• 唐大历、元和年间摩尼寺选址原因辨析
来源：《西域研究》2011年第3期内容提要陈垣先生在《摩尼教入中国考》一文中，根据唐大历六年和元和二年，回鹘两度请求在中原建摩尼寺事，指出唐代中原摩尼教“先由北而南，复由南而北”的传布路线。笔者分析中原摩尼寺的设立情况，辨释陈先生这一观点，认为回鹘请求在江南地区建寺多伴随粟特人之商业利益，而在河南，尤其是太原府置寺则更具政治意图。192 ...
来源：《西域研究》2011年第3期内容提要陈垣先生在《摩尼教入中国考》一文中，根据唐大历六年和元和二年，回鹘两度请求在中原建摩尼寺事，指出唐代中原摩尼教“先由北而南，复由南而北”的传布路线。笔者分析中原摩尼寺的设立情况，辨释陈先生这一观点，认为回鹘请求在江南地区建寺多伴随粟特人之商业利益，而在河南，尤其是太原府置寺则更具政治意图。192 ...
从波斯到中国-摩尼教在中亚和中国的传播 作者:王媛媛出版社:中华书局副标题: 摩尼教在中亚和中国的传播出版年: 2012-5-1页数: 297定价: 58.00元装帧: 平装丛书:国家社科基金后期资助项目ISBN: 9787101085105内容简介本书分为三章，按波斯摩尼教东向传播的时间进程和几个重点教区为序，通过分析该教于中亚及敦煌等地出土残片中所传达的信息，以及东西方史料 ...
唐代汉文摩尼教资料所见之“法王”王媛媛（中山大学历史学系）“法王”（dharmarāja）为一地道佛教术语，可作佛、菩萨之尊称，亦为阎魔王之别名。自元世祖至元七年（1270），萨迦派首领八思巴受封“大宝法王”始，“法王”又成为藏传佛教首领的封号，时至今日，不丹佛教犹称其教主为“法王”。该尊号不仅屡见于佛教经文，而且为唐朝入华的景教、摩尼教所借用。如编号为P.3847的敦煌景教文书，它由《景教
丝绸之路考古五代宋初西州回鹘“波斯外道”辨释王媛媛（中山大学历史学系）840年，漠北回鹘为黠戛斯所破，“有回鹘相馺职者，拥外甥庞特勤及男鹿并遏粉等兄弟五人、一十五部西奔葛逻禄，一支投吐蕃，一支投安西，又有近可汗牙十三部，以特勤乌介为可汗，南来附汉。”回鹘残部西迁到龟兹、焉耆和高昌等地。约850年前后，他们以高昌为都城，在吐鲁番地区建国，史称“西州回鹘”（866—1209年）。尽管从吐鲁番出土的大量摩尼教文献来 ...
王媛媛丝绸之路考古考古资料所见焉耆摩尼教王媛媛（中山大学历史）摘要：天山南路中段的焉耆，是古代中西陆路上重要的“城郭之国”。该地主流信仰为佛教，但从考古发现与文献记载中亦可见其他夷教之身影。俄藏粟粟特语文书(L44)较早透露出8世纪初焉耆摩尼教的信息，但当时该教尚未公开传播。8世纪30至60年代间，摩尼教势力在焉耆有所发展。中古波斯语《摩尼教赞美诗集》(Mahrnāmag)跋文显示，762年之前，该教已在焉耆建有寺院。78 ...