Summary: Пир-Панджал – горная цепь западной части Малых Гималаев, протянувшаяся с востока–юга-востока на запад–северо-запад, пересекая границу штатов Химачал-Прадеш, Джамму и Кашмир. Взору ...

«Животные не спят. Они во тьме ночной 
Стоят над миром каменной стеной…» 
Н. Заболоцкий, «Лицо коня»

Эта история началась в 2013 г., когда у входа в археологический музей г. Шринагара, административного центра штата Джамму и Кашмир, я увидела двух каменных коней со всадниками. Они не были похожи ни на что из того, что в силу своей профессии я знала и видела когда-либо. Все расспросы о том, откуда эти скульптуры и кому они принадлежат, не увенчались успехом, не нашлось упоминаний о них и в научной литературе. Коней окружали необъяснимое молчание и забвение, не соответствующее тому, что они из себя представляли. Такое впечатление, что в истории искусства Индии им не нашлось места.

Все это время меня не покидало желание увидеть те места, откуда происходят так поразившие меня изваяния. Это удалось сделать только в 2017 г. благодаря финансовой поддержке Фонда Герды Хенкель: была организована экспедиция в район деревни Гул (Gool) округа Рамбан региона Джамму штата Джамму и Кашмир (Индия). С индийской стороны в экспедиции принимали участие сотрудники Центра исследований Центральной Азии Университета Кашмир (Индия): д-р Мохамад Аджмал Шах, старший преподаватель и куратор, и Ятоо Мумтаз Ахмад, старший преподаватель (археология).

Людям, проживающим в этой местности, давно было известно, что в горах Пир-Панджал стоят бесчисленные (потому что никто их не считал) удивительные скульптуры коней со всадниками, относящиеся к неизвестному времени и встречающиеся в самых неожиданных местах. Одно такое местонахождение неподалеку от деревни Гул было превращено в своего рода музей под открытым небом: часть находящихся здесь скульптур и плит были принесены с окрестных полей, где они мешали посадкам. Многие статуи разбиты и лежат на земле: они являются частью дорожек или сложены в ограды вокруг домов и полей, а из плит с изображениями сделаны скамейки. Статуи можно увидеть даже в ручьях, где их используют для стирки. Местное население ничего не знает об их происхождении: большинству эти статуи совершенно чужды и непонятны. Те же, кого хоть как-то они интересуют, считают их навигационными указателями для караванов, которые ходили во времена «Махабхараты» в этих местах. Но это очень далеко от истины.

Поразительно, что столь необычные и яркие памятники неизвестной культуры до сих пор не были изучены, хотя это местонахождение внесено в перечень объектов культурного наследия, охраняемых государством. Причина кроется как в труднодоступности памятников, так и в том, что эти скульптурные изображения настолько оригинальны, что ни одна современная культура или религия не может однозначно принять их за свои.

К работам по документальной фиксации местонахождений каменных изваяний Пир-Панджала были привлечены сотрудники ООО «Триметари Консалтинг» (Санкт-Петербург) под руководством М. Аникушкина, которые провели наземное лазерное 3D-сканирование объектов. Другого, столь же точного способа фиксации многочисленных объектов в настоящее время не существует.

Работы выполнялись в двух кластерах, расположенных на высоте 1890 и 2030 м над уровнем моря. Площадь каждого из них составляет около одного гектара. Помимо лазерного сканирования была выполнена аэрофотосъемка с помощью квадрокоптера и обзорное фотографирование объектов с помощью цифровой зеркальной фотокамеры.

Результаты визуализации каменных всадников и коней памятника Гул с использованием данных сканирования (облака точек) и аэрофотосьемки. Лазерное сканирование выполнено сканером Leica ScanStation P20. Для создания съемочного геодезического планово-высотного обоснования использовался GNSS-приемник Leica GS14, работающий в режиме RTK c передачей поправок по радиоканалу. Аэрофотосъемка проведена с помощью БПЛА DJI Phantom 3

В результате лазерного сканирования получено цветное облако точек, содержащее в себе исчерпывающую информацию о геометрии объектов, их взаимном расположении, ориентации, а также микрорельефе местности. Полученные данные могут служить материалом для научного анализа, планирования работ по раскопкам, визуализации объектов съемки и частично решают задачу консервации (сохранения) объекта культурного наследия, потенциально находящегося под угрозой уничтожения в результате не только антропогенного воздействия, но и природных катаклизмов, нередких в этом регионе.

