摘要: 印度、印度、印度，我们决定这次行程是一个蓄谋已久的计划。夏天决定并开始筹备，由原来的计划众人出行，改为我们四人，只因行前两种不同的观点使我们犹豫不定，一种是“印度太好了，虽然环境有些恶劣但是看到了佛教的起源、感受到印度的宗教文化、生活真的是太好了。”一种是“印度脏、乱、差，社会治安成问题，卫生条件极差几乎每个外国人都会生病，走在 ...

印度、印度、印度，我们决定这次行程是一个蓄谋已久的计划。夏天决定并开始筹备，由原来的计划众人出行，改为我们四人，只因行前两种不同的观点使我们犹豫不定，一种是“印度太好了，虽然环境有些恶劣但是看到了佛教的起源、感受到印度的宗教文化、生活真的是太好了。”一种是“印度脏、乱、差，社会治安成问题，卫生条件极差几乎每个外国人都会生病，走在大街上也许会被抢有意外，偏僻的地方更危险，几乎不能去。”

　　但是对佛教起源的追逐和对异域文化的向往没能阻止我们的脚步，我们决定追随李翎教授一起进行一次“印度佛迹之行”。首先我们选定了大概区域，围绕孟买附近的500公里直径扫荡能够去的石窟，是我们的目标。出发！

2020年1月20日我们三人在首都机场T3航站楼留下了这张珍贵的照片（在我们离境的第三天武汉封城，全国进入了特殊状态）。

李翎教授身穿“中国”字样的运动服代表了我们做为中国人的自豪，这件衣服在印度全程李老师都穿着它,每每我们看到李教授的身影就知道自己和祖国（“中国”）在一起，心里就温暖而踏实。

我们第二天凌晨抵达孟买机场。途径香港机场两小时，旅途时间总长11小时.实际飞行9小时。印度入境速度极慢，第一次入印度手续更慢，还需要录指纹。

但是好在机场装修很好，有石窟有佛像有壁画，真不错能一下子就记住了这个孟买机场。

这还是凌晨，出入境的人比较少，但是也耗费了将近两个小时。我们由于出境时间久，印度地勤人员竟然把行李在一个集中地方摆的整整齐齐，李老师开玩笑的说：“印度人说我们上海机场快赶上孟买机场了”。

印度的出入境卡有英文，这就除去了我们最担心的语言问题，入境也是英文问话，还算顺利。

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　　阿拉伯海的风，吹得孟买的清晨很舒爽，我们入住在海边的一个酒店，一切都很顺利，距离印度门走路五分钟即到。

　　今天的行程是逛第一个石窟：马哈咖利石窟kondivite也被称为（Kondivite Caves）；。距离印度门附近20多公里，来回车程有1小时左右，我们在酒店包车，每日包车要3000多卢比（约300人民币），虽然稍微贵点但是这样跑起来就会节省时间。

　　马哈卡利石窟（Mahakali Caves），已有数百年历史，位于孟买市西部的安德烈（Andheri）。马哈卡利石窟共有19个窟，建于公元1至6世纪之间。

　　主窟由佛像和佛塔组成，岩石上还雕刻着几尊佛像。这些坚固的玄武岩石窟是历史爱好者和考古学家最喜欢的地方。十分干净和整齐看的出是经过有效的维护的，石窟因为远离城市地区，因此给人一种宁静的感觉。

这些石窟是由坚固的黑色玄武岩雕刻而成，佛塔的表明这里是佛教僧侣的居所。墙壁上有巴利语（巴利语是一种比梵语古老）的经文。大多数石窟都在一个低矮的小山上，只比周围高出几米。由于石窟是在火山圈闭角砾岩中雕刻而成，因此容易风化。有些石窟的体积小，还有许多岩石切割的蓄水池。尽管今天的图像不清晰可见，从遗址看来马哈卡利石窟确实是岩壁僧房窟最美丽的场所之一。

　　虽然仅仅剩下一个稍微完整的石窟，经李老师辨认出来是莲花手菩萨和大黑天愤怒像，还有七佛等等。

　　石窟门口的街景，看着有点混乱，不像石窟里面非常干净清爽。在这我们一共看了2小时，离开。下一个行程直奔博物馆。

在回程的路上看到孟买的这条街道上聚集了许多维多利亚风格的老建筑，一直沿着Mahatrna Gandni大道，通往印度门（Gateway of India），一直到阿拉伯海。所以这条路被LP介绍成为孟买的徒步线路，整条路线大概2.5公里，沿途孟买大学，最高法院，火车站，邮局大厦，博物馆，艺术馆，百货商店，银行等一应俱全，车水马龙，相当热闹。

