摘要: 龙山有童子寺，知者寥寥。龙山石窟前的小路上，有指示牌，但去者甚少。第一次是路遇考古队员，方知公路旁有小路可达。顺小路而下，路上煤炭裸露，无台阶，手脚并用，到达半山之中。　　山上树木茂密，环境幽静。小路下来，先经过一片寺庙遗址。大殿的巨石基础尚存。遗址上散乱着众多的建筑构件。大殿后的山崖上还可看出旧时石窟的遗迹。过寺庙遗址往左，一 ...

龙山有童子寺，知者寥寥。龙山石窟前的小路上，有指示牌，但去者甚少。第一次是路遇考古队员，方知公路旁有小路可达。顺小路而下，路上煤炭裸露，无台阶，手脚并用，到达半山之中。

　　

山上树木茂密，环境幽静。小路下来，先经过一片寺庙遗址。大殿的巨石基础尚存。遗址上散乱着众多的建筑构件。大殿后的山崖上还可看出旧时石窟的遗迹。过寺庙遗址往左，一大片巨石堆落崖前，再有约十米就与崖齐了。巨石前一座超过两米的燃灯石塔巍然矗立。石塔呈平面六边形，底下须弥座刻有力士。塔身中空。六角形灯室三面开门。外壁雕饰可惜已经风化，隐约看像是龙形。塔身向北侧倾斜，像一位饱经风霜的老人，顽强的硬挺着已经生病的脊梁。路上遇到的考古人员告知，这是中国现存的最早的石质燃灯塔，是北齐时期的遗物。

█ 龙山童子寺燃灯塔，图片出自日本《支那文化史迹》，上世纪二十年代拍摄

█ 童子寺燃灯塔近照

堆落的巨石后面，即山崖上，两侧石墙上密密麻麻刻着众多的小佛像。山崖上方南侧，一个佛像的身躯还可辨出，看轮廓应是大佛两旁的肋侍菩萨之一。

　　

童子寺大佛是北齐时开凿的著名大佛。史载高170尺（57米），宋金时毁于战火。明代重修，上世纪三十年代又遭到境外不法分子的偷盗和掠夺，遂成现在这片残垣断壁。

█ 龙山童子寺摩崖观音像。悬于空中的观音像令人震憾，这是它最后的绝影，如今已只剩残迹。图片出自日本《支那文化史迹》，上世纪二十年代拍摄

童子寺的记载，最早来自北齐。《北齐史》中《唐邕传》记载：“文宣尝登并州童子寺望并州城，曰‘此何等城，’或曰‘金城汤池，天府之国’。帝曰‘我谓唐邕是金城，此非也。’”这里所说的文宣是北齐第一位皇帝高洋和大臣唐邕。这是历史上的两个奇人。著名的“快刀斩乱麻”就出自高洋。其父亲高欢在世时，给每个儿子一团缠绕在一起的丝麻，让各自清理清楚。只有高洋抽刀斩断。说“乱者须斩”。唐邕是太原人，自幼聪明。高欢的大儿子高澄遇害后，高洋强力镇压住局面，就是与唐邕半夜商议，调动兵马。高洋检阅百官时，唐邕不持名册，点唱官名从不有错。高洋曾说“唐邕一手写文书，同时口头又处置事情，耳朵又在听受事务，实在是不寻常的人。”这两人登上童子寺，望并州城，显见童子寺在北齐时的重要和辉煌。

　　

童子寺的得名在永乐年间《太原府志》中记载：“童子寺，在县西一十里，天保七年(556年)北齐弘礼禅师栖道之所，有二童子于山望大石俨若尊容，即镌为像，遂得其名。今废，偃碑在焉。”这是明代的史料。在唐代《法苑珠林》所引《冥报拾遗》中有唐高宗和皇后武则天出晋阳城西门，沿着蜿蜒曲折的硫磺沟中的小道，攀登至寺，瞻礼大佛的记载。可见当时童子寺的兴盛。

　　

如此宏伟的大佛，开凿的主持者是谁，当时的鼎盛时期的建筑规模和样式在史书中却再也找不到记载。因两次遭遇战火和盗掠，历代的石碑也无一遗存。童子寺的辉煌在浩瀚的典籍中一时成为空白。

█ 龙山童子寺摩崖观音像现状

在世界旅行游记中，公认的有三大游记，唐玄奘的《大唐西域记》，马可波罗的《东方见闻录》，日本天台宗僧人圆仁的《入唐求法巡礼行记》。圆仁在中国唐代时（公元838年），随日本遣唐使来到中国求法。经扬州、山东、河北入五台山，到太原沿汾河到长安。在中国前后十年时光，用汉文按日记载所见所闻，成为研究唐代的珍贵史料。圆仁在日本历史上，是一个重量级的人物，他巡礼求法的事迹以及他对中日佛教文化交流的影响，日本佛教界几乎无人不晓。

　　

圆仁当年到过童子寺，在《入唐求法巡礼行记》中，圆仁留下了这些记载：唐开成五年(840年)“廿六日，”“从石门寺向西上，行二里许，到童子寺，慈恩台法师避新罗僧玄测法师，从长安来始讲唯识之处也。于两重楼殿，满殿有大佛像，见碑文云：「昔冀州礼禅师来此山住，忽见五色光明云，从地上空而遍照。其光明云中，有四童子坐青莲座游戏，响动大地，岩巘颓落。岸上崩处，有弥陀佛像出现。三晋尽来致礼，多有灵异。禅师具录申送，请建寺，遂造此寺。因本瑞号为「童子寺」。敬次镌造弥陀佛像，出现颜容颙，皓玉端丽、趺座之体，高十七丈，阔百尺。观音、大势各十二丈」云云。”

　　

这里提到了慈恩台法师。唐玄奘的大弟子慈恩窥基法师，即尉迟敬德之侄，曾从长安到此寺，宣讲玄奘的唯识论。这两人是不是同一人，不得而知。唐玄奘当时住锡大慈恩寺，可以看出当时确实有唐玄奘的弟子来过童子寺。童子寺当时是二层楼阁，是典型的大佛、石窟、和楼阁建筑于一体的佛寺建筑。圆仁记录的碑文中详细记述了童子寺的由来和大佛的高度，圆仁的记录成为童子寺最详细的历史记载。

　　

圆仁在中国经历了会昌灭佛，被逼还俗。在回国途中，灭佛结束，才又重新剃头。圆仁当年不穿袈裟时，将袈裟叠成细条系于胸前，成为日本天台宗僧人流传至今的标志。

　　

一个童子寺，两个朝代的皇帝亲临，昔日是何等的辉煌。但辉煌的记录，保留在域外的书籍中。一个万国来朝的兴盛时代可以想像。也说明一衣带水的联系和东洋文化来自中华，是任何人也无法改变的。童子寺在整个中国的寺院中，对佛教的贡献和对佛法的弘扬无法与五台山和其他寺庙相比，但就这也在一个字数不多的游记中，留下了如此多的笔墨。作为太原人，是庆幸还是悲哀，已无从分辨，但愿今后的辉煌再不要从域外异国去寻找记录，这或许是我们游览童子寺时最大的感受。

█ 童子寺考古现场

（附记：龙山童子寺遗址发掘考古曾列入2014年十大考古新发现初评候选项目。在佛阁内南壁发现北齐佛龛和佛、菩萨像；在阁内北壁下层唐代护墙上发现唐代佛龛壁画。发现佛阁顶部建筑遗址。童子寺佛阁保存完整，可整体复原，这在北朝隋唐考古中极为罕见。）