В дальнейшем с использованием полученного облака точек планируется создать реалистичную 3D-модель объектов и интерактивное 3D-приложение для создания нескольких вариантов виртуальной реконструкции, т. е. фактически создать виртуальный музей, доступный научной и широкой общественности.

След эфталитов?

Безусловно, эти памятники относятся к домусульманскому периоду истории региона, но ни буддийскими, ни индуистскими их назвать нельзя. Перед нами совершенно оригинальный культурный пласт, который предположительно относится к одному из «темных» периодов истории Индии, связанных с завоеванием и господством эфталитов (V—VII вв.). Это был народ настолько же загадочный, насколько и могущественный, оставивший заметный след как в истории Центральной и Средней Азии, так и Индии.

Монеты эфталитов (гуннов-алхонов правителя Мехама, 461–493 гг. н. э.) и их прорисовки. Рис. Е. Шумаковой

Происхождение эфталитов до сих пор является предметом научных дискуссий. Мнения ученых разделились: одни видят в них потомков ираноязычных юечжей, другие – ​либо древних монголов, либо гуннов, ассимилировавших центральноазиатские этносы. Есть немало и других гипотез, согласно которым родиной эфталитов становятся то Алтайские горы, то Северный Китай, то Припамирье (Бадахшан), Приаралье и Сырдарья и т. п. Подводя итог анализу этой проблемы, А. Д. Курбанов в своей обобщающей работе по истории эфталитов пишет, что «эфталитский период до сих пор остается одним из самых загадочных в истории Центральной Азии. Сложность для исследователей представляют не только малочисленность археологических материалов, но и запутанность информации в нарративных источниках. Пожалуй, лишь новые археологические данные помогут разрешить ряд спорных вопросов этногенеза эфталитов в будущем» (Курбанов, 2006).

Каменные всадники и их прорисовка. Рис. Е. Шумаковой

ОБ ЭФТАЛИТАХ В ИНДИИ (ПО ДАННЫМ ПИСЬМЕННЫХ ИСТОЧНИКОВ)История эфталитских завоеваний в Индии начинается со второй половины V в. н. э., примерно в 470 г. Северо-Западная Индия оказалась в составе державы эфталитов (хионитов), или белых гуннов. Их талантливый полководец Тораман, воспользовавшись ослаблением государства Гуптов, захватил территории, когда-то принадлежавшие кушанам – ​таким же выходцам из Центральной Азии, основателям огромной империи, существовавшей в I—III вв. 
Тораман правил вплоть до 515 г., и при его правлении происходила индианизация белых гуннов. Его сын Михиракула (гуннское имя Михиракугула) унаследовал трон отца и принял шиваизм, одно из основных направлений индуизма, связанных с традицией почитания Шивы. Он остался в истории как жестокий правитель, преследовавший буддистов и разрушивший немало храмов (однако в настоящее время последнее ставится под сомнение). Потерпев несколько поражений от племенных вождей, Михиракула закончил свои дни в Кашмире, где правил до 537 г. Его потомки царствовали в Кашмире и большей части Пенджаба еще около 150 лет. 
Последним эфталитским правителем в Кашмире был потомок Тораманы – Лакхарна, правивший до 670 г. Многие ученые признают большую роль эфталитов в становлении народов горной части Северо-Западной Индии

Действительно, когда возможности анализа письменных источников исчерпаны, а ясности они не внесли, всегда есть надежда, что новый импульс старой проблеме смогут дать археологические исследования.

Есть предположение, что последняя часть имени эфталитского правителя Михирагула – ​«гула» – ​означала определенный сан «правителя-полководца». Вероятно, от этого слова произошло и имя династии Гулот, представители которой в настоящее время у