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碧落寺石窟
摘要: 碧落寺位于山西省晋城市西北8公里的泽州县巴公镇南连氏村东山谷间，是古泽州境内创建时间最早、建筑规模最大、声望最为显赫的寺院之一，位居古泽州四大佛教寺院之首。尤其是寺内现存的三个早期佛教石窟及与之相关的建筑遗迹、题记，更是记载寺院历史的珍贵史料。虽说现存的建筑，为后人复建，但寺内现存北齐和唐代石窟十余处，明代古桥两座，以及历代摩崖 ...
碧落寺位于山西省晋城市西北8公里的泽州县巴公镇南连氏村东山谷间，是古泽州境内创建时间最早、建筑规模最大、声望最为显赫的寺院之一，位居古泽州四大佛教寺院之首。尤其是寺内现存的三个早期佛教石窟及与之相关的建筑遗迹、题记，更是记载寺院历史的珍贵史料。
虽说现存的建筑，为后人复建，但寺内现存北齐和唐代石窟十余处，明代古桥两座，以及历代摩崖题记、碑刻百余方，弥足珍贵。2006年5月，碧落寺成为全国第六批国家重点文物保护单位。
和常见的传统寺院形制不同，碧落寺的建筑无论是布局还是构建都非常的独特。它的平面呈长方形，东西长达200多米，南北则最多不逾百米。寺分东、西、中三院。西院建筑主要是西阁，高有数丈，其旧为十王殿，早遭回禄，明朝时重建之为阁，阁上塑毗卢佛，下供地藏王，墙上遍饰壁画，五彩异色，非常美丽。西阁正当山门，巍峨耸立，为入寺之首观，可惜早已无存，只有明嘉靖12年所刻《西阁记》石碑倔强地矗立在其遗址上，向人们昭示着西阁不老的故事。现依旧址重建地藏殿一座，尚未完工。另外，西院自古还是主要的生活接待区，香积厨、斋堂、客堂、僧舍、库房、浴室等均在此院。
中院依就地势，自北向南，由高而低分层建五佛殿、七星洞(即水陆殿)、护法楼。五佛殿居顶层，供奉五方佛；护法楼面北而立，内塑韦驮、关公、二郎等神像。如今殿、楼俱毁。1997年至1999年4月，碧落寺居士林及远近善男信女经多方筹资，依五佛殿旧基重新修建了毗卢殿，工程历时三年，内奉金装木雕佛像5尊。七星洞也于去年得以修葺一新。
寺之东院，南为禅房，北面就巨大的连山石而开凿洞窟3个，小龛64个，大小雕像共102尊，主要是佛、菩萨、弟子，还有武士、供养人等，有坐有立，形态各异，雕工洗练，隽秀精美。窟前原覆以殿宇，即东阁，八柱七开间，入则为窟龛，设计构思巧妙之至。今殿阁已毁，但从幸存的台明、柱顶石以及窟龛上方当年为架梁而凿的小阶台来看，我们仍可以想象其曾经的恢宏气势。据传东阁原来亦有壁画，另外其二楼廊道上有“活拉拉板”，人行其上，板活能动，其声悦耳，是寺之有名古迹，可惜随着东阁的毁败，一切均不复存。
该寺初创于北朝时期，时称“圣佛院”，其后经过多次鼎新扩建，至隋唐时颇具规模，更名为“碧落寺”，北宋英宗治平年间“碧落寺嘉誉达上”因以年纪敕以“治平”号其院，更名为“治平院”，金、元时复称“碧落寺”至今。明清时名列古泽州四大古寺之首，其“碧落卧云”为泽州古八景第一。
碧落寺现存文物丰富，有北齐石窟一座、唐代石窟两座、唐代及武周石龛十余处，明代古桥两座，北魏至民国历代摩崖题记、碑刻百余方。
由于历史原因，碧落寺古建筑保存不多，且多为清代建筑。近年来，碧落寺文物管理所对该古建进行了大规模维修，先后修复了毗卢殿、地藏殿、水陆殿、观音殿、并重新翻刻了已毁的唐代名碑——碧落碑，2001年九月，我国著名的古建专家罗哲文先生考察碧落寺后，欣然命笔，为碧落寺碑亭题写了匾额。
碧落寺现存最早的记载为一方“北魏太和元年”的摩崖题记，同时期的还有“北魏孝昌二年”、“北齐武平七年”的摩崖题记两则，最重要的文物、最美的工艺为开凿于武平七年的石窟造像。
石窟
