• 郑和宝船的世界
郑和宝船的世界▲跨国物质史视野下的古代中国与欧亚世界的丝路文明物质与技术交流史新著，研究视角独特，为学界重新研究和书写亚洲史、世界史带来新启发。▲以“日常器物”为切入点，通过对玻璃器、阿拉伯香料、波斯宝石、中国灯具技术等物品的追索研究，从跨国物质史角度深入探讨古代中国陆海丝绸之路的文化交流，用微观物证还原丝路文明的真实互动场景。 ...
郑和宝船的世界▲跨国物质史视野下的古代中国与欧亚世界的丝路文明物质与技术交流史新著，研究视角独特，为学界重新研究和书写亚洲史、世界史带来新启发。▲以“日常器物”为切入点，通过对玻璃器、阿拉伯香料、波斯宝石、中国灯具技术等物品的追索研究，从跨国物质史角度深入探讨古代中国陆海丝绸之路的文化交流，用微观物证还原丝路文明的真实互动场景。 ...
编者按 本刊今年一期发表了孟晖的《丁缓的常满灯》一文，从《西京杂记》中的常满灯记载出发，引入伊斯兰文明中的三款常满灯设计。随后，作者根据新的材料，又写作了《莫卧儿的常满灯》，原来在莫卧儿时代的印度，也存在类似的设计。作者甚至自己动手画图推测其内部结构，对此感兴趣的读者不妨也来分析一下，是否合理。 莫卧儿的常满灯文 | ...
当李世民决定，借助石头，来使得昔日的六匹爱马永驻昭陵的时候，他正面临着越来越孤独的帝王生涯。贞观十年(636年)，李世民沉浸在丧妻之痛中，结发二十多年的长孙皇后弃他而去了，他已经37岁，“年二十四平天下”的青春时代，对他来说，正是往事不可追返。作为皇帝的他，即使一时兴起在皇苑中追猎一只兔子，都会受到臣下以恭敬进谏的方式施行的管教，提醒他一个皇帝的本分：不可以乱说乱动。▲ 昭陵石刻青骓李世民也尽了一