　　特别显眼的是孟买的维多利亚火车站，它完成于1887年的CST（Chhatrapati Shivaji Terminus的车站代号）火车站又称Victoria Terminus，很有讲究：不过在建成34年后才有第一辆火车从这里出发，100多年过去了，如今的火车站还依旧保持着原貌，里面虽然增加了很多现代化的设施，但是没有改变人们坐火车的方式，在印度坐火车在上火车之前是没有检票的，所有人无论有票没票都能直接走到月台上车，上车后才会有检票员根据他手上的名单检票，如果你丢失票，也没有关系，只要出示身份证明即可，因为人家的火车票是实名制的。

　　威尔士王子博物馆（Prince of Wales Museum）

　　始建于1909年，1921年正式开馆。该馆以威尔士王子（即后来的乔治五世）得名，是印度最大的博物馆之一，该馆为英国建筑师设计。馆藏较丰富，主要为印度雕刻、绘画、铜器、武器、纺织；欧洲绘画、装饰艺术；东亚艺术；尼泊尔与西藏艺术；考古文物及自然科学等。

　　在博物馆的草地上躺着的大佛头，宁静安详，远离了尘世的喧闹，让我们进入到一个宁静的世界。

　　博物馆有三层，分为三部分楼群，这是中央的中庭。

　　威尔士亲王子博物馆(PrinceWalesMuseum)是苏格兰建筑师GeorgeWittet的建筑作品，具有16世纪穆斯林建筑风格，主体结构为三层穹顶式建筑，坐落于棕榈树花园之中，主体部分以玄武石为建材，宏伟壮观。展馆中分为考古文物、艺术品、绘画和外国文物等几大部分，收藏着印度各个时期的古典艺术品和雕刻，其中将我国及日本的珍贵文物单独陈列在一个展厅内。

　　一进入大门就是这幅贾特拉帕蒂·希瓦吉·马哈拉伊，17世纪马拉特联邦的缔造者，反抗莫卧儿王朝统治的印度民族英雄，现在的王子博物馆就以他的名字命名。

　　拉丹·塔塔爵士（1871-1918）塑像，他是塔塔集团创始人的二儿子，热爱艺术，收集了大量珍贵文物，捐献给博物馆陈列。

　　我们重点参观了雕塑馆，包括公元前到近代各时期的各种石刻，尤其是来自象岛石窟和古吉拉特邦的石雕最具价值，数量多达数百件。这个馆部分藏品应该就是拉单塔塔爵士夫妇的捐献。

　　大卫拉帕拉，守护神像石雕，公元6世纪晚期

　　加贾拉什米神像（婆罗门教），公元前2世纪

　　栏杆柱，石刻精美，公元前1世纪

　　佛祖脚印石刻，公元3世纪

湿婆与老婆的恩爱像

湿婆的小儿子迦纳什（主要法器为象牙和它的甜品碗）

　　（作为世界之主的迦纳什（Bhuvanesa-Ganapati）有八条手臂，呈现站姿、手持法器刺棒，象牙，弓，套索，箭和稻丛。）

标准湿婆的形象

　　诃利(Hari)一诃罗(Hara)一祖父(Pitamaha)

　　在印度的祭文中，三大神毗湿奴(诃利),湿婆(诃罗)与梵天(祖父)往往被描述成一个三体形象。与各自的名号相对应,他们分别象征着涤除罪孽(河利),带走一切生命，摧毁整个宇宙的时间无情的毁灭力。诸神的父亲或者祖父。在图像学中这三个神的表现为一个脑袋三张脸，六条手臂的形象，右边的拿着法器为念珠三叉戟和杵左边拿着念珠、刺棒和轮盘。祖父的法器是念珠与水罐， 诃利(Hari)的是轮盘与杵，诃罗(Hara)的三叉戟和刺棒。

　　在三相神中，每一个神的脑袋都可以通过其标志性的头饰辨认出来，湿婆与大梵天发髻高耸，与梵天不同湿婆的发冠上饰有月牙与眼镜蛇，毗湿奴则带着装饰繁复的圣冠。

躺在世界之蛇身上的毗湿奴

　　卧相（Sayanamürti)-一一身体呈卧姿的塑像

　　在印度教的造像中，神的卧相较为罕见。诸神被认为始终处于运动之中：

　　即便在休息，也是为了进行瑜伽睡眠。

　　最重要的卧相是毗湿奴躺在世界之蛇上休息,毗湿奴所躺的大蛇在无边的宇宙之海（Anantasiyana)中游泳，或者躺在宇宙之龟身上休息，如果是后一种情况，毗湿奴正在等待一个时代的结束。

