历史现状

其坐落于武威莲花山脚下，1972年发现，1975年、1984年武威文物部门先后进行了发掘、清理。1985年，甘肃省文物考古研究所进行了发掘。墓葬时代分别为东汉、魏晋、十六国前凉等。汉墓部分地表无封土，部分有圆形小土堆。大部分为带有斜坡墓道的土洞墓，砖墓较少。汉墓中1972年曾出土医药汉简92枚（即“武威医简”），1988年在东汉土洞墓中出土了完整的鸠杖一根，同时出土17枚王杖律令汉简及其他文物；魏晋和前凉墓地表均有封土，而且墓道部分亦有封土，圆形封土顶部和墓道口均埋有石块，标志明显；结构有土洞和砖室两种，均带斜坡墓道。有单室墓，也有双室墓，规模普遍比汉墓较大。随葬器物以灰陶为主，木器次之。画像砖墓少见。其中一座前凉升平三年（369）武威厉将军都战帅驸马都尉姬瑜夫妇合葬墓中出土文物非常丰富，有木俑、纪年木牍、木莲枝灯、丝织物等大批珍贵文物。据当地科畦村刘家沿沟三组村民说：“其实以李管老爷坟的价值最高，其规模巨大，最后在民国时期被军阀盗掘，抄坟！还有大量的不知底细的坟被来自外省的盗墓贼盗掘，其文物中有大量的夜明珠，珍珠，金器，银器，玉器。还有一些当地牧羊人也捡到过不少文物，可是截止到2014年这一批老人基本都去世了，无从查找线索，实在可惜。

武威汉墓的藏俗受到中原和川青地区的影响，其木雕形成了多姿多彩的艺术风貌，武威汉墓出土的木雕保存完好，题材丰富，风格鲜明，堪称西汉晚期至东汉中期木雕艺术的代表。甘肃武威位于祁连山莲花山塔脚下的旱滩坡古墓，土质干燥，年降雨量少，使得武威距今两千多年左右的汉代木雕保存完好。

武威汉代木俑中的舞俑有自身的特点。舞者的动势较大，舞蹈动作主要表现于手臂的曲伸。木、舞俑的造型十分简洁，面部五官等细部刻画都被省略，只表现舞者舒展的舞姿。武威旱滩坡古墓出土的木雕不再使成组得木俑、各种不同形态得家禽也占很大比重。

发掘状况

旱滩坡墓群具有丰富的汉代文化遗存。1972年在兴修水利工程时发现了1座汉代土洞墓，出土医药汉简92枚，是国内现存最早的医学著作方面的原始文物，对研究我国古代医学具有十分重要的价值。经整理研究，中国社会科学院考古研究所编成《武威汉代医简》，由文物出版社出版，其它研究成果发表于《文物》杂志1973年第12期，为我国古代医学研究提供了丰富的资料。1974年1月在这里又发现了1座汉代土洞墓，出土了陶器、木牛车及彩绘屏风架等木器，特别在木牛车两侧的栏板上，发现有书写文字的纸。经研究这是我国现观存最早的写有文字的纸，为此在《文物》1977年第1期上发表了《甘肃武威县早滩坡东汉墓发现古纸》、《谈旱滩坡东汉墓出土的麻纸》等文章，对我国造纸的历史提出了新的论断。1975年和1984年武威地、市文博单位先后在这里清理汉代墓葬10余座出土了一批木器、陶器、货币等文物，为研究这一时期的历史、丧葬仪式提供了资料。1988年又发现1座东汉土洞墓，出土完整的“鸠杖”1根和一批汉简及其它文物10余件。这批汉简共17枚，保存完整，计270余字，记载了东汉光武帝刘秀建武年间赡养老人制度、刑律条款等，涉及内容甚广。

前凉时期

位于莲花山脚下的旱滩坡古墓群也是前凉时期的墓地。前凉在武威建都长达76年(30l一376)，但明确作为前凉这一时期的墓发现得极少。1985年甘肃省考古研究所在这里发掘了这一时期的墓葬30余座，出土一大批重要文物，其中在一座晋墓中发掘出彩绘木俑20个，每个高约24厘米，他们为侍女、驭奴等，有的拱手而立，有的吆马挥鞭，造型生动逼真。木俑上采绘的服饰清晰，再现了当年的衣着打扮。同时还发现面制花卷，这个干如石块的花卷与今日武威的面食花卷形状无异。与木俑一起出土的还有木雕彩绘马1匹，木牍4块，斗笔l管，莲枝灯1架以及丝绸衣物等。木雕彩绘马由9块组成，与1969年武威雷台汉墓出土的铜奔马造型完全一样。斗笔长31厘米，毫长6厘米，制作工艺精良，保存良好。莲枝灯高117厘米，分12枝，分枝上有彩绘镂空龙雀和木雕灯盏及火苗，色泽艳丽如初。而4块墓牍记载着墓主人的身份和生平，系武威厉将军都战帅驸马都尉姬瑜夫妇的合葬墓，死者衣服均为丝绸，分刺绣花两种。这些墓葬的发现，为研究前凉时期的政治、经济、文化以及丧葬仪式、社会制度提供了难得的实物依据。

