摘要: 　　　　220窟，我们可以唱着李白的诗去欣赏。也许有生之年再也找不回那个《前有一樽酒行》的世界，但我们至少还有220窟，在那里，春风无尽，罗衣曼舞。　　与前篇112窟（敦煌｜莫高窟112窟，盛世华彩的大唐乐舞——反弹琵琶）不同，220窟是个大窟，相当大，更为幸运的是它是个特窟——特窟的意思，就是作为普通观众，可以有机会亲见。　　不过原窟只能停留几分钟。所幸，上海的《敦煌-生灵的歌》大展，220窟的

　　

　　220窟，我们可以唱着李白的诗去欣赏。也许有生之年再也找不回那个《前有一樽酒行》的世界，但我们至少还有220窟，在那里，春风无尽，罗衣曼舞。

　　与前篇112窟（敦煌｜莫高窟112窟，盛世华彩的大唐乐舞——反弹琵琶）不同，220窟是个大窟，相当大，更为幸运的是它是个特窟——特窟的意思，就是作为普通观众，可以有机会亲见。

　　不过原窟只能停留几分钟。所幸，上海的《敦煌-生灵的歌》大展，220窟的复制窟也来了。在那个昏暗的洞窟中，我一寸一寸的找寻着曾经的大唐气象，曾经的大唐旧迹，霎那，仿佛自己已经跨过千年岁月，来到繁彩的大唐。

　　220窟是敦煌豪族翟氏守修近300年的家庙，也被称为翟家窟。此窟独特之处在于，我们目见的鲜艳的初唐壁画，重见天日只有70余年——此窟创建于初唐，但宋或西夏时，壁画全被覆盖，绘以满壁千佛。1943年，敦煌艺术研究所剥去四壁之上层壁画，初唐艺术杰作赫然重晖。

　　

　　

1908年伯希和助手拍摄的220窟的南壁，满绘千佛

220窟场面宏大，内容丰富，但最吸引我的，无疑是两铺巨型经变画的下方那曼妙无双的乐舞图——敦煌壁画中最精美的乐舞图之一。

右壁（北壁），通壁画药师经变。画面中央画立佛七身，着偏袒或通肩式袈裟，或持念珠或持药钵，跣足立莲台上。下方为通壁乐舞图，画面中央的两组舞者，一白裙素裹，一锦衣严身，在小圆毯上旋转腾踏。两侧画两组乐队，共计28人，他们的肤色不同，所持乐器各异。在舞者和乐队之间，二菩萨正点燃灯轮，使豪华而庄严的药师净土又增几分辉煌。

　　左壁（南壁），通壁画无量寿经变，在碧波荡漾的宝池中，主尊阿弥陀身着右袒式袈裟，结跏趺坐，双手在胸前作转法轮印。主尊两侧画观音菩萨和大势至菩萨，在胁侍菩萨的周围，众多的菩萨和听法诸天众。下方两身舞伎身披长巾，翩然起舞。两侧画两组乐队，共计16人，正奏乐伴和。

　　两幅乐舞图，皆为两侧乐队坐于方毯之上，中有舞伎各自在小圆毯上起舞。曾听过讲解，认为这两幅乐舞图中的六身舞伎，跳的均为胡旋舞，且恰好从正、侧、背面全方位地展现了胡旋舞的曼妙舞姿。

胡旋舞源于西域康国，故又名康国舞。康国位于今乌兹别克斯坦撒马尔罕一带，居粟特之首。胡旋舞于北周时传入中原。《新唐书 礼乐志》（卷二十一）载：“胡旋舞，舞者立毯上，旋转如风”。《通典》卷146云：“舞急转如风，俗谓之胡旋”，说明胡旋舞正因跳舞时须快速不停地旋转而得名。

胡旋舞的特点：一是舞者急速旋转，动作轻盈、节奏鲜明；二是场地简单，舞者在一块小圆毯上，始终不离开圆毯。胡旋舞的伴奏以鼓、笛、钹等打击乐器为主，这与它快速的节奏、刚劲的风格相适应。

