摘要: 农耕图 莫高窟第61窟南壁 五代农耕收获图 榆林窟第20窟南壁 五代雨中耕作图 莫高窟第23窟 盛唐一种七收图 莫高窟第445窟 盛唐劳作的农民：敦煌在建郡以前是游牧民族放牧之地，直到西汉时期，这一状况才发生了变化。汉武帝即位后，对匈奴展开大规模讨伐，大破匈奴，并于元鼎六年（前111）在敦煌正式建郡。自此，敦煌正式被纳入中原王朝的版图，敦煌 ...

农耕图 莫高窟第61窟南壁 五代

农耕收获图 榆林窟第20窟南壁 五代

雨中耕作图 莫高窟第23窟 盛唐

一种七收图 莫高窟第445窟 盛唐

劳作的农民：

敦煌在建郡以前是游牧民族放牧之地，直到西汉时期，这一状况才发生了变化。汉武帝即位后，对匈奴展开大规模讨伐，大破匈奴，并于元鼎六年（前111）在敦煌正式建郡。自此，敦煌正式被纳入中原王朝的版图，敦煌的经济形态也逐渐转向了农耕经济。效谷县的得名就反映了这一历史变化。

通过移民，敦煌居民的成分逐渐以汉族为主。汉族居民带来了农耕的生活习惯和中原先进的耕作技术。

从敦煌壁画上的农耕图来看，农业生产过程基本上与中原相同，生产工具有二牛抬杠、一牛拉犁、镰刀、连枷等，并利用风力扬场，比较全面地反映了当时，从犁地、收割到打场，直至颗粒归仓的农耕状况。同时，农耕图上也出现了劳作的农民形象。

踏碓图 榆林窟第3窟 西夏

马坊图 莫高窟第108窟 五代

舂米者：

踏碓是古代农业生产的一个重要环节，早在东汉时期，就有以圆木为杠杆、以杵舂石臼的形式，唐宋时期将圆木改为板，缩短踏板，合理调整了支点，踏者双臂扶架，这比汉晋时期更为方便、省力、安全。

画中支撑杆板的立柱，已改进为可以随板起伏的活动柚木，操作更为灵活。

畜牧者：

在缺乏畜力和水力的地区，以人力踏碓进行生产加工，更为实用。

由于历史上的传统和少数民族的生活习惯，敦煌的畜牧业也是非常发达的。

马是古代的主要交通工具之一，马坊是专门饲养管理马群的场所，有专人负责看管、饲养及打扫。

马坊图真实地记录了，敦煌古代马匹饲养已有专人负责的情况。随着畜牧业的发展，专门为牲畜治病的兽医应运而生。

猎户图 莫高窟第321窟 初唐

狩猎图 莫高窟第249窟 西魏

狩猎者：

狩猎也是古代重要的生产方式之一，敦煌壁画有很多狩猎图，在这些佛教绘画中为什么会出现与戒律严重违背的杀生的画面呢？

佛经中说，杀生吃肉的人，众生见了，都感到惊恐，所以会远远躲避这些人。

画中猎户主人端坐床上，右侧是臂上立鹰的猎户，正向主人禀报。

《猎户图》左侧是主人的眷属，侧身掩面，反映出佛典所说：“杀生食肉之人，众生见之都惊恐远避”的情景。

此外，在表现佛教护法神帝释天出行时也有狩猎的场面。比如《狩猎图》，整个画面动静结合，将狩猎时的紧张与动物们的悠闲结合在一起表现。

风扇锻铁图 榆林窟第3窟东壁南侧

木匠、泥匠、石匠、灰匠等：

他们是修建洞窟及房屋的主力军，有的木匠还专门从事雕版工作。《观音菩萨像》（P.4514）的尾题：

“于时大晋开运四年（947）丁未岁七月十五日记，匠人雷延美。”

石匠除了开凿洞窟外，还负责打制石磨和其他各种石料。

弓匠、箭匠、胡禄匠、鞍匠等：

胡禄即箭筒，又称阑、矢菔，作圆筒形，以皮为之。用空胡禄卧于地可听人马行动声，其东西南北皆能响见于胡禄中，故又称地听。P.2641记载：

“付胡禄匠阴应子等面壹硕”

“付巧匠阴应子等造胡禄面贰硕陆斗”。

从“巧匠”一词就可以看出，当时社会对胡禄匠劳动技能的肯定。

写匠、铁匠等：

写匠即铸匠，《集韵》注：

“写，范金也，即铸炼。”

写匠铸炼出铁锅及生产、生活用具，供群众所需。锻铁者又称铁匠，榆林窟第3窟保存有西夏时期的锻铁图，其中两名铁匠抡大锤在铁砧上锻打器物，