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犍陀罗艺术东传与中国佛造像的演变
犍陀罗佛陀造像 日本美秀美术馆藏
佛像艺术起源于何处？又在何时传入中土？
首先，我们聊聊什么是犍陀罗。
佛陀立像局部 1-3世纪 犍陀罗地区 台湾私人收藏
犍陀罗佛陀造像 日本美秀美术馆藏
犍陀罗（国名，古印度十六国之一 ）亦译健驮逻、健陀罗、乾陀罗、乾陀卫、乾陀。大唐西域记。健驮逻国，东西千余里，南北八百余里，东临印度河。 其疆域大致为现在阿富汗坎布尔、坎大哈以东，加上印度的西北都。犍陀罗的梵文是 Gandhālaya，由于其地理位置极为重要，是东亚连接中亚、西亚和地中海世界的桥梁，历来便是各个民族的兵家必争之地。也正是因此，不同政权、民族、文化、信仰的轮流占领之下，犍陀罗地区堪称是大熔炉一般吸收了东西方不同国家的美学、艺术与技法。
犍陀罗佛陀造像 日本美秀美术馆藏
交脚菩萨像及局部 2世纪 巴基斯坦 犍陀罗
东京国立博物馆藏
亚历山大大帝在征服了波斯帝国后继续东征，抵达犍陀罗时，以此地为其东方领地的行政中心。随后，那些随着亚历山大东征的工匠们开始在东方建立了诸多的希腊式城池——圆形的亚历山大城，在城市的标志性建筑上，雕刻出希腊的神像。因此在这一时期，有大量的希腊移民前往此地，带来了希腊文化，以及它“高贵的单纯，静穆的伟大”的希腊雕塑。横跨欧亚的帝国大多短命，当亚历山大盛年猝死后，他无意留在亚洲的希腊文明之种，却开花结果。
金迪亚尔神庙的格局和当地发现的任何一座佛教寺庙不同， 却与希腊的古典神庙惊人地一致。
与此同时一位叫月护的年轻人，在城中学习时亲眼见到了不可一世的亚历山大，他没有发出感叹，却在亚历山大死后，利用了犍陀罗政局不稳的情况，在老师底利耶的帮助下起义成功，以犍陀罗为基地，攻占了整个北印度，建立起印度历史上第一个大一统帝国：孔雀王朝。
佛陀坐像及法印局部 犍陀罗风格 2-3世纪 巴基斯坦
东京国立博物馆藏
菩萨立像 2世纪 巴基斯坦 犍陀罗
东京国立博物馆藏
到了孔雀王朝第三代，在阿育王的统治下开始大力推崇佛教，他广修寺庙，召集四方僧人，编撰，完善和整理了许多佛经，这一时期，佛教得到了很大的发展，可以说是印度佛教的黄金时期，此外他还派僧人外出传教。犍陀罗地区的佛教便是在这一时期兴盛起来。
德米特里一世的青铜币一面是头戴大象冠的国王头像
反面则是手持武器的希腊战神赫拉克勒斯像
迦腻色伽“佛陀”字样金币
头光和身光环绕中的立像被认为是最早出现在钱币上的佛陀形象
此后200多年的时间里，战乱与政权的交替并没有影响佛教在此的发展，到了贵霜帝国时期，尤其是在迦腻色伽一世（127年 - 147年）的鼎力护持下，大乘佛教得到了空前的发展。
佛陀足印 青金石 2.5cm 约4世纪 美国大都会博物馆藏
在原始佛教的创立之初，有着强烈的无神论色彩。与佛之无形无相的本质相契合，佛像并不存在，也并不需要。那一时期的佛教艺术只是简单地用足印代表佛的修行之路、以菩提树表达觉悟、用莲花座代表世尊本体、用法轮象征佛传授的理论等等。修行者必须遵照佛陀以及声闻的弟子们的言行过修行生活，来追求自我完善与解脱，故原始佛教或者说小乘佛教在其初是没有偶像崇拜的。
佛陀说法图 犍陀罗风格 2-3世纪 巴基斯坦 东京国立博物馆藏
佛陀说法图（局部） 犍陀罗风格 2-3世纪 巴基斯坦
东京国立博物馆藏
但在六百年后，随着大乘佛教的兴起，他们把世尊看做一个法力无边、全知全能的佛，认为除释迦摩尼佛之外，在三世、十方有无数的佛。同时，大乘佛教徒把释迦摩尼成佛前的修持阶段，即“菩萨行”作为自己修行的榜样，故“菩萨”这个概念成为大乘佛教的一大特色。当然，这些概念在进入中国后，都已经随着汉文化发生了一系列重大的改变。
交脚菩萨像 犍陀罗风格 2-3世纪 巴基斯坦 东京国立博物馆藏