左壁（南壁），无量寿经变乐舞图

胡旋舞在唐代开元年间最为风靡，长安城里，一时舞胡旋成风。唐玄宗对于胡旋舞十分偏爱，他宠爱的杨玉环和安禄山，为取悦玄宗，也常常在宫廷上舞胡旋。

关于李、杨、安三人的故事，请看此篇：敦煌｜胡旋舞，盛唐的告别演出

胡旋舞的舞者多为女子，有独舞，也有三、四人舞，后来也有男子舞之。据《旧唐书·安禄山传》云：“（安禄山）晚年益肥壮，腹垂过膝，重三百三十斤，每行以肩膊左右抬挽其身，方能移步。至玄宗前，作胡旋舞，疾如风焉。”

需要注意的是，在唐朝，汉人女子能作胡旋，汉人男子中有身份的人一般不作胡旋。杨贵妃身为女子，可以将胡旋舞跳得极为出色，而安禄山“作胡旋舞，疾如风焉”乃因他是胡人，而非汉人。

先看右壁：

右壁（北壁），药师经变乐舞图

　　这是目前所见敦煌经变画中舞伎最多的一幅，色彩绚丽，栩栩如生。乐队中间的灯楼两侧各有一对舞伎，她们横列一排，立于小圆毯上，翩然起舞，舞姿各异，矫捷奔放。

右边一组舞伎，正从相反方向，对称旋转。她们白衣素裙，肩披绕臂长巾；一手前举，一手略弯于身后；双足立于小圆毯上，似乎正在快速地交替旋转；宽摆长裙裙裾飘展，全身的帛带随风卷扬，发辫与发带高高飞起，急转如回风舞雪。这正在旋转的瞬间，恰如白居易《胡旋舞》诗所写：胡旋女，胡旋女，心应弦，手应鼓。弦鼓一声双袖举，回雪飘摇转蓬舞。左旋右转不知疲，千匝万周无已时。人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。

线描图中看得更清楚：两位舞伎足不离地，两足交替，快速旋转，她们高高扬起的发辫与发带、全身飘飞的帛带、随着急转激荡开去的璎珞，可见其节奏之快、转圈之急。

左边一组舞伎，头戴尖顶宝冠，上身穿”锦半臂“，下身着“石榴裙”。从头饰和上装的款式纹样来看，很象盔甲，应该是美化版的军服，舞伎因此显得英姿飒爽。她们背向而立，两手执巾，一手上举，一手下压；一只脚立于小圆毯上，另一只脚猛然向上收缩抬起，裙摆也因此呈现一种骤然收拢的瞬间动势，非常写实。此舞刚劲娇健，有一种用力向上伸展的感觉。

胡旋舞以快速旋转为特点，应当会间杂以其他动作，但我个人更愿意认为此舞为胡腾舞，理由为：

1、作为同一场合的舞蹈，若所跳为同一舞种，应以服装统一、动作统一为美。而此二组舞伎，服装明显相异、瞬间凝固的动作也完全不同，也许本身就说明分别跳的是不同的舞种，此场面追求的是一种不对称美、不平衡美。

2、左边舞伎的动作明显是单腿收缩向上，一手用力上举，整体是一种向上的态势，与右边一组双臂平伸、正在快速旋转的胡旋舞显然不同，却与胡腾舞腾跃踢踏的舞姿有些相象（见后文补充资料，可进行舞姿上的对比）。

3、胡腾舞虽多为男子独舞，但也见对舞。此处舞伎的装束为不爱红装爱武装，中性形象或许正是模拟男子，以跳胡腾。但因是女性起舞，舞蹈的动作不会那么激烈夸张，而相对温和柔美一些。

线描图中可以看出，舞伎所着颇似武装，背向而立，一腿后勾，一手用力向上托伸，一手侧垂作“提襟”姿，舞姿极为刚劲矫捷。

胡腾舞源于西域石国。石国位于今天乌兹别克斯坦的首都塔什干附近，也是粟特人建立的国家之一。魏晋以后，大量粟特人沿丝绸之路来到中国，胡腾舞约于此时传入。

胡腾舞是一种男子独舞，流行于北朝至唐代，当时深得中原贵族赏识，风靡一时。其特点是既雄健迅急、刚毅奔放，又柔软潇洒、诙谐有趣。主要舞蹈动作包括勾手搅袖，摆首扭胯，提膝腾跳，以腿脚功夫见长。胡腾的步法以跳跃和急促的蹲舞踢踏为主。但和胡旋舞一样，只能在小圆毯上纵横腾挪，不能离席。伴奏的乐器有横笛和琵琶。

