摘要: 　　张 庆 捷 　　(山西省考古研究所)　　《大晋故鸡田府部落长史何公墓志铭》，收藏于山西省艺术博物馆，上世纪出土于太原阳曲县，高约45厘米，宽约47厘米，厚约7厘米，有志有盖。盖上有篆文四字“何公墓志”。然经过文革，资料丧失，出土的时间、确切地点以及随葬品均无人能说清楚，丧失许多信息，令人万分遗憾。该墓志是入华粟特人墓志，早在上世纪80 ...

　　张 庆 捷

　　(山西省考古研究所)

　　《大晋故鸡田府部落长史何公墓志铭》，收藏于山西省艺术博物馆，上世纪出土于太原阳曲县，高约45厘米，宽约47厘米，厚约7厘米，有志有盖。盖上有篆文四字“何公墓志”。然经过文革，资料丧失，出土的时间、确切地点以及随葬品均无人能说清楚，丧失许多信息，令人万分遗憾。该墓志是入华粟特人墓志，早在上世纪80年代，曾有学者在《山西文物》上简单介绍过此墓志。志文记述了志主身世、家庭、后代诸事，大致分六部分，有些详细，有些隐晦，需要解读阐释，方可了解入华粟特人在中国的活动，填补史书缺载。今借纪念岑仲勉先生诞辰130周年之机会，步岑先生“金石证史”之后尘，笔者核对了该墓志并做了较详细探讨，着重想通过志主的身世、家庭考释了解以下三个方面，一是粟特人内部通婚现象；二是入华粟特人从军现象；三是唐五代山西入华粟特人数量和活动范围。需要说明，下文黑体字为墓志原文，宋体字为考释文字。

　　

　　大晋故鸡田府部落长史何公志铭并序

　　

　　大晋，指五代后晋。由首句“大晋故鸡田府部落长史何公墓志铭并序”，可知志主姓何，官居五代鸡田府部落长史。志主任职的古鸡田府，史书不载，但史书记载有鸡田州，《旧唐书·地理一·关内道》：

　　

　　“鸡田州，寄在回乐县界，突厥九姓部落所处。户一百四，口四百六十九。”

　　

　　鸡田州旧址在今宁夏灵武市境内，《唐会要》七三《灵州都督府》也载：

　　

　　“开元元年，复以九姓部落置皐兰、燕然、燕山、鸡田、（奚）[鸡]鹿、烛龙等六州，并属灵州。”

　　

　　鸡田州之设，至晚是在唐贞观年间。《旧唐书·李光进传》载：

　　

　　“李光进，本河曲部落稽阿跌之族也。父良臣，袭鸡田州刺史，隶朔方军。”

　　

　　无独有偶，李光进父亲墓志也被发现，《唐故开府仪同三司鸡田州刺史中丞赠太保李公墓碑》记载：

　　

　　“号阿跌部，遂以为氏。至太保王父讳贺之，公遂率其所统南诣灵武，请为内臣，太宗召见，与语，奇其材能，拜为银青光禄大夫、鸡田州刺史。”

　　

　　既然有州，就有州府，墓志中记载的鸡田州府，当为鸡田州刺史府。

　　

　　鸡田州是一个小州，户口很少，地广人稀，在唐代仅属于下州。据《唐六典》卷三十《三府督护州县官吏》下的《上州、中州、下州官吏》，制定划分上州、中州、下州的标准，人口四万以上为上州，二万以上为中州，不足二万的为下州，鸡田州人口远远不足二万，无疑属下州。再由志主为故鸡田府部落长史看，志主任职的长史，并非州长史，仅是驻军部落长史，说明“突厥九姓部落”也设置长史。地方长史的官品决定于州的地位，中州“刺史一人，正四品上。别驾一人，正五品下；长史一人，正六品上；司马一人，正六品下。”志主身居下州部落长史，达不到中州长史的官品，即是说，他若有官品，也在七品以下。部落长史之称极为少见，参照刺史府长史，应有一定权力，当为执掌部落事务，协助部落首领管理军事。

　　

