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休宁月潭星洲寺与徽州佛文化

摘要: 安徽省休宁县月潭村始建于南宋淳熙年间,距今约九百余年。月潭村寺观庙宇众多,在这些大大小小的寺庙、道观和山庵中,有一个不容忽视的社会现象就是徽州宗族祭祖往往依附或者结合于佛道及其寺观,宋元时期尤为明显。佛文化的发展在一定程度上促使新安画业繁衍。在一些徽商经贸发达、财富集聚的村落,除了寺院道观鼎盛外,以佛艺为内容的画风也十分昌盛。新 ...
安徽省休宁县月潭村始建于南宋淳熙年间,距今约九百余年。月潭村寺观庙宇众多,在这些大大小小的寺庙、道观和山庵中,有一个不容忽视的社会现象就是徽州宗族祭祖往往依附或者结合于佛道及其寺观,宋元时期尤为明显。佛文化的发展在一定程度上促使新安画业繁衍。在一些徽商经贸发达、财富集聚的村落,除了寺院道观鼎盛外,以佛艺为内容的画风也十分昌盛。新安画派的开山始祖渐江即为寺僧画师。渐江 《仿倪山水图轴》 故宫博物院藏

渐江 《仿倪山水图轴》 故宫博物院藏

安徽省休宁县月潭村坐落在碧水环绕的率水河畔,这里山清水秀、风光旖旎。古村始建于南宋淳熙年间,距今约九百余年。村名借取晚唐著名诗人薛能的诗句“月潭云影断,山叶雨声齐”韵意无穷。新安名族志记载:“月潭在邑南四十里,出婺源香田源,茶院府君环之十一世孙曰兴始于此。”月潭始祖朱兴的祖上与朱熹是六世同胞兄弟,月潭朱氏一直自称是“紫阳世家”,自诩与朱熹是同宗同族之人,恪守朱子理学之教、传承紫阳世家之风。安徽省休宁县月潭村地理环境

安徽省休宁县月潭村地理环境

优越的地理方位、优美的自然环境、独特的村落形制、众多的才俊贤达,深厚的文化底蕴,使月潭村成为古徽州的名村望族。明清进士13人、举人20,在最高学府国子监读书的人达200余人。清末翰林、歙县人许承尧为月潭朱氏第四次修谱所作的《序》中称:“朱本吾徽望族,而月潭一支尤踔厉风发,魁硕迭出。其进而树令名,登贵仕,请覃泽民社,经纬邦国;退而修内行,秉高节,型于乡而可祀于社者,踵武相望。”
村中释儒道文化昌盛,寺观庙宇、祠堂牌坊宅第众多。财神庙、五猖庙、土地庙、鲁班庙、关帝阁、文昌阁、金佛寺、尼姑庵星罗密布,祠堂牌坊、楼阁亭榭比比皆是。安徽省休宁县月潭村的祠堂牌坊

安徽省休宁县月潭村的祠堂牌坊

安徽省休宁县月潭村一角

安徽省休宁县月潭村一角

自元代开始,月潭乡贤文达们建月潭八景于村周,湖南宣使朱汝辅建(临清阁)于村东,构(平林小隐)于率水之北,其子朱伯初建(观澜亭)于溪北,造(钓雪舟)于河上,同月潭、石门、星洲寺、颜公山构成“月潭八景图”。元代赵汸在《月潭八景记》记载:“由屯溪溯流西南入张公山二百里尽,浙江之源水自高注下,湍流峻急滩浅者可揭也。当山水奇会处輙汇为蛟龙窟宅,自浮游至龙深以潭名且十数而月潭最奇。潭上两山相揖如牛饮于溪,其鼻皆巨石,夹溪对峙如门。其南有山合诸小水来会离立参拱,故潭形正圆其深不可测也。每春夏溪流大涨,束于石门涌而复坠则震荡回繘,声振天地势摧山岳,水之所入深若归壑。虚泊之所出旋如车轮,使人目眩心掉不可端视,其水落波平则浅深一碧茔彻无瑕。鸟飞鱼跃于溪光山色间,皆悠然自适。夹溪多白沙翠竹,贩舟鱼艇往来其间如图画然而雪天尤为清绝,此月潭之大都也。朱君伯初父世居潭上,心独有乐,于是乃阁其南,曰临清亭,其北涯曰观澜,造小舟置笔床茶灶其中曰钓雪,其取于是潭者备矣,其于游观之乐至吴潭之北曰平林,竹树蒙密有隐君子居之,平林东五里有古丛林曰星洲寺。每与客舣舟其下意适则澹然忘归。”后人又将此八景重新起名为新八景:柳堤鸣莺、松石晴岚、钓台烟雨、石门瀑涨、澄潭印月、南屏叠翠、西山晚烟、玉峰积雪。由此,清代名家王学浩绘月潭八景图,其真迹现藏于上海博物馆。安徽省休宁县月潭村地理环境

