• 从考古学文化的分布与传播看匈奴疆域的变迁
一个世纪以来，中外考古的巨大进展为我们广泛深入地研究匈奴历史的各重要课题提供了较为丰富的实物资料，也以无可辩驳的实证为我们重新勾画出历史上匈奴帝国在扩张、掠夺和迁徙过程中曾经留下的足迹，通过研究分析匈奴文化的分布范围、文化因素波及的地区和时间的前后关系，我们可以较为清晰地描绘出匈奴民族的起源、匈奴帝国统治的疆域、她征服的领地和附 ...
一个世纪以来，中外考古的巨大进展为我们广泛深入地研究匈奴历史的各重要课题提供了较为丰富的实物资料，也以无可辩驳的实证为我们重新勾画出历史上匈奴帝国在扩张、掠夺和迁徙过程中曾经留下的足迹，通过研究分析匈奴文化的分布范围、文化因素波及的地区和时间的前后关系，我们可以较为清晰地描绘出匈奴民族的起源、匈奴帝国统治的疆域、她征服的领地和附 ...
“毁镜”是匈奴和拓跋鲜卑共有的一种特殊的丧葬习俗。这种现象在拓跋鲜卑的早期和晚期建立北魏政权后都几乎不见；除了拓跋鲜卑，亦未见于鲜卑的其他部族，且只盛行于大约公元2世纪下半叶到3世纪上半叶这一特定时段，而这一时期恰恰是拓跋鲜牟占据匈奴故地以后。随着南匈奴的附汉，毁镜习俗在匈奴人中消失，同样在拓跋鲜卑入主中原后，随着汉化日深，这一习 ...
“毁镜”是匈奴和拓跋鲜卑共有的一种特殊的丧葬习俗。这种现象在拓跋鲜卑的早期和晚期建立北魏政权后都几乎不见；除了拓跋鲜卑，亦未见于鲜卑的其他部族，且只盛行于大约公元2世纪下半叶到3世纪上半叶这一特定时段，而这一时期恰恰是拓跋鲜牟占据匈奴故地以后。随着南匈奴的附汉，毁镜习俗在匈奴人中消失，同样在拓跋鲜卑入主中原后，随着汉化日深，这一习 ...
马利清(中国人民大学历史学院考古系，北京 100872) 关于匈奴的人种问题长期以来一直争论不休，蒙古说和突厥说各执一词。本文根据最新考古出土资料和国内外有关人类学鉴定结果，重申匈奴主体民族属于蒙古人种北亚类型，并非夏后氏之苗裔。至于其中所含的少量蒙古人种东亚和其他类型成分以及个别的欧罗巴人种成分则可能反映了匈奴对其他民族的征服以及长期的 ...
马利清(郑州大学 历史与考古系，河南 郑州 450000)匈奴以畜牧为业、兼营狩猎已是学术界长期以来不争的共识 。但匈奴境内不断发现的城塞和定居遗址也提示我们关注匈奴社会存在的定居生活方式以及有关农业、手工业的经济成分。随着匈奴考古研究的深入，对匈奴文化的认识也将拓展新的领域。匈奴；城塞；遗址 K289 A1003-5281(2002) 04-0049-04秦汉时期，匈奴 ...
马利清(中国人民大学历史学院,北京 100872)匈奴墓葬中出土铜镜基本上均为残片,且均是来自中原地区以汉镜为主的式样,但其最早 的实物属于战国晚期至秦代的弦纹镜。本文尝试通过对秦汉时期出土铜镜残损状况的比较分析以及各 自发展轨迹的探讨,寻觅匈奴毁镜习俗的源流,认为匈奴毁镜习俗与秦人有着密切的渊源关系,而鲜卑毁镜习俗则直接来自匈奴。随着南匈奴的 ...
一、从考古新发现看北匈奴西迁 在考古学上划分南、北匈奴文化当以公元48年为准，以大漠南北地理为界。分裂以后的北匈奴最初并没有离开本土，其文化传统与早先一脉相承不可能骤然发生变化。只有当其脱离本土，踏上西去之路，不断与当地土著文化发生冲突、接触和融合的时候，其文化面貌才会与早期匈奴文化逐渐发生分化。所以考古遗存所反映的北匈奴文化当 ...
原匈奴匈奴历史与文化的考古学探索-北方民族史博士文库 作者:马利清出版社:内蒙古大学出版社副标题: 北方民族史博士文库出版年: 2005-3页数: 420定价: 42.00装帧: 平装ISBN: 9787810747967内容简介 匈奴从战国末期一直到东汉前期三百年间活跃于中国的北方，对中原王朝构成了极大的威胁。东汉中期以后分裂，南匈奴归汉，融入汉民族；北匈奴西迁欧洲，对世界 ...
马利清-《中州学刊》-2011对匈奴社会性质的探讨，长期以来是学界热衷的话题。一些历史学家习惯于简单机械地套用马克思五种社会形态理论的结果就是坚信匈奴属于奴隶制社会。他们从史料中零落的记述中计算推导出匈奴蓄奴的庞大数量，如马长寿最初认为匈奴的奴隶数量约有70万，占匈奴总人口150万的二分之一(后又修正为50多万)；①林幹推算匈奴奴隶约有30万，约占匈奴人口(盛时有200万，五单于争立时减为175万，南北匈奴分裂后，人口仅 ...