　　墓志称志主为“大晋故鸡田府部落长史”，不知是何用意。因为他逝世于后唐长兴三年（932年），不曾在后晋为官。后晋天福年，是他正式下葬的时间。按惯例，他应当是“唐或后唐故鸡田府部落长史”，但墓志记载他是“大晋故鸡田府部落长史”，难以理解。蠡测有两个可能，一是后晋对他另有追赏，二是他的三个儿子仍在后晋为官，后晋建立后，为表示忠心，故称大晋故鸡田府部落长史。

　　《易》曰：知生而不知死，德而不丧；知存不亡名其雄，圣人乎？由是知荣禄有杖之期，生死而无究竟之路。则知寿有短长，荣无久固也。

　　

　　五代墓志，很多都有“序”，以上这段，就是序。该序首句出自《易经》，原文是“知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其圣人乎？”作者由《易经》这句话导引，引申为对生死、名利、寿命的感概，又通过“寿有短长，荣无久固”之意说明生死乃自然规律。

　　

　　公讳君政，家本大同人也。公主领部落，抚弱遏强，矜贫恤寡。家崇文武，世袭冠裳。传孝悌之风仪，绍恭俭之礼让。分枝引流，不可究源。皆继簪缨，拖金拽紫。尽为候伯，各有功勋。公不幸忽染时疾，药疗无医，去长兴三年（后唐长兴三年（932））十二月一日，于代州横水镇终于天命。

　　

　　志文第二部分为正文，扼要介绍了志主何君政的身世经历和逝世时间。志文记载，志主“讳君政”，因此知志主姓名为何君政。志文载何君政“家本大同人也”，颇有深意。实际上，“何”姓为九姓胡之一，来自中亚何国，这由何君政曾任鸡田州部落长史可知，蔡泓生先生著《唐代九姓胡与突厥文化》指出，九姓胡源于昭武九姓。但此处墓志不记何国，而记其籍贯为大同，与入华九姓胡汉化意愿有关。唐末，沙陀部落一度迁居大同，何君政自认籍贯是大同，反映了九姓胡与沙陀的密切关系。五代五国，后唐、后晋、后汉，都是沙陀政权，起源于云朔之间，比较复杂。《新五代史》卷三十六《义儿传》：“唐自号沙陀，起代北。”沙陀雄起后，重心由大同南迁太原，何君政一家也随之南迁。志文回顾何君政一生，叙述他曾带领部落，“抚弱遏强，矜贫恤寡”。“ 皆继簪缨，拖金拽紫。尽为候伯，各有功勋”。一家为官，荣宗耀组，但最后仍不免重病难治，卒于后唐长兴三年（932年）十二月一日。所谓后唐，乃五代第二个朝代，李克用之子李存勖建立。代州即今山西省忻州市代县，位于山西省东北部。李克用死后，即葬于代州。《旧五代史》称之为“代州武皇陵”。横水镇当为代州地名，不知为现在何处。

　　

　　就墓志上下文看，志主来自西域的何国。何国是西域小国，昭武九姓之一，《隋书·西域传·何国》载：

　　

　　“何国，都那密水南数里，旧是康居之地也。其王姓昭武，亦康国王之族类，字敦。都城方二里。胜兵千人。其王坐金羊座。东去曹国百五十里，西去小安国三百里，东去瓜州六千七百五十里。大业中，遣使贡方物。”

　　

　　何国人进入并州的时间就在隋代，《通典》卷193记述，何国“大业中及大唐武德、贞观中，皆遣使来贡。”唐初在晋阳去世的粟特人龙润，其夫人就是来自何国。唐代，更多何国人进入大唐，较著名的有河北藩镇中有魏博节度使何弘敬，灵武人，其妻安氏，他与其父何进滔，其子何全暤三代为魏博节度使，卒于咸通六年(公元865)，享年六十。在何进滔《德政碑》侧面，有许多部将的题名，其中不乏何姓将官，估计该地当有何国人部落。还有中唐宫廷侍卫中有神策军将领何文哲，世为灵武人，其母为“卫国太夫人康氏”，其妻为“武威安氏”。洛阳出土的《安菩墓志》，记载其为“君讳菩字萨，其先安国大首领。破匈奴，衙帐百姓归中国。”“夫人何氏，其先何大将军之长女”。西安也出土唐代《何少值墓志》，据记载，他是陈留郡人，任职于右神策军押衙。在宁夏盐池县，还发现过唐代入华何国人家族墓地墓地，M3出有墓志一合，志文记载墓主人卒于唐武周久视元年(700年)。何国人入华后，多为举家搬迁，地点多为中国北部。何君政家就是其中之一。

