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山西古代壁画-新绛稷益庙
稷益庙位于新绛县城西南20千米处的阳王镇，南临稷王山，西望黄河水。全称东岳稷益庙，俗称阳王庙，祀奉后稷与伯益。始建年代不详，元至元年间重建，明弘治、正德年间屡有重修与增葺。据明嘉靖二年（1523）《重修东岳稷益庙碑》载：“阳王之墟者，东岳稷益庙也。罔知肇自何代，元至元重修。正殿旧三楹，国朝弘治年间恢复为五楹，增左右翌室各四楹，正德间复增先门三楹，献庭五楹、舞庭五楹。缭以周垣，架以长廊，隐以佳木，百工殚巧，金碧辉煌。”现存舞台、正殿为明代建筑。舞台五间，单檐歇山顶，周檐大额枋，台口近十米，梢间空间较大。正殿五间，三彩琉璃瓦顶。殿内东南西三面满布壁画，面积130平方米，壁画保存完好，东西两壁以台阶式布局，宽8.23米，最高处达6.18米。整个壁画绘有人神四百余，创作者为翼城籍画师程儒及其两子程絪、程耜，门徒张捆，绛州画师陈圆及侄子陈文、门徒刘崇德。完成于明正德二年（1507）九月十五日。
壁画祭祀主体为“三圣”。东壁“三圣”为黄帝、伏羲、神农，西壁“三圣”为大禹、后稷、伯益。环绕主体神，兼绘文武百官、农民朝圣、稷益传说、烧荒狩猎、伐木耕获、山川园林等故事，是画在墙壁上的一部农业史。稷益庙壁画为明代所绘，色彩方面继承元代壁画遗风，以墨线勾勒人物服饰，多使用朱砂着色，间配石绿、石青、白色、黄色，注重人物冷暖色彩搭配、对比和映衬，寻求变化，鲜艳而不失协调，随类敷彩，体现了强烈的质感。为加强画面的主次关系构成节奏变化，又在青绿色块上穿插白、黄、朱、金，以及三青、四绿等小亮色，使画面充满跳动感，增加了立体感和装饰感。在线描方面，继承了元代壁画风格，笔力雄健，结构紧凑，长于写实，爽畅流动，圆润光滑，墨色统一。线条的粗细多变化，布局安排具有层次。
朝拜图
以三圣殿前的一部分布局，殿台、树木为近景，午门、军帐为中景，山川、云树为远景，祭庙楼阁为两翼。大禹端坐中央，右首坐后稷，手执谷穗，左首坐伯益，三人头顶各有冠盖。台下一文官手执笏板面朝后稷，一武将面向伯益，均作禀报状。两边有文武百官、武士侍女，分持笏板、斧钺、壶浆、果盘等。
祭祀图（局部）
赴会朝拜图（局部）
张天师赴会图。东帝张道陵羽扇纶巾，率众朝圣。作为朝圣题材的壁画，通常会强调朝圣队伍阵容的宏大，强调气势之壮观，而此朝圣图，打破常规，人物布局似不讲究仪式行列，而是把出行队伍巧妙地掩映于山林云雾之间，层次清晰，构思别致，给观者更多的想象空间，让观者通过对掩映在山林之后的部分朝圣队伍的想象，反衬出队伍的规模。
鄷都狱门图（局部）
鄷都狱门图局部。这一系列人物中，贵贱尊卑以服饰区别，不同际遇、不同身份、不同年龄、不同亲情而神态各异，或伤悲、或喜悦、或痛苦、或无奈的多样表情，表现得惟妙惟肖。
朝拜图（局部）
朝拜图（局部）
扑蝗图（局部）
描绘的是一群行进在朝圣队伍中的农民，牢牢捆缚着一只蝗虫作为朝圣祭品，多种类型的面部表情与动态的精彩刻画，使农民对害虫的痛恨之情跃然而生；而对“蝗虫精”的表现，则采用拟人化手法，对其丑恶形象作了大胆绝妙的艺术夸张，令人望而生畏。而蝗虫被捉后恐慌之态的淋漓尽致表现，则显示了民间画师非凡的想象力。
烧荒狩猎图（局部）
描绘伯益亲临山中，授民烧荒狩猎。山上正放火烧荒打猎，山下一吏正向伯益报告。山间火光冲天，鹿奔蛇窜，受惊野兽跃下山崖，涉水过河，已过河岸的两只麋鹿正回头张望。远处山涧几只猴子，正惊恐观察。对面山林一对猛虎受困，一猛士正拉弓欲射，众武士则手执刀剑相呼应。共绘17 人，另有21 只野兽于图中展现。
乡村景色图（局部）
乡村景色图（局部）
乡村景色图（局部）
乡村景色图（局部）
耕获图（局部）
耕获图（局部）
耕获图（局部）
耕获图（局部）
仕女图（局部）
仕女图（局部）
仕女图（局部）
仕女图（局部）
仕女图（局部）