与小乘佛教相比，大乘佛教以“普度众生”为修行宗旨，不仅自度还需要度他人。因此，以往的暗示、简单的图形已经无法满足传播度人的需求。在这种需求下，与有着古希腊神灵雕刻传统的犍陀罗相遇时，佛教徒们找到了最适合将佛法显现在信徒面前的方式——以古典而精湛的希腊造像手法与佛教相结合， 这便是佛像的起源。
如来立像及局部 犍陀罗风格 2-3世纪 巴基斯坦
东京国立博物馆藏
它的发展大致分为三个阶段：
第一阶段依旧是按照小乘佛教的传统，以无形为崇拜，如以菩提、法轮、佛塔作为象征，图像的两边出现弟子和供养人，他们拜的是无形之佛。
第二阶段佛陀开始人的形象出现，但也是混在一个群像中，用浮雕的形式出现，进而装饰在建筑上。
第三个阶段，佛陀方才从平面脱身，以单独而立体的形象出现。
如来头像 犍陀罗风格 3-5世纪 阿富汗 东京国立博物馆藏
灰泥菩萨头像 5世纪 高50.2cm 美国大都会博物馆藏
最初佛像从印度民间的鬼神雕像转化而来，而在犍陀罗地区，佛像的制作又较多地吸收了希腊式雕像和浮雕的风格。
释迦摩尼像 约3-4世纪 片岩 高46.4 cm 美国大都会博物馆藏
佛陀在鹿野苑第一次布道 公元2世纪 灰色片岩 28.6X32.4cm
美国大都会博物馆藏
现存最早的犍陀罗艺术的佛像约作于1世纪中叶，其中佛和商人，信徒的形像皆用当地流行的希腊风格表现，仅佛头部雕有光轮以显示其神圣。随后表现佛陀诞生、布道说法形象的浮雕逐渐增多。那一时期的佛像在脸型、衣着上依旧是希腊化的，但神态庄严，颇具佛教精神。
弥勒菩萨头像 1-3世纪 犍陀罗地区 台湾私人收藏
菩萨头 3-4世纪（古代犍陀罗地区）片岩 高27.2厘米
美国大都会博物馆藏
公元1世纪末至2世纪中叶是犍陀罗佛像制作的成熟期，在这一时期的佛像中，已经成功融合印度﹑希腊、波斯、罗马、中亚草原地区风格於一炉，形成独具一格的犍陀罗风格。其特色是面容呈椭圆形，眉目端庄，鼻梁如剑一般高尔长，头发呈波浪形而有顶髻。身着希腊式服装，衣褶多由左肩下垂，袒露右肩，佛及菩萨像有时带胡须等。 （中国化后才出现女性佛像形式）
佛陀传记《诞生》 巴基斯坦 犍陀罗 3世纪
东京国立博物馆藏
佛陀传记《涅槃》 巴基斯坦 犍陀罗 2-3世纪
东京国立博物馆藏
在犍陀罗文化全胜时，彼时的中国已经进入汉朝，佛像着随者佛教文化一同，沿着陆上丝绸之路 一路向东进入中国。
佛背光残件 阗王国时期 彩色灰泥 6-7世纪 8.9×12.1厘米 中国 新疆自治区 美国大都会博物馆藏
此件出自中国新疆地区的佛背光残件，无论从衣饰、站姿明显受到犍陀罗风格的影响
在汉朝传入中国后，便长盛不衰，与本土文化相融合，最终成为中国艺术源流儒、道之外，最为重要表现形式。在中国的佛教艺术中，无论是寺庙、还是石窟，大多以佛教造像为核心，而后同佛教建筑、壁画、佛像、雕刻等辅助形式共同组成一个综合性的视觉语汇。
云冈石窟造像
云冈石窟造像
云冈石窟是典型的犍陀罗式艺术风格，其手法完全是印度式的，但并没有像犍陀罗佛像那么写实，具象。衣饰的旋状纹和巴米扬佛像一致，随着巴米扬大佛被恐怖分子摧毁，现在的云冈石窟已经是犍陀罗艺术东传最早、最大、最完整的珍品了。
佛立像 南朝（梁） 四川博物院藏
此尊出土于成都的南朝时期佛立像完全是犍陀罗风格的模刻本
四十年后，孝文帝迁都洛阳，龙门石窟开凿，但因其历经魏、齐、隋唐、宋代连续营造了近400余年，所以在龙门石窟中的佛像已经便完全被中国工匠以中国文化所吸收，更富于东方民族气质。三大石窟的风格相结合，便形成了唐朝的佛像风格，而后跟随着唐朝文化一路向东，进入高丽、日本。
龙门石窟卢舍那大佛
也正是这一时期，犍陀罗文化被白匈奴人彻底灭亡。百年后，随着伊斯兰文化的崛起。这一地区逐渐成为了穆斯林居住的地区。唯有那一栋栋散落世界各地的犍陀罗佛像，见证着东西方文化相融合后的辉煌。
如来坐佛 阿富汗 哈达 4-5世纪 东京国立博物馆藏
出土于龙门石窟周边寺庙的佛像石雕，可以看到在北魏至唐、武周时，佛像雕塑无论在面部轮廓、体态特征都已本土化，甚至出现女性佛性。但雕塑风格依旧具有犍陀罗形式。
佛陀立像局部 1-3世纪 犍陀罗地区 台湾私人收藏