摘要: 鸣鹤.分享源头在召唤戴着母亲手缝的远游冠，挑起行囊，22岁的徐霞客开始了远行的旅程，他这一走前后就是30多年。徐霞客探索过许多江河源流，其中以对长江的考察尤为深入。出生在大江之阴的徐霞客拥有大江情怀，他要由江尾至江头究明奔腾的大江由何而来。 大江东流去，大江西源何处，成书于战国时期的《尚书·禹贡》有“岷江导江”之说，徐霞客对流传了2000多年的此说心生疑惑。他“北历三秦，南极五岭，西出石门金沙”，

鸣鹤.分享

源头在召唤

戴着母亲手缝的远游冠，挑起行囊，22岁的徐霞客开始了远行的旅程，他这一走前后就是30多年。

徐霞客探索过许多江河源流，其中以对长江的考察尤为深入。出生在大江之阴的徐霞客拥有大江情怀，他要由江尾至江头究明奔腾的大江由何而来。

大江东流去，大江西源何处，成书于战国时期的《尚书·禹贡》有“岷江导江”之说，徐霞客对流传了2000多年的此说心生疑惑。他“北历三秦，南极五岭，西出石门金沙”，查证金沙江源出昆仑山，长出岷江千里，由此断定金沙江才是江源所在。

“众人乘其流，夫子达其源”，400年前远行的徐霞客，他那样的精神也隐伏在许多人的血脉里。

慎终追远，是我们与生俱来的情怀，对自然，对人文，我们敬畏，我们景仰。江河从哪里流来，我们怎么可以不闻不问不心动！你我从哪里来，我们的文明是怎样孕育诞生，文明的源头在哪里，我们又怎么可以不偢不倸不查考？

源头在召唤，先人与后人，你我他，都会有这种隐隐的感知。

先贤书写下千古流传的英雄史诗文本，司马迁将华夏源头追溯到五帝时代。更有人再上溯至三皇或盘古传说时代，主打仍然是英雄文本，那些是神话了的英雄。人文源头探索，又因考古学的成长揭开新的一页，考古人的一只脚留在今天之时，另一只脚却已经踏上数千数万年前的废墟。

文明起源在数千年前，这只占人类史的百分之一都不到，如果将人类起源后300万年的全史压缩成一天，那文明史也就差不多只有2分多钟。而且关于人类起源的历史上限还在往前提，这个2分多钟的文明史基本可以忽略不计。如果要探索文明起源，那个过程是这2分多钟前面的20秒上下而已吧，相比之下更是倏忽一瞬。

这样算来，文明起源的探索似乎很简单，是关于一个很小时段的查访。

其实不然，文明的出现，经过了漫长的孕育过程，放宽一点视野，在中国这个过程经历了：

• 人类社会产生与发展，由婚姻组成家庭，由氏族社会进入等级社会；

• 发明农业种植和家畜饲养业，从采集游猎经济转入农业和畜牧经济；

• 发明建筑技术，由自然洞穴居所进入人工建筑居所，由时常迁徙进入定居生活；

• 因血缘氏族形成聚落，又因部落联盟筑城而居；

• 城邑居民因生业出现分工，因贫富形成等级，因社会复杂化导致邦国建立，千城星罗，万邦林立；

• 逐渐形成埋葬死者的墓葬制度，信仰祖先神崇拜，这是史前造神运动的开始；

• 发明制陶技术，烹调水准提升；

• 发明煮盐，有了基本的调味品，促进了体格健康；发明酿酒，主要用于信仰祭祀仪式；

• 艺术由萌芽到发展，刻画和雕塑艺术渐趋成熟，彩陶奠定了跨越史前至历史时期的艺术传统，这是由造神运动掀起的艺术浪潮；

• 琢玉由装饰器转向礼器制作，将造神运动推向又一个高潮，这是东方独有的文化传统；

• 中心城邑出现，宏大的治水工程见诸实施，建构起初级国家管理机构；

• 最后发明文字，发明冶金术，人类终于走出混沌，文明诞生，王权与神权结合，国家出现。

经历了这样的风云变幻，历史一页一页渐渐隐没了自己的内容，一切都早已归于寂静。当我们唤醒沉睡的古遗址，感受到了废墟记忆的中国大历史的波澜壮阔，从混沌年代徐徐拉开的序幕，经历青铜熔铸的英雄时代，走进一统融合的大家园，一幕幕生动的历史场景历历在目。

考古人正是为着找寻失忆的年代，保存与传承一份真切的回忆，踏上了穿越时空的旅程。

考古学研究的目标，过去关注较多的是物质文化，是陶器、石器之类，讨论的是文化传播、进化和发展模式。后来开始关注经济形态，关注环境、人口、资源与消费，资源影响到消费，影响不平等现象出现，影响到文明与国家的形成。人们因共同利益聚集到一起，又因不同利益分化为阶层，社会结构模式提升，国家与文明出现。关注文明形成，梳理文化传统，成为考古人一个重要的科学课题。

在古今之间游走，从今到古的距离，在考古人眼里那是在朝夕之间，可丈可量。笑谈古今，那是空论，一把手铲，古今化作零距离。当考古人的脚印出现在哪里，未知的历史便从哪里呈现。当考古人的双足叠合在古人的脚印上时，他们成了历史的探访者。

陕西西安半坡文化遗址发掘现场

史学家的历史是书写出来的文字，经历了反复整合修饰。考古人的历史是看得见的实景，经历了反复观察摩挲。考古人可以穿越时空，直接进入历史的层面，看到真实的历史场景，看到初始的渐入佳境的文明形态。

浙江杭州良渚文化遗址发掘现场

湖北黄陂盘龙城商代遗址发掘现场

考古人其实是现代社会和现代人遣往古代探访信息的使者，也是辛劳的行者。

使者要有自己的担当，这个担当是既忠实于现实，又忠实于历史，还心怀一个欣欣然向往的未来。这样的担当要经由不倦的探索来完成，尤其是人文源头的探索，经历过且还要经历许多的艰辛，不要说炎黄传说还是无所依凭，尧舜禹行迹也还只是初露端倪，考古人任重道远。

想来徐霞客之后又过去了近400年，对江源的探索才终于有了确定的结论。1978年国家江源科考队才确认长江正源，它真不是岷江，而是唐古拉山的主峰格拉丹冬的沱沱河，这是当年徐霞客指出的方向。

江源确定不易，河源的认识也非常曲折。河源的最早记载是《尚书·禹贡》“导河积石，至于龙门”之说。唐代时认知河源出紫山，即今巴颜喀拉山。到元代、清代都有探考河源之举，近半个多世纪经历多次科考，至1985年国家认定玛曲为黄河正源，实地树立起河源标志。这还不是最终结论，2008年三江源头科考队考察后，又建议将黄河源头定位于卡日曲。

长江和黄河都出现过五源说，有的河流还出现过十多个源头的说法，探源不易，远非一朝一代之功。华夏文明形成也有四、五、六千年或更早的认识，公允的更确定的结论还有待来日。

江河源头的召唤，我们感觉到了。文明源头的召唤，我们也感觉到了。源头的风景或许已经出露，也许我们已站立源头却不识庐山真面目，太多的谜底需要揭示，变传说或证神话为信史，路程还十分遥远。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西。到源头找没有见到的东西，观不曾看到的风景，那感觉一定非常美好。

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本文简本刊《光明日报》

2018年5月30日05版

部分配图来自网络

（著作权归原作者）

本文转载于：器晤

封面图片为2017年

北京大学考古文博学院田野实习现场

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