　　再看左壁：

两舞伎作“吸腿“姿立于小圆毯上，双手一上一下作挥巾对舞。两舞伎舞姿完全相同，只是左右各异。

　　唐代舞蹈分健舞、软舞两种，健舞主要表现矫健之美；软舞主要表现柔和之美。胡旋舞和胡腾舞均属于健舞。而这幅壁画中的舞蹈，温和软媚，我个人更倾向于是软舞中的一种。

　　两位舞伎身姿窈窕，体态优美。身披的长巾轻扬曼卷，衬托出舞姿的圆润流畅，舒缓柔婉。

　　如此的婀娜多姿，如此的灵动飘逸，如何不令人想到中原的美妙舞姿？请看此篇：玉舞人｜玉舞人--历经千年的优雅

　　在敦煌墓画中，与以上舞伎形象类似的壁画还有：215窟（盛唐）、197窟（盛唐）、341窟（盛唐），她们都舞于一小圆毯之上。另外还有334窟（初唐）、331窟（初唐）、335窟（初唐）、129窟（盛唐）、180窟（盛唐）、194窟（盛唐）等。所有这些舞伎皆长巾飞扬。

　　

莫高窟第215窟 （左）、197窟（中）、 341窟（右）

　　以上关于胡腾与软舞的设想，皆为本人一厢情愿之浅见。非专家、无考证，仅为博己一哂。

　　补充阅读：

　　-石国与康国的方位

　　（图片来自于“地球知识局”）

　　-胡腾舞源于西域石国，胡旋舞源于西域康国。

　　-胡腾舞和胡旋舞的舞姿不同，一个是“腾”，急蹴的跳腾；一个是“旋”，飞速的旋转。

　　

　　-胡腾舞的舞者多是男子，且为独舞，后来也有对舞形象出现。胡旋舞的舞者多为女子，有独舞，也有三、四人舞，后来也有男子舞之。

-有关胡腾舞和胡旋舞的唐诗：

　　《胡腾儿》 唐 李端

　　《王中丞宅夜观舞胡腾》 唐 刘言史

《胡旋女》 唐 白居易

　　《和李校书新题乐府十二首 胡旋女》 唐 元稹

　　-有关胡腾舞和胡旋舞的文物：

鎏金铜胡腾舞俑 唐（618-907年）

20世纪40年代由路易·艾黎于西安古玩摊购得并捐赠

山丹县艾黎捐赠文物陈列馆藏

　　舞俑通高13.5厘米，铜底座高3.5厘米。舞者圆目钩鼻，阔嘴大耳，头戴卷檐尖顶帽，身着窄袖紧身衫和长裙，足蹬长筒翘头软靴，腰束长带，身背酒葫芦，作腾跳舞状；右臂上扬，左臂下弯，右腿斜踢，左腿单足挺立于垂瓣莲托之上。长袖翻飞，裙角轻扬，表现了舞者形动意扬的瞬间。当是唐诗中描绘的胡腾舞者。

　　黄釉乐舞图瓷扁壶 北齐（550-577年）

1971年出土于河南安阳范粹墓

中国国家博物馆藏

　　扁壶通高20.5厘米 ，宽16.5厘米。扁体，圆口，细颈，肩有双系钮，通体施黄釉，其形状显然是仿照了西域皮囊壶。在壶腹两面，模印着同样的“胡腾舞”图，画面的中央是一舞者，头戴尖顶帽，身穿窄袖翻领长衫，腰系宽带，衣襟掖在腰间，足套长统靴，正回首、摇臂、扭胯、提膝，做扭动踢踏舞蹈状。其右侧立二人，一人执钹，一人弹琵琶。左侧立二人，一人吹横笛，一人击掌伴唱。五人均深目高鼻，着胡服，显系西域胡人。据专家考证，该图表现的是西域"胡腾舞"。

