摘要: 　闪耀着超凡艺术天赋的玛雅图像和文字作品都是由“书写者”（scribe）创作的。 　　玛雅神话书《波波乌》记载，玉米神与冥王之女所生的英雄孪生兄弟和他们的同父异母兄弟、即玉米神原配所生孪生兄弟不和，便用计将他们变成了长尾蜘蛛猴。但他们毕竟是玉米神之子，具有书写、雕刻和音乐天赋，成了艺术家的守护神。

　闪耀着超凡艺术天赋的玛雅图像和文字作品都是由“书写者”（scribe）创作的。 

　　玛雅神话书《波波乌》记载，玉米神与冥王之女所生的英雄孪生兄弟和他们的同父异母兄弟、即玉米神原配所生孪生兄弟不和，便用计将他们变成了长尾蜘蛛猴。但他们毕竟是玉米神之子，具有书写、雕刻和音乐天赋，成了艺术家的守护神。 

猴子书写者 

　　猴子形象的书写者在玛雅艺术中颇为常见，比如这件彩绘陶器上头裹短巾、插着两支毛笔的猴子。头上包巾和插笔正是书写者的典型标志。科潘遗址被称为“书写者之家”的贵族居址中，出土了一件书写者的石雕，也是猴子的面相，右手持一支粗硬笔，左手拿着用剖开的海螺壳制作的调色盒。手持笔和这样的调色盒同样是书写者的标志。 

科潘“书写者之家”贵族居址及出土石雕  

　　据Michael Coe等学者的研究，实际生活中，书写者是由王室贵族担任的，身份高贵，学识丰富。科潘“书写者之家”就是这样的贵族家庭，在科潘王国的政治、经济和仪式活动中占有重要地位。科尔1728号陶杯上表现了这样的书写者贵族之家的一幅生动场景：屋顶帷幔低垂，时已黄昏，两位侍者举着火把；榻上端坐者一头短发，束发带上有一小捆短棍一样的装饰，这是书写者的标志之一，Michael认为短棍状物是书写工具；其余三人两人短发，一人有辫子，都用布包头，束发带上也有小捆短棍装饰，还都斜插着羽毛笔，也是书写者的典型形象；最左侧一人身边有包裹，应是远方贡物，书写者们可能正在商议贡物登记事宜。 

科尔1728号陶杯图案 

　　玛雅艺术中有很多表现这些真正的书写者的内容。本次展品中的一件小陶瓶应是装烟草制品的容器。正面刻有一人物，虽然较为潦草，但蓬乱的短发、左手拿的硬笔和手下方的贝壳调色盒都表明他是一位书写者。 

展品1 

　　玛雅艺术中，神话人物也经常以书写者的形象出现，玉米神兄弟和英雄孪生兄弟就是如此。另一件展品表现的正是玉米神兄弟的书写者形象。左侧玉米神右手持笔，左手托着一部以美洲豹皮为封面的折叠书；右侧玉米神左手扶地，右手托一个海螺壳调色盒，上面的圆点应该是调色盒的标志。帝卡尔国王阿骚·查安·卡威尔（Hasaw Cha’an K’awil）墓中出土一件陶制海螺形调色盒，里面还有赤铁矿粉制作的红色颜料的残余。盒底为“颜料盒”的玛雅文字（kuch abak），上部也有圆点。 

展品2 

帝卡尔出土颜料盒 

科尔1196号陶杯图案 

　　后面玉米神腰间和一朵莲花一起飘出的长带颇为奇特，上面写的是玛雅数字，一点代表1，一横代表5。这种飘带被有些学者称作“数学之带”，表明书写者也是数学和历法等知识的权威。Michael认为玉米神以书写者的形象出现，是因为玛雅人用浸泡的树皮做纸的工艺与浸泡玉米磨粉的程序相似。但另一个可能性是，玉米神不仅是万物重生的缔造者，也是知识的掌握者。科尔1196号陶杯上描绘了头戴书写者网巾、斜插毛笔的老年神（可能是God N）教青年贵族书写和数学的场景。玉米神可能承担着相似的教育职责，他们面前像一节小骨头一样的发音符号，表示的就是发出的教诲。