摘要: 大地不曾负我，须弥山和群山亦不曾负我，负我者乃忘恩负义的小人，我渴望追求文学、音乐以及天地间一切知识—天文学、诗歌创作、舞蹈和绘画，世界有赖于这些知识。------尼雅出土佉卢文书（第514号），无名诗人创作佉卢文木简一个无名的楼兰诗人在木简上用佉卢文，抒发了自己对知识和真诚性情的热爱。作为东西方交流的丝路重镇，位于罗布泊附近的楼兰汲取 ...

大地不曾负我，
须弥山和群山亦不曾负我，
负我者乃忘恩负义的小人，
我渴望追求文学、音乐以及天地间一切知识—
天文学、诗歌创作、舞蹈和绘画，
世界有赖于这些知识。
------尼雅出土佉卢文书（第514号），无名诗人创作佉卢文木简
一个无名的楼兰诗人在木简上用佉卢文，抒发了自己对知识和真诚性情的热爱。作为东西方交流的丝路重镇，位于罗布泊附近的楼兰汲取各方文化元素，如同琥珀般封存了各种有趣的文物，那么历史上的楼兰人，是如何追求天文学，文学，舞蹈和绘画等知识的呢？《隋书•音乐志》记西域龟兹乐说：“其歌曲有善善摩尼；解曲有婆伽儿；舞曲有小天，又有疏勒盐。”也就是龟兹乐也吸收了楼兰的音乐元素，考古提供的材料显示，当时楼兰人有演奏琵琶的传统，而汉语“琵笆”来自龟兹语Vipanki。因为楼兰也是丝路重镇，所以箜篌的声音也曾在楼兰城中回响。箜篌最早出现于古代埃及，称作 Harp （哈卜），始于公元前3000－前2000年间；公元前2000年传入亚述，被亚述人称作 Cank，汉语“箜篌”似与这个亚述语词有关。这种古老的乐器后来经亚述人传入波斯，又从波斯传入中亚和印度。西汉武帝年间，箜篌从西域传入中原，《汉书•郊祀志》、东汉应劭《风俗通》有所记述。古代西域的箜篌乐手
在天文方面，尼雅出土的一件有关占星术的佉卢文文书，有助于了解楼兰人的天文观：星宿之首谓之鼠日，这天可以做任何事，万事如意。
星宿日牛日，宜沐浴。吃喝之后，可演奏音乐取乐。
星宿日虎日，宜作战。
星宿日兔日，若逃亡，必能成功，难以寻觅。
星宿日龙日，须忍耐，事事要忍。
星宿日蛇日，百事皆凶。
星宿日马日，宜向东西方向旅行。
星宿日羊日，宜沐浴。
星宿日鸡日，宜裁剪和缝纫衣服被褥。
星宿日猴日，万事如意。
星宿日狗日，来去从迅。
星宿日猪日，宜耕作、播种葡萄园，耕作顺利并能增产。
-----565号佉卢文文书
在艺术上，楼兰人明显受到了希腊化文化的吹拂：比如尼雅东汉墓地里出土的丰收女神和丰饶角的织物画，和希腊化时代的丰收女神形象相比，楼兰版本的丰收女神头顶有一轮光圈和背光，这很明显是受到健陀罗艺术影响的结果：而在雕塑方面，楼兰的木制家具还有家具上的木制纹理，非常类似于古希腊建筑和家具上的植物纹理，但是四朵花瓣的花,在图案中反复出现的特点,是印度艺术中常用的手法；八朵花瓣的荷花图案，无疑源于古代的健陀罗。虽然时间飞逝千年，但很多古代西域文化元素并没有随着伊斯兰化而消失，它们已经潜移默化的融入了本地文化当中。
原标题：《流沙坠简：一位无名楼兰诗人的呐喊》