　　在朔州应县木塔文管所，收藏一块唐代《何公墓志》，记载，志主曾任“云麾将军”，去世于唐代长庆年间（821-824年），早于何君政百余年，何君政墓志记载，其“家本大同人也”，正好与应县《何公墓志》联系上，应县旧属大同，可以推测，何君政与应县何家是一个家族。也间接反映出，何家入华时间较早，仅在大同地区就盘桓百十来年。

　　

　　《大晋故陈留县君何氏墓志铭文并序》：

　　

　　“县君姓何，太原郡晋阳县人也，自长兴元年十月日除授告县君。……即以己亥岁天福四年五月二十五日终于洛京水北景行坊宅斯室，年六十五。……哀次子元超，……充护圣右第三指挥、第五都副兵马使。”夫人安氏，星姿降瑞，月彩呈样，行美芝兰，德彰闺壶，忽以身萦疾□，药疗无征，须臾莫返香魂，倏忽而俄辞白日，以天祐年四月十九□在京宅内。有男五人。

　　

　　志文第三部分介绍何君政夫人安氏，称赞她“星姿降瑞，月彩呈样，行美芝兰，德彰闺壶”。但是由于疾病缠身，卒于“天祐年四月十九日”。天佑乃唐昭宗李晔开始使用的年号，天祐元年八月唐哀帝李柷即位沿用，共四年，即公元904年-907年。安氏究竟逝世于哪一年，志文没载，估计是在天佑四年后，天佑四年，朱温篡唐，建立后梁，但李克用父子拒绝朱梁年号，仍旧沿袭唐代年号，所以墓志仅记载天佑年，具体为何年，已不可考。《资治通鉴》卷二百六十六《后梁纪一·太祖开平元年条》记载，朱温篡唐后，“是时惟河东、凤翔、淮南称‘天祐’，西川称‘天复’年号，余皆稟梁正朔，称臣奉贡。”胡三省注释曰：“天复四年，梁王劫唐昭宗迁洛，改元曰天祐。河东、西川黯劫天子迁都者梁也，天祐非唐号，不可称，乃称天复五年。是岁梁灭唐，河东称天祐四年，西川仍称天复。”该注释很重要，指出了五代时期年号混乱的情况与原因。

　　

　　志文没提夫人安氏的国籍，据其姓氏，当是安国。安国也是昭武九姓之一，《隋书·西域传》载：

　　

　　“安国，汉时安息国也。王姓昭武氏，与康国王同族，字设力登。妻，康国王女也。都在那密水南，城有五重，环以流水。宫殿皆为平头。王坐金驼座，高七八尺。每听政，与妻相对，大臣三人评理国事。风俗同于康国。”

　　

　　入华粟特人之间互相通婚的例子很多，何群政与安氏仅是其中一例。值得注意的是，应县《何公墓志》也记载，志主母亲安氏，其妻也是安氏，说明入华何家和安氏一族关系密切，数代通婚。

　　

　　该段最后一句“有男五人”是说，安氏在世时，曾生育五子。

　　

　　弟二随驾兵马使充左突骑十将，天祐年十二月廿四日从庄宗帝于河南胡柳陂为国战効身殁，敬周。弟三随驾兵马使充左突骑副将，敬千，同光年四月廿三日身殁封坟，殡在庚穴。

　　长男北京押衙充火山军使、银青光禄大夫、检校工部尚书兼御史大夫、上柱国，敬文。次随驾右备征军指挥使，银青光禄大夫、检校右仆射兼御史大夫、上柱国，敬万。次随驾左护圣弟（第）一军副兵马使、银青光禄大夫、检校工部尚书兼御史大夫、上柱国，敬超。