木俑

中国古人认为，一个人死后依然要过着生前一模一样的生活，生前的奴仆和财富都应随葬墓中，供自己到阴间使用。在这种“事死如事生”的观念下，无情的殉葬制度出现了，并在中国的商代达到了登峰造极的地步。春秋战国时期奴隶制瓦解，封建制在各国相继建立，杀殉丧葬的残酷习俗也发生了变化，开始以俑代替活人殉葬。可以说俑是人殉的取代物。是明器的重要组成部分。

商周时期，奴隶主以大批奴隶殉葬，“天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，众者数十，寡者数人”。最早的木俑见于安阳殷墟商代王室墓中与人殉一同发现的双手绑缚的奴隶俑。至春秋战国时期，社会进步导致了人殉时代的结束。因此俑出现于从东周到宋代1500年时间里。

木俑大约出现在东周。战国时期的木俑制作比较简单拙稚，俑体扁平，只雕刻出粗略轮廓，画出口鼻眼，服饰用彩绘，体态表情已出现了模拟侍仆和武士等不同身份的服侍俑的形象。秦代木俑和陶俑，在服侍俑的造型上有所发展。西安秦始皇陵兵马俑的发掘，反映了秦代服侍俑形象的完美和陶制俑的精湛技艺。

汉代墓室平面上基本由东西耳室，东西侧室，主室，前室和后室组成。东西耳室一为马厩，一为仓房，东西侧室则为放置罐、壶、盆、碗、的餐室和放置歌舞俑以助兴的客厅。主室则为墓主人棺床之室。

东汉时期的木俑在甘肃河西走廊出土较多，著名的如武威旱滩坡古墓群出土的东汉木雕舞俑与侍俑、木雕镇墓独角兽、木狗、木猴、木牛、木马、木鸡、木鹅等。武威位于河西走廊的东段，汉武帝在武威设武威郡最为河西重镇和通往西域的咽喉。

文物价值

这里有着中国古代丰富的风水资料，一个墓穴里竟然埋着不同朝代的死者，而且是叠加起来的，埋在不同的深度，更神奇的是不同朝代的棺椁朝向完全一致，几乎一点不差，这对于我

 国研究中国的秦汉时期的风水学其与武威莲花山的道教佛教诸神诸佛照相辉映，形成了独具特色的宗教文化和丧葬制度的融合发展。旱滩坡古墓群具有丰富的汉代和前凉时期文化遗存，不仅为研究汉及前凉时期的政治、经济、文化以及社会风俗、丧葬制度提供了难得的实物资料，而且为河西地区的汉晋墓分期断代提供了有力依据。当我们飞出太空的时候，我们的祖先鬼斧神工的 本领已经超越了我们，为祖先自豪！2006年08月武威市文物部考古研究所与凉州区文物部门在凉州区松树乡刘家沿沟的莲花山文物进行例行调查时，发现一处和藏传佛教有关的遗迹，经取样调查，在其中发现了大量藏传佛教用品——“擦擦小泥塔”。武威市考古专家介绍，“擦擦”是藏语的音译，专指印制或脱模制作的小型泥造像和小塔，也有少数藏文或梵文经咒。制作“擦擦”的材料以泥土为主，因各地土色各异，“擦擦”颜色各异。莲花山出土的泥塔为圆雕形，泥质为黄褐色，大的直径4.5厘米，高8.5厘米。泥塔由塔座、塔身、塔瓶、塔刹四部分组成。塔座为下小上大的圆台体，八相佛塔环围一周，并在塔身部有梵文咒语，塔的底部有个小圆洞，内藏纸质印制的藏文缘心经咒语。文物专家说，这些小泥塔可能是元明时期的制品。

文物保护编辑

旱滩坡墓群多为土洞墓，间有少数砖室墓。1981年9月甘肃省人民政府重新公布它

 为省级重点文物保护单位。其与武威莲花山的道教佛教诸神诸佛照相辉映，形成了独具特色的宗教文化和丧葬制度的融合发展。其悠久的历史和丰富的文化值得我们研究。武威凉州区松树乡科畦村刘家沿沟的旱滩坡古墓群的保护工作，做的并不好，希望国家重视旱滩坡古墓群的文物保护！