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四十年代水野版云冈图集：第九窟
五华洞外景
云冈石窟，
位于山西省大同市西16公里的武周山南，
东西绵延1公里，
现存大小窟龛254个，主要洞窟45个，石雕造像5.9万余尊。
佛像至高者17米，最小的仅2厘米，
神态各异，栩栩如生。
作为世界文化遗产，
云冈石窟是一座石窟艺术的宝库，
集中、西文化为一体，
是举世公认的历史文化瑰宝和人类古代文明结晶。
鲜卑拓跋部作为一个经济、文化相对落后的少数民族，建立的北魏政权入主中原后，为缓和日益尖锐复杂的阶级矛盾和民族矛盾，必须寻求一种符合各方利益的统治思想。史载北魏开国诸帝，皆为佛、道并奉，也重用像崔浩那样的儒士，在儒释道的博弈中，作为外来宗教的佛教最终胜出，道人统（统辖僧徒）法果提出"太祖明睿好道，即是当今如来”（《魏书·释老志》），这种“皇帝即如来”的思想被北魏佛教界长期继承。虽然如此，但佛教在北魏的发展也是一波三折，太武帝拓跋焘于太平真君七年(公元446年)下诏毁灭佛法，致使“土本官塔，声教所及，莫不毕毁”，演变成中国历史上第一次灭佛事件。直到文成帝拓跋睿即位后，下诏复法，佛教又以更大的势头发展起来，云岗石窟的营造便是复法运动的重大举措。
云冈石窟的开凿按文成帝和平初年(公元460年)起算起，一直延续至孝明帝正光五年(公元524年)止，前后60多年。根据石窟的形制和造像风格，可分作三期：第一期开凿于文成帝时期，约公元460—465年，为著名的昙曜五窟(16—20窟)；第二期开凿于文成帝死后至孝文帝迁都洛阳以前，约公元470- 494年，主要石窟有五组，其中四组双窟(7、8窟，9、10窟，5、6窟，1、2窟)，一组为三个窟(11—13窟)；第三期开凿于孝文帝迁都洛阳以后，一直延续到孝明帝正光年间，约公元494—524年，主要洞窟分布在20窟以西，中小窟龛自东迄西遍布崖面(4、14、15窟和11窟以西崖面上部小窟，4—6窟间小窟，大都属于这一期)。
对云冈石窟的研究自古有之，然真正学术意义上的研究始于近代。1902年6月，日本学者伊东忠太等在中国进行考察旅行，无意中发现了北魏石窟建筑群，随后他发表了《云冈旅行记》《支那山西云冈石窟寺》，引起世界学术界的注意与兴趣，中外学者开启了轰轰烈烈的云冈石窟研究。法国的东方研究专家沙畹，将其收集的云冈石窟和龙门石窟的照片与图录，著成《华北考古学使命记》。中国学者陈垣、梁思成、周一良、戴蕃豫的文章，则重在解析云冈历史，介绍邻邦的研究成果，最初的探讨以云冈石窟的艺术形式与艺术来源为主。
1938年～1944年间水野清一、长广敏雄对云冈石窟进行深入调查，并将其摄影、实测、线描、拓片、论文等研究成果结集为16卷本《云冈石窟》巨著，1951年～1956年陆续出版。此套《云冈石窟》独有的学术价值和史料价值非常珍贵，在云冈石窟研究方面具有开拓性意义。
如今再版的水野清一《云冈石窟》及新近青岛出版社出版的《云冈石窟》价格非常人所能承受，而且有些洞窟因特殊原因一般人也无法全方位观摩，介于此，特将水野1938年～1944年间拍摄整理的电子图片分享，以便大家对云冈石窟造像有一个更全面的认识。此套电子版清晰度较高，有需要者可文末扫码获取。本篇介绍第九窟。
| 第九窟 |
窟前列柱
第9-13窟因后世敷泥施彩绘而变得绚丽多彩，故通称“五华洞”。五华洞又分为两组，分别为第9、10窟和第11、12、13窟。由于营造于北魏民族变革、文化更新的时代，一方面西来之风不断，胡风胡韵依然浓郁，占据主导地位；另一方面，中华传统势力逐渐抬头，汉式建筑、服饰、雕刻技艺和审美情趣逐渐显露。
第9、10窟为一组双窟，约建凿于太和八年（484），完工于十三年（489）。它是一组前后室结构、具有汉式殿堂布局形式的双窟。窟外壁崖面残存7个长方形梁槽，与地面柱础穴相对应，属辽代前木构建筑遗迹。窟门列楹柱，面阔三间，间距相同。柱身雕刻千佛，柱体渐上渐细，柱头刻皿板、栌头、栏额等部件，柱下镌须弥座及驮塔的大象、狮子。两窟前室凿有甬道相通。
9窟主室南壁
第9窟为阿閦佛洞，窟内四壁分层布龛，最下层浮雕长卷式故事图及供养人行列。前室为面阔三间的仿木结构柱廊。八角形的石柱雕饰华丽，柱面各刻十层佛龛，柱下刻须弥座，置于柱础之上，柱础为大象。这样的列柱方式在云冈石窟属于首次出现，颇有古罗马大殿之风范，只可惜因风化等原因，柱础的大象已经依稀难辨。云冈石窟第9窟最令人赞叹的是把佛教因缘故事以浮雕形式表现出来。
9窟主室北壁本尊
进入9窟后室，主像垂足倚坐，东西各一胁侍菩萨。面部及衣纹均为清代敷泥彩绘补做，痕迹明显，已无北魏原始风格。西壁胁侍菩萨的头光及背光明显左右不同，右边为北魏原物，左边为后世补饰。这样的倚坐佛配两胁侍菩萨立像为云冈石窟的首例，倚坐大佛像是9窟所独具的特色。
前室