　　

　　新妇三人，长安氏、次康氏、次康氏。孙男九人，从荣、重进、小哥、韩十九、憨哥、小厮儿、小猪、小憨、王七。新妇宗氏，重孙兜儿。

　　

　　志文第四部分是介绍何君政的五个儿子、儿媳和孙子、重孙等人，又分三部分，第一部分是追述逝世的二子与三子；第二部分叙述在世的长子、四子和五子，第三部分记述儿媳和孙辈。值得注意的是，此墓志乃长子所写，因此他称何君政的二子为“二弟”。志文中的“弟二”，实为二弟。同理，下文的“弟三”为三弟。志文载二弟何敬周官职为李存勖的随驾兵马使、充左突骑十将，在天祐年十二月卄四日，从庄宗帝于河南胡柳陂，为国战效身殁。兵马使是唐代方镇的重要武职僚佐，五代沿用。突骑也是军职，《旧五代史、袁建丰传》：“以功迁左亲骑军使，转突骑指挥使。”同书《唐明宗纪一》：“天佑五年五月，庄宗亲将兵以救潞州之围，帝时领突骑左右军与周德威分为两广。”可见当时有左突骑与右突骑，下面又分为突骑将与突骑副将。汉代已出现“突骑”一词，如《汉书》卷四九《爰盎晁错传》：“若夫平原易地，轻车突骑，则匈奴之众易桡乱也” 对于《汉书》中“突骑”一词的含义，颜师古注为：“突骑，其言骁锐可用冲突敌人也。”到唐五代，突骑已经发展成为军职。

　　

　　志文没载二弟去世的具体年代，仅记载是死于胡柳陂之战。志文提及的庄宗帝即后唐建立者李存勖，志文中的“河南胡柳坡”， 位于河南濮阳之南，军事位置很重要。胡柳坡之役，是古代著名战役。尽管志文缺载具体年份，但是在史书中，对该战役时间、地点、人物、过程、结果都有明确记载。《新五代史》卷五《唐本纪第五莊宗下》记载：天佑十五年（918年）“十二月，进军临濮，梁军追之，战于胡柳，晋军大败，周德威死之。梁军暮休于土山，晋军复击，大败之，遂军德胜，为夹寨。”晋军先败后胜。《旧五代史》卷九《梁书九·末帝本纪中》也记载：

　　

　　“十二月庚子朔，晋王领军迫行台寨，距寨十里结营而止。……癸亥，北面招讨使贺瑰率大军与晋人战于胡柳陂，晋人败绩。是日既晡，复为晋人所败。初，晋人起军将袭东京，乃下令军中老弱悉归于邺。是月二十二日，晋王次临濮，贺瑰、王彦章自行台寨率军蹑之。二十四日，至胡柳陂，晋王领军出战，瑰军已成列，晋王以骑突之，王彦章一军先败，彦章走濮阳。晋人辎重在阵西，瑰领军薄之，晋人大奔，自相蹈籍，死者不可胜纪，晋大将周德威殁于阵。瑰军乃登土山，列阵于山之下，晋王复领兵来战，瑰军遂败。翌日，晋人攻濮阳，陷之，京师戒严。”

　　《 旧五代史》卷三〇《唐书六·庄宗本纪第四》也载：

　　

　　“十二月戊寅，诏德胜寨、莘县、杨刘口、通津镇、胡柳陂皆战阵之所，宜令逐处差人收掩战士骸骨，量备祭奠，以慰劳魂。”

　　

　　就在这次战役中，何敬周阵亡。

　　

　　志文又说三弟何敬千官职为随驾兵马使充左突骑副将，同光年四月廿三日身殁，殡在庚穴。庚穴即在世时自造的墓穴，由他自营墓穴推析，可能是病死或伤重不治而死。同光年即五代后唐李存勖同光年号（923年），共3年，923—925年。可见在何君政去世前，夫人和二子、三子陆续去世。