　　胡人乐舞绿釉扁壶 北魏（386-534年）

　　1986年6月出土于宁夏固原小南寺巷

　　固原县文物管理所藏

　　扁壶残高11厘米，宽9.3厘米，陶胎，通体施绿釉。壶口残，扁腹，腹边缘饰一圈联珠纹，腹面中间为一组七人乐舞的场面。 当中一人，回首、头微仰，右臂弯曲舞过头顶，左臂向后甩动，右脚后勾，左腿微曲跃起，身躯扭动，于莲花座上翩翩起舞。两边舞伎双腿曲蹲，击掌按拍。左右共有四个乐伎，皆双腿跪踞在莲花座上，分别弹琵琶、吹笛、击钹、弹箜篌。七人均深目高鼻，头戴蕃帽，身着窄袖翻领胡服，足登靴，为西域人形象。乐舞形式似为胡腾舞。

胡腾舞纹玉铊尾 唐（618-907年）

出土于陕西省礼泉县唐昭陵陵园

西安市文物保护考古所藏

　　长10.5厘米，宽5.1厘米，厚0.9厘米。白玉，乳白色，圆首矩形，两面边缘均削棱，正面雕出一跳胡腾舞的男子。舞者长发卷曲，高鼻深目，面带微笑，上着圆领紧身长袖衣，腰系长裙，裙下摆饰花边，足蹬高筒靴。屈肘扬右手，左手摁于臀侧，双手均藏于袖中，右腿腾起，左腿微曲，肩披飘带，舞于圆毯之上。圆毯周饰垂索，其内阴刻一“田”字。背面方形一端削低一层，所切的平面呈圆把形和长方形，并在其上钻出五个隧孔，以便将鞓末端与其固定在一起。

　　虞弘墓石椁饮宴乐舞图 隋（开皇十二年 592年）

1999年7月出土于山西太原晋源区王郭村南

山西博物院馆藏

虞弘墓的汉白玉石椁呈仿木结构的歇山顶式殿堂建筑形式，由椁座、椁壁、椁顶三部分组成，在椁座和椁壁四周，雕刻有内容丰富的浮雕图案，且施以彩绘或描金。图中人物、服饰、器皿及花鸟等纹饰带有强烈的中亚民族文化色彩。

　　石椁后壁居中正对椁门处的石板上，描绘的是男女主人（也有说是虞弘与女神）在帐中欢宴，欣赏歌舞的场面。毡帐内平台上，坐着一男一女。男子深目高鼻，留西亚常见的络腮胡子，波形长发，头戴萨珊波斯国王常见的日月王冠，冠后有两条长达臂肘的飘带；右手执多曲长杯，举于胸前，目光温和地平视着对面的女子。女子面对着他，曲腿坐于平台上，头戴花冠，身着半臂裙装，左手放于左膝，右手前伸，举一高足杯，陪男子饮酒。在二人后侧各有两名男女侍者，两两相对。

台下有六名男乐者分左右跪坐于两侧，每侧三人，手中分别执曲项琵琶、箜篌、腰鼓、筚篥、横笛、铜铙。乐者中间，一男子正在舞蹈，舞者深目高鼻，上着半袖衫，肩披一条极长的帔帛，下穿紧身裤，赤脚，腰间系一长软带，脚下铺小圆毡，左脚着地，右脚后翘，肩上帔带和腰间软带在空中飘舞，表现出舞蹈者舞步的急速，他的两臂一上一下一种明显地来回翻动的舞姿，身首扭转正在急速地跳着粟特地区东传来的“胡腾舞”。

　　加彩围屏石塌 北齐（550-577年）

据说出土于河南安阳

日本Miho（美秀）博物馆藏

　　日本Miho博物馆藏北齐加彩围屏石榻，在夫妇宴饮图的前方，也有跳胡腾舞的形象。中间一胡服男子双手相握，奋力上举，右腿崩直，左腿用力上勾，正在急速舞蹈。两侧有十个乐者分立左右，分别持箜篌、曲项琵琶、直项琵琶、横笛、铜钹等乐器，为舞者伴奏。

　　安伽墓围屏石榻 北周（大象元年 579年）

　　2000年出土于陕西西安北郊未央区大明宫乡炕底寨村西北

　　陕西历史博物馆藏

安伽墓围屏石榻中间，是一幅男女主人宴饮图。此二人在其他画面上也有出现，特别是男主人，每个画面都有，装束一样。他们应该就是安伽夫妇。 安伽头戴粟特人特有的帽子----虚帽，身穿圆领窄袖长跑。夫人则盘发，身穿圆领束胸长裙。

