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唐代烛台

摘要:   约从新石器时代起,远古先民们便将涂抹了油脂的树枝作为火炬用以照明。后来这种火炬也称为“烛”,孔颖达在注疏《礼记·曲礼上》中的“烛不见跋”一句时便曾说“古者未有蜡烛,惟呼火炬为烛也”。    烛台作为古代照明器具,历史十分悠久,战国秦汉时就有铜灯烛台,《楚辞》:“室中之观多珍怪,兰膏明烛华容备。”汉代有陶烛台,三国两晋时磁质烛 ...


  约从新石器时代起,远古先民们便将涂抹了油脂的树枝作为火炬用以照明。后来这种火炬也称为“烛”,孔颖达在注疏《礼记·曲礼上》中的“烛不见跋”一句时便曾说“古者未有蜡烛,惟呼火炬为烛也”。

  

  烛台作为古代照明器具,历史十分悠久,战国秦汉时就有铜灯烛台,《楚辞》:“室中之观多珍怪,兰膏明烛华容备。”汉代有陶烛台,三国两晋时磁质烛台出现,有羊形、狮形、兽形等,唐代诗人皮日休《夜会问答十》曰:“莲花烛,亭亭嫩蕊生红玉。”早期烛多用动物或海洋生物油脂制做。

  

  隋唐,制做蜡烛成为流行,同时产量也有所增加,故而唐代烛台的形象在考古发掘与唐墓壁画中时有发现,彩绘红陶、三彩、瓷、铜、石刻、金银等多种材质的烛台在当时均颇为流行,并对后世产生了一定的影响。

  望野博物馆此次《踏波东来——遣唐使的回忆》(朝臣备的大唐世界)特展中首次展出唐·铜仕女烛台。

唐·铜仕女烛台

底径13.2 高31.5

望野博物馆 藏

  该件铜制烛台,由灯盘、仕女和承座三部分铸接铆链组成,全高31.5厘米,底径13.2厘米,中间仕女呈托举状,工艺制作精巧、人物仕女刻画生动。海内外公私博物馆及收藏机构均未有登记此同类器物;此器公布为唐代的烛台研究增添了新的宝贵实物材料。

  

唐 铜质高足烛台

陕西历史博物馆 藏

  该对烛台为铜质,高8.7厘米,由烛持与一大一小两个圆形承托盘套接而成。烛持呈空心圆柱状,直口方唇,细长颈,并有并竹节状的束腰以及喇叭形底。

  

唐 三彩烛台

故宫博物院 藏

  三彩烛台,高29.8厘米,口径7厘米,足径12厘米。烛台分上下两部分,上盘小,下盘大,中间承以起弦圆柱,圈足外撇,上盘中心立杯形烛座;通体施蓝、黄、绿、白彩釉,底素胎无釉。

  

    

唐代白釉莲瓣座烛台

1956年河南陕县唐墓出土

中国国家博物馆 藏

  白釉莲瓣座烛台高30.3厘米、口径6.5厘米、足径17.5厘米。烛台由灯盘、台柱和承座三部分组成,灯盘呈杯形,台柱细长挺拔,饰瓦棱纹,灯座凸雕莲瓣纹,叶瓣呈浮雕状,富有立体感。

  

唐代 巩义窑 白釉蟠龙纹烛台

大阪市立博物馆 藏

唐代 巩义窑 白瓷烛台

望野博物馆藏

  

  昭陵新城长公主墓的壁画中有两名并肩而行的仕女,一边行走一边交谈,右侧的仕女身着男装,手里正举着一个托盘下方装饰有莲瓣纹的烛台,烛台上插着一只正在燃烧的蜡烛,诸如此类的场景在唐代的贵族墓中并不鲜见。

  

  唐朝是我国古代物质生活以及社会文化均高度繁荣的时期,这种繁荣一定程度上就体现在了唐人繁荣的夜生活上。唐朝实行的是坊禁制度,即入夜之后要关闭内城坊城门,清理街市,限制行人来往。

  

  但随着社会经济、文化特别是商业的日益发展,从盛唐时期开始,许多城市有了零散夜生活。唐代诗人白居易《望亭驿酬别周判官》中“何事出长洲,连宵饮不休……灯火穿村市,笙歌上驿楼”的诗句所描绘的正是诗人送别朋友,听歌饮酒通宵不休的场景。

  

  

  

  参考文献

  [1]呼啸.陕西历史博物馆藏唐代烛台[J].收藏家,2011(02):16-18.

  (部分图片来自网络 谨致感谢)

  

金方旭/文

  

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