摘要: 汉代是中国古代史上一个重要的时期，国力昌盛，文化繁荣，对外交流积极活跃。黔西南地区，历史上曾为夜郎的重要组成部分。西汉武帝时期，归附汉朝，“其地分隶犍为郡和牂牁”。从交乐、万屯等墓群出土的文物来看，两汉时期，特别是到了东汉，在汉文化的主导下，这一时期墓葬所出随葬品，“已与中原地区同期汉墓所出者无殊”。而汉代服饰文化作为汉文化的重 ...

汉代是中国古代史上一个重要的时期，国力昌盛，文化繁荣，对外交流积极活跃。黔西南地区，历史上曾为夜郎的重要组成部分。西汉武帝时期，归附汉朝，“其地分隶犍为郡和牂牁”[1]。

从交乐、万屯等墓群出土的文物来看，两汉时期，特别是到了东汉，在汉文化的主导下，这一时期墓葬所出随葬品，“已与中原地区同期汉墓所出者无殊”[2]。而汉代服饰文化作为汉文化的重要载体之一，代表着当时人们的审美观念、生活习俗等社会风貌，本文就黔西南州博物馆馆藏人物陶俑的服饰特征作简要分析。

黔西南地区东汉墓葬出土的人物俑，多数是以侍者、舞乐、百戏等形象出现，其是为服务于贵族、官吏和豪强而存在，一定程度上较为真实地反映了当时社会底层之人，亦或是中下层平民的服饰式样。

▲ 图1 抚琴俑

　　

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帻

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帻，最初是指包头发的头巾，《急就篇》颜注：“帻者，韬发之巾，所以整嫧发也。常在冠下，或单着之。”后来演变成便帽状。在汉代，身份低微的人不能戴冠，只能戴巾帻。帻分为介帻和平上帻两类。《独断》卷下说：“王莽无发乃施巾。故语曰：‘王莽秃，帻始屋。’”屋状帻即介帻。

东汉时期，文职官员进贤冠下衬介帻，武职官员武冠下衬平上帻。身份较低的奔走使役之人多戴介帻，不能戴武冠的士卒则只戴平上帻。[3]黔西南州博物馆馆藏的抚琴俑和聆听俑身份上符合“奔走使役之人”，故而头戴介帻。

▲ 图2 聆听俑

　　

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袍

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袍，最初是指内衣，《周礼·玉府》郑注：“燕衣服者，巾絮、寝衣、袍襗之属。”到了东汉，袍则演变成了外穿的长衣。《释名·释衣服》：“袍，丈夫着，下至跗者也。”《续汉书·舆服志》：“袍者，或曰周公抱成王宴居，故施袍。《礼记》：‘孔子衣逢掖之衣。’逢掖，其袖合而缝大之，近今袍者也。今下至贱更小吏，皆通制袍。”[4]由此可知，东汉时的袍已经成为一种常服，衣袖较宽，袖口收敛，便于活动。

抚琴俑(图1)：东汉。泥质灰陶。头戴介帻，面庞长圆，弯眉笑目，身着交领右衽袍，交领领口位置较低，内着圆领衫。跪坐，琴置于双膝之上，双手呈抚琴状。

聆听俑(图2)：东汉。泥质灰陶。此俑呈跪坐，头戴介帻，身着交领右衽袍，交领领口位置较低，内着圆领衫。脸部微仰，上身前倾，左手置于左腿上，右手抚耳，呈聆听状。

▲ 图3 俳优俑

　　

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裤

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裤，又称“绔”和“袴”，有时合裆的裈也可以称之为“裤”。在汉代，裤分为两种类型：一种是不合裆的裤，《说文·糸部》：“绔，胫衣也。”《广雅·释亲》王念孙疏证：“凡对文则膝以上为股，膝以下为胫。”[5]由此可知，裤的长度为膝盖以下的小腿部分。

四川宜宾翠屏村7号墓石棺上雕刻的百戏俑当中，有一人倒立，导致衣袍翻垂，于是下体外露，从而能够反映出这种裤的特点[6]。另外一种为两档缝合的合裆裤，《急就篇》颜注：“合裆谓之裈，最亲身者也。”《释名·释衣服》：“裈，贯也，贯两脚，上系腰中也。”《说文解字》段注：“今之满裆裤，古之裈也。”[7]汉代人物俑中，经常能够看到上身赤裸，下身着裈的俳优俑，由此可知裈多为中下层平民所着，便于劳作和活动。

俳优俑(图3)：东汉。泥质灰陶。头戴巾帻，眉骨突出，额头有三道皱纹，浓眉弯曲，张口吐舌，上下两排牙齿露出。上身袒露，下身着裈，裤腰部分滑落至下腹部，左腿前蹲，右腿后屈。

参考文献

[1]孙机，汉代物质文化资料图说(增订本)[M]，上海：上海古籍出版社，2017：509;

[2]宋世坤，贵州汉墓的分期，贵州考古论文集[C]，贵阳：贵州人民出版社，2000;

[3]孙机，汉代物质文化资料图说(增订本)[M]，上海：上海古籍出版社，2017：266;

[4]孙机，汉代物质文化资料图说(增订本)[M]，上海：上海古籍出版社，2017：279;

[5]孙机，汉代物质文化资料图说(增订本)[M]，上海：上海古籍出版社，2017：273;

[6]匡远滢，四川宜宾市翠屏村汉墓清理简报[J]，考古通讯，1957(3);

[7]毕沅，释名疏证[M]，北京：中华书局，1985：159。

来源：《收藏快报》

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