摘要: 吉尔苏（Girsu）是一座古代苏美尔的城邦，位于今天伊拉克境内。吉尔苏坐落于南美索不达米亚地区，底格里斯和幼发拉底河之间。公元前第三个千年（公元前3000年至公元前2001），吉尔苏与邻近的两个城邦妮娜·瑟拉（现代祖格忽而）和拉格什（现代阿尔·卡黑巴）通过水路相连并结盟，拉格什主导该联盟。最早在吉尔苏发现了苏美尔文明的遗迹。此外，吉尔苏还是首个考古学家仔细探寻研究的地方。法国探险队于1877年开始一直对此地开展了 ...

吉尔苏（Girsu）是一座古代苏美尔的城邦，位于今天伊拉克境内。吉尔苏坐落于南美索不达米亚地区，底格里斯和幼发拉底河之间。公元前第三个千年（公元前3000年至公元前2001），吉尔苏与邻近的两个城邦妮娜·瑟拉（现代祖格忽而）和拉格什（现代阿尔·卡黑巴）通过水路相连并结盟，拉格什主导该联盟。

最早在吉尔苏发现了苏美尔文明的遗迹。此外，吉尔苏还是首个考古学家仔细探寻研究的地方。法国探险队于1877年开始一直对此地开展了为期20年的研究，寻宝者不断发现考古遗迹。

除了4万块土简，还找到两件引人注目的雕塑作品。第一件是石刻浮雕，描绘了拉格什的统治者乌尔·南什，他虔诚地顶着一个篮子，满身是土，正在为建一座新教堂制作砖块。第二件雕塑是“鸢碑”，描绘了乌尔·南什的孙子安那·吐姆的军事胜利。此碑名字的由来一部分是因为碑上刻画了敌军战士的头与四肢被饥饿的鸢叼走。

普希金博物馆馆藏了2尊苏美尔雕像的5块石刻残片，它们可能在古代吉尔苏所在地伊拉克城邦铁罗（Tello）被发现，或者在伊拉克城邦努法尔（古代尼普尔）被发现。其中三块残片的构成是一致的，即它们极有可能来源于那两尊雕像中的同一尊雕像。雕像的材料是火山石（辉绿岩），只有苏美尔的统治者能够获取。在残片中，有人的右手手指和左手手腕以及帽子的两块残片。帽子是统治者的象征，头饰就代表帽子。至于手，不仅材料，就连风格特征都与著名的苏美尔统治者古地亚 (Gudea)雕像相似，在铁罗发现大量这样的雕像，使得它们的展出尤为引人注目。

十九世纪中期，许多科学家对于上至美索不达米亚地区的亚述和巴比伦生活着苏美尔人的说法持质疑态度。1887年，对美索不达米亚文物感兴趣的法国驻巴士拉（现代伊拉克南部城市）领事厄内斯特·德·萨泽克（Ernest de Sarzek）并未在铁罗发现这种描绘由神职人员任命的国王雕像。此类雕像完全不同于之前在美索不达米亚地区发现的亚述和巴比伦雕像，而且风格也较为古老。因为发现的这种雕像属于比巴比伦和亚述更为古老的文明，甚至最为谨慎的研究亚述的科学家也被迫承认苏美尔文明的存在。

很快，大家确定了德·萨泽克发现的雕像是在描绘苏美尔城邦拉格什的领袖，其统治期为公元前22世纪的后半叶。这位领袖就是古地亚，苏美尔语翻译过来是“称作”的意思。或许这并不是他的名字，只是他需要证明其暴力夺权正当性的称谓，而他掌权的详情并不为人所知。有一种说法是他在前任君主即他的岳父乌尔包（UrBau）死后继承了王位。

苏美尔城邦吉尔苏（Girsu）地区发现了近30尊古地亚的站立雕像或坐身像（其中最著名的保存在卢浮宫），这些雕像大部分由火山岩制成（最常见的由闪长岩制成）。拉格什统治者呈站立祈祷状的形象是古地亚在吉尔苏所造，以便寺庙用来纪念宁吉尔苏神之用。这些雕像中有一些是统治者的副手，他们是神对古地亚做出承诺的担保人。至今对于古地亚坐身像的解释都是相同的。然而大家都相信这些雕像本身就是人们敬奉的对象，在乌尔三世王朝（公元前22世纪末至公元前21世纪末），古地亚被奉为神明，他的雕像开始成为供奉之物，并出现有关这位统治者的纪念地及供奉的食物。

发现有13尊刻有整篇文字的古地亚雕像，还有许多带有文字的雕像残片。此外，古地亚面部的两处铭文刻印在巨大的陶瓷缸上，2400多处铭文刻在容器、陶土钉这些小型器物上（共2075 件）。

在铭文中古地亚称自己为苏美尔历史文化中最聪明的人物。通过这些铭文我们得知古地亚与近东、印度、阿拉伯西部的国家都有贸易往来。他为宁吉尔苏神修建寺庙，竟从世界每个角落搜罗材料（要知道那是40个世纪以前）！哈曼山的雪松、腓尼基的石料和木材、蒂丹山至阿姆拉的大理石、梅鲁开开（Melukhkhi）山的铜、金沙及木材，还有美根的闪长岩。有趣的是，古地亚雕像的铭文并没有描述他的侵略战争，仅有一处顺带提了一下他摧毁了埃兰（Elam）的安山（Anshan）城。

考虑到种种细节，我们有95%的把握认为博物馆收藏的残片曾经是古地亚雕像的一部分，因为对于古代中东艺术多样性方面知识的不完备性，我们对此仍保留5%的怀疑。

来源：《空间》2018年1月5日

译者：IICC-X 田梦