　　安伽围屏石榻的舞者图像共有三幅，均刻绘于墓中之石榻围屏上，为浅浮雕贴金彩绘，分别为石榻后屏之一、之六和石榻左侧屏之二。后屏之一中舞者，身着褐色紧身对襟翻领长袍，襟、袖口、下摆为红色，白裤，黑靴，双手相握举于头顶，扭腰摆臀向后抬右脚，正在跳胡腾舞。后屏之六中舞者，身着红色对襟长袍，浅色裤，红袜，黑长靴，正拍手踢脚跳胡腾舞。左侧屏之二中舞者，身着褐色圆领紧身长袖袍，领、袖、前襟及下摆均饰红彩，红裤，黑长靴，正扭头、伸右手、屈左臂、甩袖、踢腿，表演胡腾舞。

史君墓彩绘贴金浮雕石堂宴饮图 北周（大象元年 579年）

2003年6月出土于陕西省西安市北郊未央区井上村东

西安博物院藏

史君墓彩绘贴金浮雕石堂，东西长2.46、南北宽1.55、高1.58米，坐北朝南，面阔5间，进深3间，歇山顶式殿堂建筑，由底座、中部墙板和椁顶三大部分组成。瓦当、斗拱、立柱等部位均贴金。石椁墙板四面分别浮雕有四臂守护神、祆神、祭祀、升天、宴饮、出行和狩猎等题材的图案，在人物脸部、服饰和山水树木等部位施有彩绘或贴金。图案内容具有明显的西域风格。

后外壁左二男女主人宴饮图前方，有一舞者，扭头、伸右臂、屈左臂、甩袖、弯右腿，抬左腿，正在跳胡腾舞。其左侧有二乐者伴以腰鼓和横笛。还有数人立于堂上，执琵琶、箜篌、筚篥、横笛等以伴奏。

　　

　　北朝石堂

　　日本收藏家崛内纪良先生捐赠（不知出土地点、墓葬信息）

中国国家博物馆藏

　　此石堂无彩绘贴金痕迹，二维的平面线刻形式也限制了画匠的创作发挥，但具有北朝同时代粟特葬俗的印辙和鲜明的祆教元素。

　　石堂正面左部，主角是满脸鬚髯的胡人首领，卷发头上戴花冠状头饰，冠上套小方软帽，他手持水杯盘腿坐在有镂空壸门的方榻上，身边有七个卷发撇胡的人围绕他站立，有的手举垂穗流苏华盖，有的手持綵结羽葆仪扇，腰带系佩带鞘小刀、鞶囊等。榻下一个无髭年轻胡人双手举起，等待接杯续水。地下放着长颈水壶和汤勺、圆钵，似要用最纯净的水调制饮品。胡人首领一手持水杯，一手指压嘴唇边，这种粟特典型手势表示赞赏。相应地，首领满脸笑容，肚腹隆起，显出心醉神迷、自负得意的神态。

　　厅堂内一对胡人袍衫束带，腰挂刀具，足穿无后跟软鞋，面带微笑，翩翩起舞。他们双手合拢，插指窝腕，两臂高举头顶，扭腰撅臀，抬脚踢腿，是典型的胡腾舞造型。伴奏的乐队有吹排箫者、弹琵琶者、吹胡笛者、吹筚篥者、拍腰鼓者，神态各异，形象质朴，展现出一幅奏胡乐、观胡舞的聚会图景。

　　石堂背面中心场景的左侧是一幅胡人乐舞图，共有十三个卷发胡人男子站立。后面为乐队，有的横抱琵琶，有的手拍长鼓，或吹筚篥，或吹排箫，正在演奏。前方两个胡人翩翩对舞，弓腰撅臀，弯臂抬手，与石堂正面的胡腾舞形象相似，并在脚下放置有胡瓶钵碗。中心场景的右侧，一群侍女翩翩起舞、乐器齐鸣，仿佛与对称位置的胡人男子载歌载舞场面相呼应。女性乐队中有人演奏四弦或五弦琵琶以及排箫，最前面的手拨大型箜篌，与男子演奏的乐器稍有差别。画面中心是两个舞女正在对舞，她们身穿交领高束胸长裙，宽大的长袖随舞舒展。

　　

