摘要: 北魏太武帝灭佛后，正平二年（452），太武帝拓跋焘被宦官中常侍宗爱所杀，年四十四岁。宗爱再被杀，太子晃的儿子拓跋濬继位，兴安元年（同在452 年），立刻下诏启用佛教。 此前在太武帝灭佛时逃散隐匿的北凉僧团立即现身，师贤成为以前寇谦之担任的道人统，也就是宗教总管，这时的宗教由道教转为佛教。之后，从460年开始，昙曜受命开始在平城武周山建造巨型佛窟，最著名的“昙曜五窟”是第一期工程。

北魏太武帝灭佛后，正平二年（452），太武帝拓跋焘被宦官中常侍宗爱所杀，年四十四岁。宗爱再被杀，太子晃的儿子拓跋濬继位，兴安元年（同在452 年），立刻下诏启用佛教。

此前在太武帝灭佛时逃散隐匿的北凉僧团立即现身，师贤成为以前寇谦之担任的道人统，也就是宗教总管，这时的宗教由道教转为佛教。之后，从460年开始，昙曜受命开始在平城武周山建造巨型佛窟，最著名的“昙曜五窟”是第一期工程。

云冈石窟中昙曜五窟全景，请横置手机观看

这是昙曜五窟全景，取自水野清一、长广敏雄1938年到1945年期间在云冈石窟的调查报告，这个报告在1952年由京都大学人文科学研究所出版为《云冈石窟》。云冈石窟1961年被国务院公布为全国首批重点文物保护单位，2001年12月14日被联合国教科文组织列入世界遗产名录。现在的石窟前，种有树木，所以拍不到这样的全景图片了。

从历史时间顺序来说，这五窟是最早建立的，理应编为第1、2、3、4、5窟，大概当时调查者从整个云冈窟群的东边开始编号，昙曜监制的这五窟反而编到后面了。但是凡研究云冈石窟的人，都要使用这个序号，所以也就不必再讨论了。从外观看，第19、18、17、16窟，门上都开有龛窗，我认为这是当年为雕刻巨大的佛像采光照明用的。当年在这五个石窟前应该建有木制宽廊，第20窟和第19窟当中的那个露天小窟暗示出我猜测的结构。

第

20

窟

第20窟  日本京都大学版《云冈石窟》图版

窟的西侧已经崩坏，因此看不到西侧雕像。一般的配置，主佛两侧应该是胁侍菩萨，但是我们发现东侧的位置上是个主佛规格的立雕像，它的法衣造型和当中主佛的法衣造型一致。我们仔细观察东侧雕像的左手，从弧形衣纹来看，法衣被提起，按《佛说弥勒大成佛经》弥勒佛造型的规定来看，东侧的主佛，是继承法衣的弥勒佛。巴基斯坦塔克西拉遗址有一个同样的组合结构，龛内右侧有同样是主佛规格的膏泥像，它的左手明确捏着法衣角（见下图），这个细节告诉我们云冈石窟第20窟的内容来源：当中的主佛是释迦牟尼佛，东侧的是得到释迦牟尼佛的法衣传承的弥勒佛。

第20窟局部  阿城 摄

我们同时也就找到了云冈第20窟西侧缺失的雕像的原型，它也是个佛规格。那么西侧缺失的是谁呢？从《悲华经》里我们知道，授释迦牟尼佛称号的是多宝佛，这样我们应该明白第20窟佛像的顺序是从西到中再到东，依次是多宝佛、释迦牟尼佛、弥勒佛。将《悲华经》和《佛说弥勒大成佛经》结合在一起，是第20窟的主题。这个主题是昙曜严格按照犍陀罗模式制作的。

但是大家会观察到弥勒佛的上方（见下图），有二佛并坐在佛龛里，二佛都执法衣。这应该是略去了《佛说弥勒大成佛经》中大迦叶保存法衣的情节，直接表达释迦牟尼佛传法衣给弥勒佛。

第20窟局部　日本京都大学版《云冈石窟》图版

第

19

窟

主尊佛的法衣与第20窟是一致的。按《佛说弥勒大成佛经》的内容，主尊雕像是明确的执“只掩二指”的法衣的弥勒佛。这个窟的主题，就是弥勒下生成佛。弥勒佛右手施无畏印，按法国吉美博物馆保存的犍陀罗弥勒佛下生成佛像的规制，这尊金刚座上的弥勒佛像的右手掌心，当年应该绘有鎏金法轮。

主尊弥勒佛像局部  日本京都大学版《云冈石窟》图版

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