоевателя, говорит далеко не в пользу Фарасмана; с другой стороны он показывает, как государи этой страны умели удерживаться в ней.
Страбон сообщает, что Аттасии и Хорезмцы, у которых искал убежища Спитамен, преследуемый Александром Великим, суть тоже из народов массагетских и сакских. Этим Страбон показывает, что Хорезмцы, по своему происхождению, принадлежат к арийской семье.
Вот и все, что узнаем о Хорезме от греческих писателей до Рождества Христова.
Несколько более сведений сообщили нам греческие писатели о кочевых народах передней части Средней Азии. По самым древним известиям, мы видим население ее разделенным уже на две группы: на оседлых и кочевых, что продолжается и до сего дня. К первым относятся, по этим известиям, Согдийцы, Бактрийцы, Хорезмийцы; ко вторым — Саки, Массагеты, Даи, Марды и другие огибавшие оседлых со всех сторон. И кочевые и оседлые, по свидетельству греческих писателей, были родственны между собою, следовательно были арийцы, и говорили одним языком, — то было наречие парсского языка, отдела арийской семьи. Кочевые народы Средней Азии всегда играли важную роль в истории оседлых; все перевороты в степях отражались и в соседних и даже дальних государствах. Ближайшие к государствам Средней Азии кочевники, теснимые более отдаленными кочевыми народами , вторгались обыкновенно в земли оседлого населения. Напоры их были так сильны, что оседлые, обладающие большими средствами для обороны, чем кочевые для нападения, всегда покорялись вторгавшимся кочевникам.
Перехожу к китайским известиям, из которых мы узнаем, какие перевороты происходили в степях Средней Азии и какие последствия имели они в отношении государств Междуречья.
Раньше других вторгся, по этим известиям, в оседлую область народ Се или Сай, признанный всеми исследователями об этом народе тождественным с Саками греческих писателей. Саки разрушили Греко-бактрийское царство и заняли страну народа Дахя, т.е. Согдиану и Бактриану. В какие отношения стали они к Хорезмийцам, не знаем; можем только предполагать, что Хорезм обложен был ими данью, так как такое близкое соседство с Саками не могло пройти для него бесследно; а о занятии ими Хорезма указания не имеем. Во всяком случае, Хорезм отделался дешевле, чем Бактриана и Согдиана. Какая же причина принудила Саков вторгнуться в эти земли? Причина этого вторжения была та, что Саки сами подверглись напору другого кочевого народа Юечжей и их соседей Усуней, которые, в свою очередь, были теснимы Хуннами. И это напирание дальних кочевников вызвало движение в передних. Вслед за Саками, обрушились на Междуречье Юечжи. На этот раз и Хорезм должен был покориться вторгнувшимся кочевникам. Вот так описывает это событие Чжан-Цан. «Дом Юечжи занимал страну между Дунь-хуан и хребтом Цилянь-шань; когда же Хунны поразили его, то удалился оттуда, перешел от Давани (т.е. Ферганы) на запад, ударил на Дахя и покорил сие владение: вследствие чего и утвердила свое местопребывание на северной стороне реки Гуй-шуй (т.е. Аму-Дарьи)». Описывая землю, занятую Юечжийцами, Чжан-Цян говорит, что она лежит «почти в 3.000 ли от Давани (Ферганы) на запад, от реки Гуй-Шуй на север. От него на юга лежит Дахя (Бактриана и Согдиана), на запад Аньси (Парфия), на север Кангюй (нынешние киргизские степи). Отсюда ясно, что Юечжи поселились в Хорезме и при том по правому побережью Аму-Дарьи. Эти Юечжи, по удалении от пределов Китая на запад, стали называться у китайских писателей Да-Юечжи, или по-другому правописанию (может быть, более правильному) Да-Юети, т.е. «Великие (Большие) Юечжи» или «Великие Юети».
Что же это за народ Да-Юети? Ни у греческих писателей, ни у римских такого названия мы не встречаем; а между тем народ этот не мог им быть неизвестным. Действительно, греческие и римские писатели знали Юетийцев, но знали под другим именем. Ключом к разъяснению этого предположения служит китайское прилагательное да «великий», которому в парсских наречиях соответствует прилагательное маз, мас. Этим словом и начинается у древних писателей имя кочевого народа Массагетов, «Великих Гетов». Следовательно, греки и римляне знали название Юечжийцев (Юетийцев), но только в переводе.
Далее. Китайские известия подтверждают предположение о принадлежности населения западной половины Средней Азии к арийской семье. «От Давани на запад до Аньси — передают они — хотя говорят различными языками, но в обыкновениях весьма сходствуют, и в разговорах понимают друг друга. Жители вообще имеют впалые глаза и густые бороды». Этот последний признак чрезвычайно важный; безбородым, с глазами на выкате китайцам, конечно, наружность населения бассейна Сыра и Аму должна была показаться странной и они отметили ее, как явление выходящее из ряда вон. Для нас же эти характеристические черты наружности населения «Западного края» служат неопровержимым доказательством в пользу того мнения, что население это принадлежало к арийской семье народов.
Юетийцы, осев в северной части Хорезма, по-прежнему оставались кочевым народом: «жители с своим скотом переходят с места на место». Правление этого государства находилось в городе Ланьши; народонаселение его простиралось до 100.000 семейств, 400.000 душ; строевого войска 100.000; почва, климат, вещи, обычаи народа и монета одинаковы с аньсискими.
Эти известия относятся к правому побережью Аму-Дарьи. Из тех же источников, относящихся к I веку до P. X., узнаем о Хорезме и по левому берегу Аму-Дарьи. В числе пяти малых владений, зависящих от Кангюя, упоминается владение Юегянь, правитель которого имеет пребывание в городе Юегяни. Так как далее мы встретим замечание, что Холисими (Хорезм) есть древняя страна Юегянь, то Юегянь и должна занимать левое побережье Аму-Дарьи; при этом город Юегянь ничему другому соответствовать не может, как Ургенчу. Значит река Аму-Дарья разделяла Хорезм на две, друг от друга отдельные части. Но это продолжалось недолго. Через сто с небольшим лет по вторжении Юетийцев в земли Дахя, как узнаем из «Истории младшего Дома Хань», «гуйшуанский князь Киоцзюкю покорил прочих четырех князей и объявил себя государем под названием гуйшуанского. Он начал воевать с Аньси, покорил Гаофу (Кабул), уничтожил Пуду (Афганцев) и Гибинь, и овладел землями их. По смерти его, сын Яньгаочжень получил престол, и еще покорил Индию, управление которой вручил одному из своих полководцев. С сего времени Юечжи сделались сильным и богатейшим домом». Полагать надо, что и Юегянь отошла к Юетийцам же. Из «Истории Северных Дворов» касательно Юетийцев имеем такие сведения, относящиеся к V веку по P. X. «Владетель Большого Юечжи имеет пребывание в городе Юньланьшы, от Фудишы на западе, от Дай в 14.500 ли. По смежности с Жужаньцами на севере, он часто терпел нападения от них; почему перенес свой двор далее на запад в город Боло (Нишапур?) за 2.100 ли от Фудиши. После сего храбрый юечжиский государь Цидоло перешел с своими войсками через большие горы, напал на северную Индию, и покорил пять государств, лежащие от Гантоло к северу».
В тех же известиях, в числе различных государств «Западного края», упоминаются следующие владения, лежащие близко друг