　　胡旋舞石刻墓门 唐（618-907年）

　　1985年出土于宁夏盐池县苏步井乡窨子梁唐墓中

　　宁夏回族自治区博物馆藏

　　盐池何姓粟特人墓，墓门出土时是成套的两扇紧闭的石门，单扇石门呈长方形，长88厘米，宽42.5厘米，厚5.4厘米，上下有圆柱状榫，两扇门面闭合处各有一孔，出土时用铁锁锁扣。

　　两门扇正面凿磨光滑。在两门上，中间各减地浅浮雕一个跳胡旋舞的男性。舞者深目高鼻，虬须鬈发，胸宽腰窄，体魄健壮，发束带。上着圆领紧身窄袖衫，下着贴腿紧裙，脚蹬长筒皮靴，踩在一小圆毯上，双人对舞，舞姿造型略有不同。左边侧身回首，左脚站立圆毯上，右腿后屈，左手正微微上举，右臂屈至头顶；右侧舞伎右脚立毯上，左腿前伸，双臂上屈，至头顶上方合拢。两人均手持长巾，熟练挥旋，飘逸潇洒。四周剔地浅雕卷云纹，恰似舞伎腾跃于云气之中，造成流动如飞的艺术效果。

　　韩休墓乐舞图 唐（公元745年）

　　2014年出土于陕西西安长安区大兆街办郭辛庄

　　陕西历史博物馆藏

　　

　　乐舞图原绘于韩休墓墓室东壁，为迄今发现的最为完整的大型唐代乐舞壁画，画幅宽410厘米，高230厘米，画中乐舞场面壮观，胡汉乐舞交相竞技，气氛热烈。此壁画以墨线勾勒，玄黄、石青、石绿、石墨、赭红等颜色平涂，绘有伎乐、竹子、芭蕉、垂柳、松柏、乐器、地毯等。

　　整幅画面分为三组，共绘制人物16人，左边站一男一女，女伎形象损毁，男伎头戴幞头，穿黄色圆满领袍服，腰束革带，左手拿一条状物，类似今天的指挥棒，右手扬起，应是乐队的指挥；其后四女坐于方毯之上，一人弹奏箜篌，一人弹筝，一人吹笙，一人执拍板；中间一男一女分别立于圆毯上跳舞，其中女伎头梳倭堕髻，身穿袒胸长裙作旋转状，男伎头戴黄色抹额，身穿圆领袍衫，腰束革带，右脚抬起，亦作旋转状；右边人似乎全为胡人，五人跪于方毯之上，正在演奏，乐器有笙、琵琶、箜篌、箫、钹，旁站一人，前放一筝。

　　

　　整个乐舞置于山水环境中，是唐墓壁画乐舞图中难得的精品。根据文献资料和场景分析，其所跳之舞应是唐代著名的男女双人胡旋舞或汉化了的胡旋舞。乐则有可能是龟兹乐，印证了史籍所述之“胡部新声”的风格气象。

　　苏思勖墓乐舞壁画 唐（公元745年）

　　1952年2月出土于陕西西安东郊经五路

　　陕西历史博物馆藏

　　此画高149厘米，长420厘米。原壁画被揭取分割为三幅。苏思勖墓壁画在色彩运用上一反初唐浓烈重墨的特点，呈现出焦墨薄彩的清淡风格。线条流畅、洒脱，一笔而成，准确而细腻。

　　乐舞图右面置一黄毯，上为一组由五人组成的乐队，分前后两排，前排三人跪坐，分持竖笛、七弦琴、箜篌等乐器；后排立二人，一人吹排箫，一人以右手平伸向前，未执乐器。左面亦设黄毯，毯上乐队由六人组成，亦分前后两排，前排三人跪坐，分持琵琶、笙和钹；后排立三人，一横笛，一击拍板，另一人以左手平伸向前。乐队皆男性。

中间起舞者为胡人，高鼻深目络腮胡，头包白巾，穿长袖衫，腰系黑带，足蹬黄靴，立于黄绿相间的毯上。舞者左腿直立右腿屈膝抬起，左臂举至头上，右臂垂拂，视线向下，好像一个跳起后刚落地的舞姿。舞者是男性“胡人”，其服饰、舞姿与唐诗中描写的《胡腾舞》有相似处。

长安若耶出品