安徽省休宁县月潭村地理环境

宋代休宁商山人吴儆惊叹月潭山光水色,以“星洲寺”为题作《星洲寺浣溪沙词》一首:十里青山泝碧流,夕阳沙晚片帆收,重重烟树出层楼。人去人归芳草渡,鸥飞鸥没白蘋洲,碧梧群竹未曾游。诗中刻画出月潭碧水云天、夕阳片帆、鸥飞草绿的秀丽景色,诗句清秀隽永,让人读后赏心悦目。
说到月潭村寺观庙宇众多,其兴衰盛败却从一个侧面反映出古徽州民众宗教信仰文化变迁。史籍记载,梁代有佛寺两千八百余所,尤为鼎盛。据清代佘华瑞所编撰、乾隆刻本《岩镇志草》记载,唐代宗大历元年(公元766年),唐朝名僧山蕴禅师奉代宗手诏,集四方参学者集结于徽州岩寺镇,始创三摩圣地,建有东西寺庙无数,殿堂鳞次错落其间,当时驻僧侣500人之多,因寺庙建在石壁岩洞前,故唐朝皇赐名“岩寺”。岩寺的石壁岩洞的寺庙所表现出来的文化品位就是典型的石窟佛文化。安徽省休宁县月潭村

安徽省休宁县月潭村

不过,徽州最早见于记载的与佛道文化相关的寺院,是319年所建的休宁万安南山庵。据县志载,东晋大兴二年(319年),僧天然在休宁万安镇水南村建南山寺。佛教传入徽州当在此前,南北朝时,各县均有了佛教活动。据《黄山图经》记,南朝刘宋元嘉年间(公元424-455年)就有新罗(今朝鲜半岛)僧到黄山结茅,传经布道,并在钵孟峰下,创建新罗庵。南朝梁(公元502-527年)时,祁门县建有普福庵,梁大同元年(公元535年),黟县建有广安寺和居尼寺等。唐贞观初年(627年),太宗诏令天下:“交兵之处建立寺刹”。由于皇帝的推崇,自隋唐始,佛教在我国迅速发展兴盛起来,寺、院、庙、庵、堂、塔大兴,徽州也不例外,仅休宁、屯溪就先后于唐贞观十年(636年)、会昌年间(841-846年)建新屯寺、齐祈寺和龙山寺。据宋《新安县志》记载:休宁县“其乡十一,其里六十。嘉善乡在县南,其里:奉正、睦亲、绍圣、从善、永丰。”,而月潭星洲寺“在嘉善乡睦亲里,唐咸通中建”。唐咸通年是公元860至874年,说明星洲寺建于唐代,早于元时期的“月潭八景”。然而,宋代理学家陈栎在钦定四库全书的《定宇集卷十二》所撰写的《星洲寺记》中这样记载:“寺始创於唐太宗贞观十年丙申,立公开山僧也。三代而下最称太平,未有及贞观者。此寺之建首逢此时,非得时欤。始建迄今六百八十有九年,嗣而堂构代不乏人”。这里记载与方志不同是星洲寺建造时间更早,于唐贞观十年丙申(636),符合贞观年间徽州大兴寺院佛庙建设背景。只是到了“延佑甲寅(1314)不幸毁於火仅存藏殿寝堂又能硬着脊梁心弗退转经”,随后,“寺随毁随创,金地清净、木天高明赫奕如昨”。文中盛赞“寺僧一荣”及其僧徒“大椿”“始于乙卯(1315)陆续於累年佛殿重营厥费颇夥,倒已囊鬻已田用溃于成塑像制器种种,渐备用钞以锭者千计,持闼?裾呔邮仓?弧F渫酱蟠辉虼粗勇ィ?狼煸虼凑??薄

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