　　

　　其后又介绍了在世的三个儿子，长子何敬文、四子何敬万、五子何敬超，均为将领。长子何敬文官职是北京押衙充火山军使、银青光禄大夫、检校工部尚书兼御史大夫、上柱国。北京即太原，押衙为唐宋官名，管领仪仗侍卫。唐代李匡乂《资暇集》卷中：“武职，今有押衙之名。衙宜作‘牙’，此职名，非押其衙府也，盖押牙旗者。”

　　《太白阴经》卷3《将军篇》记:

　　

　　一军之中,有大将军一人,副将军 二人,一人主征马,一人主军粮;总管四人,“二人主左右虞候,二人主左右押衙。”

　　

　　《旧五代史·外国传二·吐蕃》：

　　

　　“明年，晋高祖遣泾州押牙陈延晖齎诏书安抚凉州 。”

　　

　　宋人程大昌 《演繁露·旗鼓》：

　　“魏博特置骁锐可倚仗者，使为护卫，名为牙兵。而典总此兵者其结衔名为押衙。”

　　

　　火山军原是地名，本岚州地，因驻军，故名火山军。学界有学者认为火山军设置于宋，由此碑文可证，五代后唐后晋之际，已经设置有火山军。

　　

　　银青光禄大夫，隋代为实职，唐、宋以后用作散官文阶之号，唐朝银青光禄大夫为从三品。工部尚书，掌管全国屯田、水利、工程、交通运输等，实职，为正三品。检校，即代理或兼任，唐天宝“安史之乱”以后， “检校”官职盛行，五代比比皆是。御史大夫，专掌监察执法，从一品，因是“兼”，品味应低。上柱国，唐代勋级分十二等，最高等级是“上柱国”。《旧五代史·唐书·明宗纪五》：“诏曰：‘上柱国，勋之极也。近代已来，文臣官阶稍高，便授柱国，岁月未深，便转上柱国。武资初官，便授上柱国。今后凡加勋，先自武骑尉，十二转方授上柱国，永作成规，不令逾越。’”上述官职，当为何敬文书写墓志时的官职。由此可见，何敬文是后晋高官。

　　

　　四子何敬万官职是随驾右备征军指挥使，银青光禄大夫、检校右仆射兼御史大夫、上柱国，应该指的是后晋官职。“右备征军”指挥使，不见记载。顾名思义，似为右军备征部队。五代多见都指挥使，是诸将统帅。右仆射，本是尚书台长官，总理政务，但从唐后期起，仆射退出尚书台，不再总理政事，但参与议事，下三品。

　　

　　五子何敬超官职是次随驾左护圣弟一军副兵马使、银青光禄大夫、检校工部尚书兼御史大夫、上柱国，也应该指的是后晋官职。此句中，“弟”字当为“第”。左护圣军是相对右护圣军而言，其时设左右护圣军，下面又各自分为数军。如《大晋故陈留县君何氏墓志铭文并序》记载其子：“哀次子元超，……充护圣右第三指挥、第五都副兵马使。”《袁彦进墓志》也载其：“转护圣左第五军指挥使”。护圣左，应就是左护圣之别称。又见《石金俊及妻元氏合袱墓志》:“府君第三子，……晋高祖嘉其功，……授护圣军左第六军都指挥使兼维州刺史，十二年，迁护圣军右第四军都指挥使兼连州刺史。乾祐元年三月，迁护圣军左第二军都指挥使。”

　　

　　何君政三个儿子倶是武职，反映出唐末五代，粟特军人甚多的历史，也反映出他们父子数人从唐到后唐又到后晋的坎坷路程。山西朔州应县文管所除收藏《何公墓志》外，还收藏两块唐代粟特人墓志，即《曹君墓志》，志文第一列即表明其身份为“唐故云州都防御衙前兵马使”。另一块是《康公墓志》，志主姓康名荣，“门传武略”，“官封司马于部落”，唐咸通五年卒于私第。夫人为武威米氏，同年卒，其子官职为“本府部落十将”。

　　