东院石窟是碧落寺现存遗迹中最具价值所在。三窟中开凿年代以西窟为最早，就其风格特色及窟门外“大齐武平七年”题记可推其当属北齐遗物，造像题材为三世佛及其弟了、菩萨，面部表情与衣饰均由简洁明快的线条勾勒而成，似于不经意间尽显其文雅、和善、亲切的神情，具有汉民族文化特有的凝重、典雅气息。圆形头光及舟形背光全副素面，莲座简化成圆形小蒲团状或十脆不施莲座。些许原始，些许古朴，却气魄天然，雍容自就。在西窟的内壁上，在窟内或坐或立、或大或小的佛、菩萨、弟了间，布满了供养人线刻画像及题名，其中供养人题名84处，线刻供养人近千。略计有像主21人，大都邑主6人，邑主1人，教化主2人，都维那5人，维那4人，邑子44人，另外尚有比丘、比匠尼等多人。根据题记和记中职官等推断，大部分为南北朝时刻，少量的为唐代物，可能是在前人的基础上增刻的结果。画中人物大都头梳高髻，腰系羊肠纹裙，袒胸露臂，或赤足，或高靴，显露出一种庄重秀丽、温柔典雅、明朗而含蓄的神情，衣褶纹饰随肢体的运动而起伏聚散，流和如铁线描，既显现出丝质服装的柔软光洁的特性，又透露出覆盖于衣服下的人的肌体之美。作者巧妙运用阴阳结合的线刻技法，使得线条柔和流畅、疏密有致、刚柔相济，颇具神韵。
中、东二窟均为唐代遗物。唐代是我国封建社会的鼎盛时期，也是我国历史上文化艺术最繁荣的时代。这一鼎盛与繁荣在佛教领域则突出表现在佛像艺术上，其时的许多造像，神态自如，肌肤丰润，比例适度，装饰华美，备极人性的健康和美丽。在这一时代，佛像艺术才真正走向了成熟，其形象之丰富，技艺之精湛，风格之特异均是空前的。举中窟为例，乃初唐之物，凿一佛二弟子二菩萨二力士，主尊阿弥陀佛通高2．3米，结跏跌坐，左手似结施与愿印，右手似施无畏印，衣饰华美，线条流畅，衣裙由座上下垂，形成“落裙”。虽头部已残缺，但仍透体尽现雍容典雅的气质。加上那美观大方的火焰纹背光，更烘托出了大佛的崇高与神圣。可惜的是，碧落寺的石窟造像损坏程度非常严重，中、东二窟唐代造像共14尊，全都没有了头部，肢体的残损也相当厉害。比较而言西窟还算是不错，保存下来了9尊基本完整的佛像。如此一派惨状，怎能不令观之者痛 [1]
篆碑
据志载，李撰当年为母祈福造像的同时还刻有摩崖碑记其事于屋宇佛龛之上。对此，《洛中纪异》中何传说云：“李撰为母房太妃追荐造像，碑记其事，义成而未刻，忽二道士来请刻曰：‘君刻石须篆字乎?我二人天下之能篆者。’李异之，任所为，闭户三日，不闻人声，怪而破户，有二白鹤飞去，而篆刻宛然。”此说诞妄，不可信。然相传李阳冰(唐代著名书法家，小篆见长，自谓其篆乃李斯之后第一人。乾元间曾任高平令。)见此碑，览之七日而不忍去，习之十二年不成其妙。更有甚者说阳冰自恨不如，以槌击之，碑之破损即由阳冰始。传说而已，焉能当真。不过传说也从一个侧面说明碧落篆碑确属罕见之珍品。其书法特片，笔法工整，字书杂出颉籀钟鼎，奇古，令人难以认读。北宋泽州籍著名学者刘羲叟有名当世，“爱重其碑，恨未通识，会欧阳公奏为编修唐书官，乃携楮本之局因景文宋公子京，始能尽通。”（金许安仁《碧落寺摩崖碑记》)该摩崖碑于金元时遭火毁，现存儿个残字依稀可见，确也漂亮隽秀，卓尔不凡。所幸李元嘉于唐武周垂拱年间调任绛州时，因甚爱重斯碑，于绛州龙兴寺又刻一方(现为国家一级文物)。虽泽、绛二碑历来有测异之说，却也自古有篆同之妙。l999年秋，在晋城市古文化研究中心的协调下，碧落寺众居士从新绛龙兴寺将绛州碧落碑拓片拓回，又得诸有识之士鼎力相助，于碧落寺重刊一方，同时，又新建碑亭一座。重刊碧落碑由柏扶疏先生书额，其碑记由裴池善先生撰文，段生龙先生书丹，李万军先生镌刻。碧落碑亭匾额两块，其一由中国著名书画家张仃先生篆书；其二由中国著名文物古建专家罗哲文先生楷书。对联两副，均由刘伯伦、裴池善先生撰联，分别由山西省书协副主席田树苌、赵承楷书写。
碧落碑及碑亭的创建，给这座千年古刹平添了不少的光彩。2000年，泽州县人民政府下文，依托碧落寺，成市“晋城碧落风景旅游区”。正向古诗中所捕绘那样：“碧落大边寺，青山有梦寻”，我们有理由相信，不远的将来，碧落风景区一定会吸引来大量的寻梦之人。