图文版权归九璞十景所有 转载请标明出处 57 高昌故城 （上） 高昌者，车师前王之故地，汉之前部地也。 东西二千里，南北五百里，四面多大山。 或云昔汉武遣兵西讨， 师旅顿弊其中，尤困者因住焉。 地势高敞，人庶昌盛，因云“高昌”。 —— 《魏书·高昌传》 （横屏欣赏）
火焰山下的高昌 高昌故城位于今吐鲁番市以东45公里的火焰山南麓木头沟三角洲，是古代西域留存至今最大的古城遗址。 5世纪中叶至7世纪中叶，它是高昌王国的都城。贞观十四年（公元640年），唐王朝在此置西州。高昌作为丝路重镇，是古代东方物贸和文化交流的一大驿站。高昌王国信仰佛教的历史漫长悠久，它曾与于阗、龟兹并称为我国西域三大古代佛教中心。同时，高昌国也有信仰萨满教、景教、摩尼教、祆教的历史。故城内的主要遗址有佛教遗址α和β、摩尼教遗址k、城外景教教堂遗址等。
高昌故城宫城可汗堡
故城最高的一处外城墙残垣
大佛寺僧房远眺民居遗址 德国皇家吐鲁番考察队在高昌故城 发掘出佛教遗址六十多处：
“1902年8月柏林民族学博物馆的印度艺术史学家格伦威德尔和胡特、巴图斯组成的第一次吐鲁番考察队从柏林出发，于11月到达吐鲁番，12月开始调查和发掘高昌故城、胜金口和木头沟等处。高昌故城是其重点，发掘了60多处遗址，并绘制了详细的地图，揭走了大量壁画。格伦威德尔还考察和发掘了胜金口的12处寺院和洞窟。他于1903年4月带着44箱（每箱重约37.5公斤）文物返回柏林，其中包括24种不同文字的写本以及大量的壁画、绢画和塑像等。1906年发表了这次考察的发掘报告《1902-1903年亦都护城及其周边地区的考古报告》。 这一“成绩”鼓舞了德国东方学界，他们成立了一个专门的委员会，提议尽快派遣考察队，成立“德国皇家吐鲁番考察队”，再次到吐鲁番进行发掘。这一计划得到德国皇帝的赞同并提供资助，军火大王克虏伯给予大量的资金。由于格伦威德尔的健康欠佳，这次考察由勒柯克任队长，与巴图斯一起动身，于1904年1月到达吐鲁番，再次发掘高昌故城。他们洗劫了这里所有的壁画，如在α、β、k等遗址，劫得精美的泥塑佛头像和壁画、举世无双的摩尼教壁画、罕见的景教壁画。”（《丝绸之路流散国宝 吐鲁番壁画》，第19-20页） 1907年1月，第三支考察队再度“光顾”高昌故城，发掘可汗堡附近区域。带走文物138箱（每箱重约70-80公斤）。 1 奔马 约十世纪 （宽66cm 高32cm） （横屏欣赏）
壁画出自于故城东门的小寺庙B室。马背上有一位身穿铠甲的射箭骑士，现上半身已无存。 局部
2 金刚头像 约十世纪 （宽64cm 高93cm）
壁画出自高昌故城遗址α寺院的甬道，是一幅大型还愿图的残件。下缘有残存的僧人头部，上部为一气势凛然的金刚。他拥有浓密的青金蓝色毛发。这与龟兹壁画中所运用的颜料一致，属于吐鲁番绿洲早期壁画的色彩。 局部
3 摩尼教选民 约十世纪 （宽35cm 高27cm）
这幅残片所绘的人物身着摩尼教传统的白色礼服与便帽，有着回鹘民族宽大的面部构架和肃穆的神态表情。他们的眉毛、胡须，被精细描勒，并有柔和的晕染之感，体现着极高的绘画技能。 高昌故城α遗址位于高昌故城的西南角，它倚内城墙而建，较城内其他建筑物的地势更高，是10世纪时，回鹘人改建的一处寺院，从出土文物看，极有可能是王族寺院。 局部
（横屏欣赏）
4 菩萨头像 约十世纪
发现于α遗址。应是佛本行经变故事的局部。 局部
（横屏欣赏）
5 龙和花朵 约十世纪
这是高昌故城α寺院内室地面画的局部。壁画直接绘制于石灰地面上，色彩持久，不易脱落。地面画描绘了一个龙池。黄色螺旋线在深橄榄的背景色上绘制出水波荡漾的池塘。池中原有两条龙，头部为黄红色。池塘边有莲花等花朵，以及一些动物和小孩，现已残碎。 6 还愿图残件 约十世纪
发现于α遗址。这幅壁画原是佛本行经变图的局部——双腿跪于佛右侧的菩萨。该图与柏孜克里克第20号窟勒柯克所说的第9主题题记的内容相似，即以灯供养帝沙佛的故事。 局部
文字来源： 丁和摄著《德藏新疆壁画》 鸣谢： 新疆龟兹研究院 吐鲁番文物局 德国柏林亚洲艺术博物馆 图片：丁和 （上海市摄影家协会副主席 新疆龟兹研究院客座研究员）
饶宗颐先生题书《德藏新疆壁画》 关注我们 倾听西域的声音 或Email：mdh31@126.com |