　　何君政有子五人，但志文介绍的儿媳只有三人，即“新妇三人，长安氏、次康氏、次康氏”，看来仅介绍了在世三子的媳妇。需要说明，三个儿媳也都是来自粟特地区，“安氏”出自安国，与夫人相同，前文已经谈及，不需赘述。“康氏”明显是来自康国。《隋书·西域传·康国》载：“康国者，康居之后也。迁徙无常，不恆故地，然自汉以来相承不绝。其王本姓温，月氏人也。旧居祁连山北昭武城，因被匈奴所破，西逾葱岭，遂有其国。支庶各分王，故康国左右诸国并以昭武为姓，示不忘本也。王字代失毕，为人宽厚，甚得众心。其妻突厥达度可汗女也。都于萨宝水上阿禄迪城。城多众居。大臣三人共掌国事。其王索发，冠七宝金花，衣绫罗锦绣白叠。其妻有髻，幪以皁巾。丈夫翦发锦袍。名为强国，而西域诸国多归之。米国、史国、曹国、何国、安国、小安国、那色波国、乌那曷国、穆国皆归附之。有胡律，置于祆祠，决罚则取而断之。重罪者族，次重者死，贼盗截其足。人皆深目高鼻，多须髯。善于商贾，诸夷交易，多凑其国。”在昭武九姓诸国中，康国是一个大国，也是昭武九姓的核心国家。

　　

　　从三个儿媳的国籍考察，都没出昭武九姓范围，间接表明两个问题，一是昭武九姓之间通婚现象很普遍，即使远离家乡，来往也很密切；二是何君政和夫人为昭武九姓之间的通婚，到他儿子辈，还是与昭武九姓通婚。如果连应县唐代《何公墓志》也加上，可见大同地区粟特人之间通婚现象延续一百余年，令人惊讶。但至少反映出，直到何君政儿子时代，晋阳的入华粟特人内部通婚现象比较普遍。两族长久通婚的需要一定条件，如两族来往较多，人丁兴旺，内部安定等，间接反映出，山西北部地区粟特人数量较多的情况。

　　

　　长男敬文等，俱以义烈门风，孝传井邑。以年匪顺，灵圹不迁。今就吉辰，方茔宅穸。即以天福四年（939年）十一月十七日葬於阳曲县连师乡相辅村□。圣地迁合，并置新莹平源(原)，礼也。

　　志文第五部分记述为何君政与夫人安氏合葬之事。由志文显示的“以年匪顺，灵圹不迁。今就吉辰，方茔宅穸。即以天福四年十一月十七日葬於阳曲县连师乡相辅村□。”反映了五代天下不太平，行居难安的乱世情况，因此感叹“以年匪顺，灵圹不迁。”。其后，志文记载了两人合葬的时间和准确地点。由土葬和采用墓志等因素推究，至少没有完全采用粟特葬俗。

　　志文提到的阳曲县，即今太原市阳曲县。阳曲县旧址在今定襄县境内，汉末，建安二十年（215），原阳曲县荒废，曹操迁阳曲县民于今太原市北郊区阳曲镇一带新置阳曲县。

　　

　　其铭曰：

　　

　　□有奇仁，迥摽风格。名重珪璋，智匡郡邑。一任长史，累迁荣禄。尽喜来珠，咸□大獸。安氏夫人，星姿降质。疾构繐幃，身终兰室。贤男贤女，有□□□。晨昏□问，冬夏温清。卜其宅地兮广莹藏事，乌兔助坟兮旌其孝志，刊勒贞珉兮树德遗芳，地久天长兮百千万祀。

　　

　　志文第六部分是墓志铭，即归纳志文，对其一家老少功德贤孝加以颂扬。其中“乌兔”应指的是唐人杨筠松著的《天元乌兔经》，一本著名的风水学著作，该书在社会上颇有影响，碑铭引用乌兔，即是受其影响，说明墓地风水很好。

　　

