太和城遗址

    位于大理市大理镇太和村西的鹤顶峰麓，年代为南诏（公元649—902年），是一座山坡上的城市。南、北城墙相距约500米，城内立有著名的《南诏德化碑》。太和城原为河蛮所建立的城邑，是南诏前期的都城，山顶有金刚城，建有鹤顶寺。遗址为研究南诏的形成、社会制度、云南各民族的关系、南诏与唐王朝和吐蕃的关系，提供了极其重要的文献资料。南诏德化碑阴题名41行，是研究南诏初期阶层的结构，职官制度的重要资料。1961年3月公布为第一批全国重点文物保护单位。

南诏太和城位于大理古城南7．5公里、苍山佛顶峰麓、太和村一带。太和城原为河蛮城邑，城内还建过小城金刚城及南诏避暑宫。立有南诏德化碑，碑阴题名41行，是研究南诏初期阶层的结构，职官制度的重要资料，1961年3月4日被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

       南诏太和城遗址位于大理市七里桥乡太和村西的鹤顶峰麓，距大理古城南7．5公里.是一座山坡上的城市。现存苍山顶的金刚城及南、北两道城墙。城墙多依山势用土夯筑而成，残存的北段城墙高出地面约3米，厚约5米。太和城西依苍山，东临洱海为天然屏障，地势险要，易守难攻。南、北城墙相距约500米，城内立有著名的《南诏德化碑》。

       太和城原为河蛮(白族的先民)所建立的城邑。唐开元二十五年(公元737年)，南沼王皮罗阁在唐王朝的支持下，攻占太和城。次年(公元738年)以太和城为都城建立南诏政权，直到唐大历十四年(公元779年)南诏王异牟寻迁都羊苴咩城(今大理古城西)止，历时42年，太和城是南诏前期的都城。山顶有金刚城，建有鹤顶寺，在洱海金梭岛上建有南诏避暑宫，可供考察、游览。

       为研究南诏的形成、社会制度、云南各民族的关系、南与唐王朝和吐善的关系，提供了极其重要的文献资料。碑阴题名41行，是研究南诏初期阶层的结构，职官制度的重要资料，1961年3月4日被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

历史背景

       唐开元25年公园737年，蒙舍诏皮罗阁在唐朝支持下，统一六诏，建立南诏国，739年建都太和城至779年异牟寻迁都羊苴咩城，太和城作为南诏前期政治经济文化中心达40年之久。今《南诏德化碑》尚存。元郭松年《大理行记》记太和城：周回十有余里。城废于明初。南诏德化碑立于赞普钟十五年即唐太历元年（公元766年），是南诏王阁罗风被迫叛唐投吐蕃以后，为说明阻绝化之由、受制西戎之意不得己叛唐而立的。碑文内容丰富，对南诏初期历史叙述极为详细，着重讲述了南诏和唐朝原的密切联系及双方交恶的经过，双方三次兵戎相见，最后南诏归吐蕃的过程。为研究南诏的形成、社会制度、云南各民族的关系、南与唐王朝和吐善的关系，提供了极其重要的文献资料。

       兴起于巍山的南诏在唐王朝支持下，开元二十六年（公元738年）统一了五诏。同年唐玄宗封南诏王 皮逻阁为“云南王”，这标志着南诏国的建立。此前，洱海周围还有许多小部落，史称“西洱河蛮”。他 们为抵御其它部落的侵袭，在洱海沿岸建筑了一些城邑，其中较大的一座便是太和城。南诏在统一五诏的前一年（公元737年）便兼并了一些“西洱河蛮”，占据了太和城。公元739年，南诏国将都城从巍山迁到太和城。太和城的“和”，为夷语山坡之意，所以太和城的意思就是筑在山坡上的城。

南诏迁都战略意义

       南诏之所以迁都于此是有战略意义的。首先，南诏原都巍山，偏南；迁都这里则为统一后的南诏腹地，便于统治。其次，太和城西靠险峻的苍山，东临浩瀚的洱海，山海为天然屏障，有险可守，不需构筑东西城墙。因此，太和城只有北、南两道城墙。北城墙西起苍山的佛顶峰，南至洱海之滨，长3.5公里多；南城墙西起苍山五指山麓，东至海边洱滨村，长3.3公里多；主城面积约3平方公里。两城墙皆依山势用土夯筑而成，较为坚固。至今残存的墙基宽4—5米，高2—4米。

       太和城主要部份建筑在苍山山麓的缓坡上。然而，城内街巷布局未见记载，不知其详。唐朝樊绰的《蛮书》也仅有这样一段话：“太和城北去羊苴咩城一十五里。巷隔皆垒石为之，高丈余，连延数里不断。”也属语焉不详。但据《南诏野史》（胡蔚本）记载，我们可以推知当时南诏王宫、宫室位置。该书说：“南诏德化碑……大理府城南，太和村古城，阁逻凤叛唐归吐蕃，立碑国门外，明不得已之故。”这里说的“国门”，专家认为是指南诏王宫的宫门，这样，南诏王宫的位置就应该在德化碑以西。德化碑以东，大约是官吏住宅和军队驻地。

