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从墓室壁画看地地道道的魏晋之风︱中国丝绸之路上的墓室壁画(内含联合赠书名单）
江苏“十三五”重点出版物出版规划项目
江苏省文化产业引导资金文化艺术精品补助项目
西汉，张骞出使西域，标志着影响深远的陆上丝绸之路的诞生。
除了物质交流之外，丝绸之路，更是一条名副其实的民族融合大道。汉人、匈奴人、塞人、大月氏、大夏人、帕提亚人、阿拉伯人、罗马人……都通过丝绸之路传播着异域的文化。丝绸之路也是一条文化交流大道。其中，粟特人在丝绸之路的民族融合史上是一个特别的民族，在东西方交流中起到了极其重要的作用。粟特人，在中国古代史籍中也叫“昭武九姓”、“九姓胡”，或简称“胡”。
中国传统宗教中，有关重生的信仰历来被崇拜。西汉，横穴墓形制开始流行，墓室中有了比较大的空间，墓室壁画开始出现，并因为汉人的重生信仰而很快流行。
中国境内的丝绸之路上，石窟壁画举世闻名，如果我们引入墓室壁画的视野，丝绸之路的艺术宫殿将更加灿烂辉煌。丝绸之路墓室壁画的发展演变可以划分为三个阶段：汉魏晋南北朝时期，隋唐宋辽金元时期，明清时期。丝绸之路上的墓室壁画有着特征鲜明的四个图像体系，即：两京图像体系，河西图像体系，西域图像体系，以及东部图像体系。其中，河西和西域可以并为西部图像体系。两京图像体系直接为中央集权的皇权特征所覆盖；河西图像体系和西域图像体系体现出宗族文化的特征，这也是中央集权的一种折射；东部图像体系兼有中原皇权特色和沿海地域特色。
甘肃地区是一个狭长的地带，丝绸之路中名闻天下的河西地区就在这里。河西地区指今甘肃的酒泉、张掖、武威等地，因位于黄河以西，故自古称为河西。
河西地区独特的地域背景产生了独特的墓葬文化，长期以来被掩埋在黄土之下不为人知，因此得到了很好的保护。
甘肃是墓室壁画大省，以画像砖为多。这里的壁画墓早在汉代就已经出现，就壁画遗存的数量而言，可说是西部地区最丰富的地方了，目前有各代壁画墓遗存一百多座。就自身发展而言，河西地区的墓室壁画较为集中地出现在魏晋十六国时期和宋金时期。
魏晋南北朝时期墓室壁画赏析
甘肃地区魏晋南北朝时期墓葬壁画数量多，绘制精美，内容也十分丰富。
敦煌地区墓室画多以生活场景为题材。
出行图与宴饮图则是长期流行于酒泉地区的墓室壁画题材，出现的频率较高，继承了汉墓壁画、画像石的特点，但较之更富有表现力和灵动性。
甘肃省高台县许三湾墓群3号墓《宴乐人物图》以宽线条绘出轮廓，尤其是帷帐的画法别具一格，与河西地区常见的魏晋壁画以细线为主的造型不同，反映出当时河西地区墓室壁画的多样风格。
甘肃地区魏晋墓葬继承了两汉以来墓葬中大量描绘庖厨场景的传统。
河西地区多山地草原，多野兽，故狩猎是一项重要的生产活动，反映当地人们狩猎生活的图像再墓葬壁画中很常见。
酒泉下河清五坝河墓M3的墓主人是一位军事首领，其砖画中军事要素占据了重要位置。除绘有大队骑兵浩浩荡荡出行的场面外，最为珍贵的是表现“屯营”和“屯垦”内容的彩绘砖。
河西魏晋墓葬的特点是世家大族聚族而葬，通过归葬祖茔与家族葬等方式形成大型家族墓区，墓向及墓葬排列长幼有序，反映出由东汉时期萌芽至西晋时期得到发展的豁达生死观及家族情感的确认和宗教思想对丧葬观念的影响。
甘肃河西地区的魏晋墓葬以绘画或雕刻的形式模仿、展示了民众生前的丰富现实生活、死后对天堂的美好憧憬，以及对神灵的崇拜，这是甘肃魏晋十六国墓葬绘画艺术的两大主题。
——整理节选自《中国丝绸之路上的墓室壁画（总论卷）》 《中国丝绸之路上的墓室壁画（西部卷 ﹒甘肃分卷）》
历史长河中，丝绸之路早已成为沿路各方文化交流的通衢大道。在这里，除了人们耳熟能详的边塞诗歌、佛教石窟外，墓室壁画也奉上了一串璀璨明珠。
世界上其他国家也曾有墓室壁画遗存的发现，但后来都中断了。中国墓室壁画自西汉开始一直沿革到清代，从帝王到平民的各个阶层都曾以极大的热情参与。地域分布广泛，具有世界性的不可比价值。
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《中国丝绸之路上的墓室壁画》系列丛书共7卷。
《中国丝绸之路墓室壁画总论》
《中国丝绸之路东部墓室壁画（上卷）》
《中国丝绸之路东部墓室壁画（下卷）》
《中国丝绸之路中部墓室壁画（上卷）》
《中国丝绸之路中部墓室壁画（下卷）》
《中国丝绸之路西部墓室壁画（上卷）》
《中国丝绸之路西部墓室壁画（下卷）》
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