　　四面梵天

　　根据不同的文献来源，梵天手持的法器与体态各异，其图像主要有四种变体。除了水罐与念珠外，梵天还可能手持祭勺，瓶子和书。

　　一种与基本样态不同。梵天被刻画为有四条手臂，手持法器念珠和勺子（代替水罐），坐在一朵莲花上（或者站着），做出施无畏印和与愿印。

　　另一种变体同时也刻画了他的妻子－辩才天女在左，莎维德丽在右。四臂的梵天手持四种法器：念珠，勺子，水罐与瓶子，不做任何手印。

　　当梵天坐在由七只鹅拉着的车上时，他有四只手臂，两手做禅定印，表明他

　　在冥想。其法器是念珠和瓶子。

　　梵天的最后一种形象也是四臂的，手持法器念珠、勺子、水罐和书。

　　铜碗，刻有经文，17世纪早期

　　湿婆-舞蹈之王，青铜雕像，南印度，公元18世纪

　　舞蹈之王

　　舞蹈被视为一种魔术。在舞蹈中，舞者的角色发生了变化，超人的能量得

　　以释放。当湿婆作为宇宙舞者时，舞蹈是一项创造性的活动。宇宙是舞场，随着流畅的舞蹈节奏开始运动，在一切有益或者有害的形式中展现自身.，舞岛象征著五种宇宙活动:创造、维持、毁灭、救赎、解脱。

　　印度教将湿婆视为非人格化的、持续变动的生命能量,这种生命能量化身为舞者的形象。同时，在舞者的苦行者形象当中.人们看到了融汇一切的绝对。

　　宇宙能量(创造与毁灭)的对立，通过舞者形象的体态.法器与手势得以体现。

　　根据一些传说，喜马拉雅山上的一些仙人们想通过唱诵杀死湿婆，湿婆只是开始跳舞。不仅将唱诵的危险消弥于无形，而且将工转化为创造性的能量。

　　于是仙人们制造出邪恶的侏儒水魔-一无知无识的化身.并使他攻击跳舞的湿

　　婆。水魔却被湿整踩到脚下，折断了脊椎。

　　在图像学中，舞王往往有四条手臂，其典型法器是鼓与火。鼓象征着词语

　　的起源或词语本身，一切生命的原始元素，代表着创造：而火则象征着毁灭。原因是每个勘末火都会吞噬世界 ，他左下力的胳膊在体前弯曲，做出大象的手势:石下方的手抬起，做施无畏印。

　　舞王的一条腿踩在水魔身上:这样就将人类从无知中解放出来，指引者一切此在的枷锁中解脱的道路 ，他的另一条腿抬起,揭说象征着救赎。舞蹈中回旋的发辫与臀部飞场的衣带凸显了舞王的动态。其头发中可以看到月牙和眼镜蛇。

　　从莲花座上开起一个火轮，环统塑像一周 这圈光节代表着神圣的音节AUM.亦即创造的基本音节， 字母A表示清醒的意识状态，U代表休眠的意识。而M象征无梦之眠，即无分别意识的自然前提。

　　象牙雕装饰片，18世纪

　　牙雕装饰盒，18世纪

　　加尔各答殖民时期文物：画廊

　　喜马拉雅山麓艺术馆，包括中国西藏和尼泊尔大量珍贵文物

　　藏传佛教佛祖像，中国藏传佛教建立在苯教的基础上，公元7世纪从印度传入，并得到发展，自10世纪后就一直再无中断，属于大乘佛教，以密宗传承为主要特色，现在流传于除了中国，还有印度、尼泊尔、蒙古、中亚和俄罗斯部分地区。

　　展馆内部

藏传佛教诸法器

　　毗卢遮那佛像和经卷，铜镀金，西藏 15世纪

　　释迦牟尼佛像，铜镀金，西藏，1651年

　　金丝、珠宝、绿松石镶嵌的金牌，西藏，19世纪

　　十一面观音（千手），铜镀金，西藏，18世纪

　　大佛像，铜镀金，尼泊尔，1641年

　　活佛和喇嘛，彩塑，西藏，19世纪

　　佛祖舍利塔，布画，尼泊尔，15世纪

　　攻击佛祖，19世纪复制西藏11世纪的大型壁画

观音菩萨与佛祖，唐卡，西藏

　　在博物馆的二楼三楼还有专门中国和日本的文物陈列，在这里就不一一例举了。我们在威尔士王子博物馆流连了四个小时候恋恋不舍离开。

在晚风习习的吹舞下我们饭后走到了印度门（Gateway of India）。印度门位于印度城市孟买的阿波罗码头（Apollo Bunder），面对孟买湾，是一座融合印度和波斯文化建筑特色的拱门，高26米，建于1911 年，为纪念来访的英王乔治五世和玛丽皇后而兴建，让陛下从门下通过，以示孟买是印度的门户。此拱门为古吉拉特式建筑，其形式与法国的凯旋门极为相似，已成为孟买的象征，是市政府迎接各国宾客的重要场地。

印度门对面就是著名的五星级的“泰姬陵饭店”。（李老师后面的建筑）

后天我们还要从这里出发到“象岛石窟”，未完待续。。。。。。。。。。

　　李翎：中央美术学院博士、中国国家博物馆研究员，现为四川大学艺术学院教授。