　　何家是一个典型个案，普通一块墓志，反映了入华粟特人四代人的多方面情况，如此有价值的墓志真不多见。最有价值的内容是五个儿子都参加军队，内部通婚，死后合葬等。有的与沙陀军有关，有的与婚姻有关，有的与民俗信仰有关。可惜志文失记何君政及其妻子逝世时的年龄，推敲下来，他五子俱以成家有子，孙辈九人，其中有的已婚，如此看来，何君政去世时年龄已经不小，当在六十岁左右。通过他家的事例，可见入华粟特人除经商外，还有些家庭是世代从军，这部分家庭也占到不小的比例。尤其在北朝至唐五代，入华从军的粟特人在史书中或墓志中屡见记载，扩大了研究入华粟特人的范围。

　　唐末五代，并州活跃着大批沙陀人，称为沙陀军。沙陀人原属西突厥十姓部落，许多粟特人附属沙陀，入华后也混称沙陀。陈寅恪于《论唐代之番将与府兵》一文考证指出，从唐到五代，都有不少粟特人担任将领。何家父子俱为沙陀族军事集团成员，何君政的几个儿子都任沙陀政权将领，初效力于沙陀人李克用、李存勖的后唐政权，后为石敬瑭的后晋政权服务，可见粟特人与沙陀族人关系非常密切。另外，该墓志叙述后梁时的事情，不承认后梁年号，一直沿用唐朝年号。但到了后唐、后晋时，不用后梁年号。只用后唐后晋年号，可见他还是忠于沙陀政权。此外，志文多处提到唐、后唐、后晋的职官，对研究职官演变，尤其是对研究沙陀军制有重要价值。

　　综括上述，唐五代时期，山西由于特殊的地理位置，成为多民族汇聚之地，从《何君政墓志》《曹君墓志》《何公墓志》等可见,唐五代时期，粟特人之间通婚现象普遍存在，是山西北部地区特有现象？还是该历史阶段黄河流域普遍现象，还值得深入探讨。另从以上墓志显示的志主经历来看，不论官职大小，都有从军经历，不见经商经历。显示出，在该时期该地区，粟特军人数量远过于粟特商人和粟特艺人的数量。最后就墓志看，粟特人活动范围，晋中以西者一人，见《曹恪墓志》；以北者7人，如《虞弘墓志》《龙润墓志》《石善达墓志》《康公墓志》《曹君墓志》《何公墓志》《何君政墓志》等，证明粟特人活动范围，主要在介州至大同之间。粟特人墓志虽少，但墓志反映出，在山西中北部地区，活跃在该地区的粟特人数量很多，甚至有的以部落形式存在，不能不引起研究者的注意。如果单就何姓粟特人来看，联系前文所引入华何国人墓志和家族墓地发掘简报，可知其活动范围主要在宁夏、河北、山西和河南。

　　【盖】

　　

　　无。

　　

　　【志文】

　　

　　大周□□□都尉何府君墓志铭并序君（下泐）大夏月氏人也，□发□□方流（下泐）何（下泐）鹤阵三千，讵得□远（下泐）春五军□兵戈（下泐）宣威将军衔?夫启□盟（下泐）戈□塞余侵行□□冠一时功□□□祖乙未，唐上柱国，□□齐业□□□疏爵溥畴，清班修洽。父盘池□□都尉。坐沾光位，雅誉早闻。由余比而载轸，日＊方而更耻。识傥来之不久，侣风月以留情，觉人事之无常，引琴樽而自赏。此君之知命也。子时纵变秋灰，舟迁夜壑，缠こ积稔，奄弃□龄。惊灵不留，思熙成谢。粤以久视元年九月七日终於鲁州如鲁县□□里私第，君春秋八十有五。以其月廿八日迁窆於□城东石窟原，礼也。其词曰：

　　（上泐）玉关灵塞，金河贵乡，一从流宕，久变（下泐）久月长，桂移新岭，苍翻旧庄，（下泐）上而沉沉，落日余?，主灵归魂，（下泐）从质。践霜露而形错，捧琼瑶而（下泐）永郁。

文章来源于《纪念岑仲勉先生130周年文集》2019年。篇幅原因，注释从略。感谢张庆捷先生授权。

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