《合川日报》全媒体记者 王倩 刘亚春

佛教禅宗主张“不立文字，教外传教，直指人心，见性成佛”，并有“历来禅宗不造像”之说，所以在全国佛教石刻造像中涉及禅宗题材的实属少见，尤其是集中反映它的造像更是甚少。作为全国罕见的禅宗造像聚点，二佛寺现存主要佛龛42 个，全部造像计1700余尊，成就了涞滩的千古禅韵。

　　禅宗石刻艺术的聚集地

二佛寺摩崖造像，以“释迦说法图”为中心，又将迦叶、达摩等六位禅宗祖师和众多的罗汉禅僧融为一体，巧妙地缔造了一个规模庞大、气势宏伟的禅宗道场。右侧西崖的造像内容，反映了禅宗的历史，在艺术表现形式上也堪称一绝，可以说这组造像是渠江流域禅宗石刻艺术的聚集地。

南佛岩罗汉图

释迦牟尼佛的上下左右，分别雕刻着聆听讲法的菩萨、罗汉、禅僧等组像，分18 层排列，群像中最高的3 至4 米，最小仅有10 厘米。这些大小轻重的对比，体现的是古人对其法脉关系的考量布局，既烘托出主像的佛法神圣，又表现了佛法的浩荡无边。大佛两侧的六尊站像分别是禅宗的六代祖师，右为一祖达摩、二祖慧可、三祖僧璨，左为四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能。雕塑者按照禅宗“正法”传付的史实，表现了中国禅宗发展的历史进程。

石刻局部

众菩萨、弟子、罗汉悉心闻法的瞬间，如同被雕塑者用快门凝固下来一般，千姿百态，妙趣横生。比如罗汉组像中，用日常生活情景塑造了对闻法得道的理解和刻画。人物或倾听如神，或如痴如醉，立、行、卧的姿态各不相同，喜、怒、哀、思、忧、恐的表情惟妙惟肖，“人生百态，三教九流，人情世态，社会风俗，都一一展现在岩壁的画面之中。”已故的敦煌研究院前院长、石刻专家段文杰曾为之赞叹题词：“涞滩摩崖造像，宋代石刻艺术的精华”“涞滩罗汉造像，石刻艺术的瑰宝”。

涞滩二佛寺为我们开启了一扇了解禅宗的窗口。其保留的禅宗文化遗存，是一部纵观中国禅宗发展的演变史，是集中体现禅宗走向的道场。来到涞滩，置身如此恢弘的禅宗道场，遐想直面释迦牟尼对着大千世界芸芸众生讲法的庄严之境，求的莫不是一刻的静心观照，澄明安宁。

　　摩崖造像姿态各异

二佛寺摩崖造像在山崖的利用和造像的构图上也极具特色，古代匠师在总体设计上作了精心安排和独到的处理。造像上下结合、高低衬托、大小辉映、分层排列，雕塑大师们充分利用类似于天然巨型石窟三面岩石的地形，迎面镌造一尊高达12.5 米的雄伟主佛，并以此为中心纵览全局。在主尊造像周围分别雕刻菩萨、罗汉和禅僧等组像，使之构成了强烈的对比。

十六尊者

画面大小、高低、粗细的处理，给人一种生动活泼、错落有致的感觉，特别富于动感和美感，自然逼真。既有精雕细刻，又有大刀阔斧，使各种人物神态逼真，呼之欲出。你瞧，释迦牟尼造像两侧的善财、龙女造像就具有强烈的动感。善财在右，龙女居左，赤足俯首呈参佛状。善财上身半裸，下着短裙，全身饰带飘拂，双手合十，赤足低首。龙女为一女童形象，头梳发髻，面带微笑，身后有圆形背光，周身披帛飘拂，整个身躯置于祥云间。善财龙女不仅形象雕刻精美，匠师们还以高超技艺，将二像全身的披帛巧妙加以折叠起伏，使形象具有强烈的动感，好像他们兴高采烈，匆匆从天外飞来，聆听佛法，生怕迟到。

释迦牟尼佛造像对面，站立着三尊开凿于宋代的“怄佛”。每尊高3 米，左边一位貌似女尼的佛像为“达摩”，表情懊丧，流露出内疚之感；中间一位额头上有一大青包的清瘦老僧为“须菩提”，他手持竹节杖，面向二佛双手合十，似哭非哭，似笑非笑，像有积怒于怀；右边一尊是弥勒佛，他袒肚裸胸，两手叉腰，肩搭布袋，二目圆睁，从面部表情上看，有一种“余怒未消”的样子。因三尊佛像都好像不高兴的样子，所以被称为“怄佛”。平常，人们看见的弥勒佛都笑容可掬，涞滩二佛寺里的弥勒佛为何会怄气呢？据说，因为弥勒佛在乐山坐的头把交椅，到这里因为有如来在，只能恭陪末座，因此有些怄气。由此看来，万物均有喜怒哀乐，就连笑口常开的弥勒佛也有怄气的时候。三尊“怄佛”塑造的生动传神，妙趣横生，是涞滩二佛寺乃至中国石刻艺术的珍宝。