       现在残存的太和城遗址除南北城墙的几段残垣之外，还有山顶的金刚城遗址。所谓金刚城即太和城内的一个小城。它是公元747年增修太和城时修筑的一座不规则的圆形城，和太和城北城墙西端相连结，位于佛顶峰上，也是用土夯筑而成。修筑时，适逢唐朝赐南诏《金刚经》，所以将此城取名为“金刚城”。金刚城遗址今仅存一土台，当年南诏避暑宫可能就建在这个土台上。

       自公元739年皮逻阁将南诏国都迁于此，中经阁逻凤，到公元779年，异牟寻继位后又迁都至羊苴咩城，太和城作为南诏早期首都共40年。在苍洱之间，修筑城邑，类似太和城，利用山海之险，仅筑两道城墙是一大特点。除太和城外，还有南诏国中后期及大理国的都城羊苴咩城、龙口城（上关）等。而这种情况在全国是罕见的。

城址规模

       城址颇具规模，呈不规则三角形，现在遗址仅存两道夯土城墙，北城墙西从佛顶峰台坡向东北延伸至洱海之滨，长3225m；南城墙西从苍山五指峰麓向东延伸至洱滨村，长3350m。夯筑的残墙基宽4～5m，高2～4m，全城面积约3km2。位于佛顶峰上的佛顶寺，其周围地面高出寺内地面0.3m，房基厚近4m，为一面积近3600m2的土台，据传当年南诏国的避暑宫及金刚城即建于此。太和城遗址内有南诏德化碑，碑面正文原有3800余字，现只存256字。碑文主要记述了南诏政权建立初期的一系列重要史实，碑文相传为南诏清平官郑回撰，唐御史杜光庭书。文章婉转动人，辞藻华丽，书体遒劲秀拔。唐大历元年（766年），南诏王阁逻凤立此碑于太和城宫门外。清乾隆五十三年（1788年）为金石家王昶访获，嘉庆三年（1798年）李亨特就地建亭保护。此碑是研究南诏历史及其与唐朝关系的珍贵实物资料，具有很高的历史文化价值。

南诏德化碑

       南诏太和城立于太和城“国门”处的南诏德化碑。碑外这个唐代建筑风格的重檐亭子叫南诏碑亭，它是1983年为保护德化碑而修建的。亭内的这块巨大石碑就是德化碑，它是云南最大的唐碑。德化碑是南诏群众歌颂阁逻凤的文治武功的功德碑，碑文还着重表明南诏不得已而叛唐的曲衷。唐朝与南诏的两次战争，都发生在唐玄宗天保年间，史称“天宝战争”。应该说，战争的责任主要在唐朝；而唐军大败又说明南诏政权已成为一个不可小视的力量了。

       天宝战争，虽然南诏取胜，阁逻凤认为：“生虽祸之始，死乃怨之终，岂顾前非，而忘大礼。”这段“德化碑”里的话说明阁逻凤仍顾念南诏与唐朝的臣属关系。于是，他派人“收亡将等尸，祭而葬之，以存旧恩”。这就是在下关城区天宝街南侧的“大唐天宝战士冢”，也称万人冢“。

       天宝之战后，阁逻凤又统一了整个云南，南诏逐渐成为世人瞩目的政权。阁逻凤也成为雄才大略的一代南诏王。这时，他令人撰文，详述天宝战争的原因、经过，并着重言明不得已而叛唐的苦衷，将其刻制成巨碑，于公元766年立于王宫门外。他立此碑的目的何在？《新唐书？南诏传》记载他的一段话说得比较清楚：”我上世世奉中国，累封赏，后嗣容归之。若唐使者至，可指碑澡祓吾罪也。“正是在这一思想的指导下，阁逻凤及其后继者异牟寻一直想改善与唐朝的关系。安史之乱后，唐朝也重新调整对南诏的政策。于是，到了唐德宗贞元十年（公元794年），唐派使者崔佐时来大理，与南诏异牟寻会盟于点苍山下，叛唐43年的南诏又与唐重修旧好。次年唐德宗又派御史中丞袁滋前来南诏，重新册封异牟寻为”云南王“。

碑文

       说到这里，有关德化碑的背景情况请清楚了。现再来看德化碑本身：它高3.97米，宽2.46米，厚0.6米。正面碑文3800余字，为行书，由于沧桑变化和风雨剥蚀，现仅存256字。碑的背面有1300多字，正书，是南诏清平官、大将军等职衔和姓名等。碑文为南诏清平宫（宰相）郑回所撰，唐流寓使杜光庭书丹。郑回在后来异牟寻重归于唐时发挥了重要作用。应该说他撰此碑文深含情感，又准确地体现了阁逻凤的意图，碑文文辞典雅，结构严谨，婉转曲折，骈散交替，警句叠出，实为一上乘佳作。总的说来，德化碑对研究唐朝、吐蕃历史及其相互关系，有着极高的价值，在很多方面，弥补了新旧《唐书》之不足。碑亭四周有几副对联，是评价德化碑的。

历史文化价值

       碑文相传为南诏清平官郑回撰，唐御史杜光庭书。文章婉转动人，词藻华丽。书体在行楷之间，遒劲秀拔，有李北海（李邕）的笔意。唐大历元年（766年），南诏王阁逻凤立此碑于太和城宫门外。清乾隆五十三年（1788年）为金石家王昶访获，嘉庆三年（1798年）李亨特就地建亭保护。此碑是研究南诏历史及其与唐朝关系的珍贵实物资料，具有很高的历史文化价值。