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李天纲：徐光启如何彻底改变了中国人的生活？丨讲座实录
如果要在中国寻找一位文艺复兴式的人物，那必定当是徐光启。这位崇祯朝礼部尚书兼文渊阁大学士、内阁次辅，不仅通晓天文历法、数学测量，还精通水利农业和军事科技等。尤其在中西方文化翻译方面，他与欧洲传教士之间的交流合作，除去我们熟知的《几何原本》外，在四百多年前的明朝，他就已经翻译过亚里士多德的著作《论灵魂》，也就是徐光启的《灵言蠡勺》。《徐光启全集》的主编李天纲在讲座中说，徐光启“用《大学》《中庸》里的文句来翻译亚里士多德，用宋明理学的术语来解释阿奎那神学”。此外，他还借助欧洲先进思想，发起了影响至今的“数学革命”“历法革命”“农业革命”和“军事革命”。
在“数学革命”方面，他最大的贡献当推和利玛窦共同翻译了《几何原本》的前六卷，极大地影响了中国原有的数学学习和研究的习惯，改变了中国数学发展的方向；他还提出“度数之学”的实用思想，详细论述了数学在天文历法、水利工程、音律、兵器兵法及军事工程、会计理财、各种建筑工程、机械制造、舆地测量、医药、制造钟漏等方面的应用，甚至建议开展分科研究。
在“历法革命”方面，徐光启引进圆形地球概念，介绍了经度和纬度的概念；根据第谷星表和中国传统星表，推出了第一个全天性星图，成为清代星表的基础。在计算方法上，更是引进了球面和平面三角学的准确公式，并首先作了视差、蒙气差和时差的订正。至今我们天天都在使用的24小时便出自徐光启，他将“十二时辰”改成了“廿四小时”。
在“农业革命”方面，徐光启精晓农学，著有《农政全书》《甘薯疏》《农遗杂疏》《农书草稿》《泰西水法》等，囊括了中国古代汉族农业生产和人民生活的各个方面。在李天纲看来，对中国农业起到革命性作用的有两方面：一是他积极推广番薯，极大地解决了中国古人的温饱问题，促进了中国人口的迅速发展；另一方面，他积极实验南稻北植，试图解决“南粮北调”难题，减轻南方的负担。
在“军事革命”方面，他曾提出“极求真材以备用”“极造实用器械以备中外守战”“极行选练精兵以保全胜”等军事方法，务必“求精”和“责实”。徐光启特别注重火炮武器的制造与使用，不断上疏，希望能引进火炮制造技术，自己也不断探索火器与城市防御、火器与攻城、火器与步骑兵种等军事思想。甚至，他还与葡萄牙国王、红衣大主教贝拉明通信，不仅谈宗教，还谈论科学与军事；满清入关之际，他希望从澳门引进“红衣大炮”。李天纲在讲座中说，多尔衮入关后，读到了《徐氏庖言》，说如果徐光启还活着，如果崇祯皇帝完全信任徐光启，哪里还能让我们入关呢？
当时，徐光启这一代人把“中国知识”送到欧洲，推动了全球的思想进步。他积极介绍和吸收欧洲科学技术，以博学务实的思想和中欧合作的方式，为17世纪中西文化交流作出了重要贡献，由此被称为我国中西方交流第一人。《徐光启全集》的主编、复旦大学哲学学院宗教学系教授李天纲，近期在“中西文化会通第一人：徐光启与我们的生活”讲座中，讲述了“徐光启如何彻底改变了中国人的生活”。
下面是讲座文字整理，讲座内容有删节，由上海古籍出版社授权刊发。
讲座丨李天纲
整理丨严步耕
徐光启是“中西文化会通第一人”，一生有幸有不幸。他是400年来最出色的上海人，也是最了不起的中国人。但就此称号而言，他拥有天时、地利、人和，不愧为“三才”兼具，氤氲所钟。天时，指的是400年前进入了“早期全球化”时代；地利，指的是那时的上海正处在时代前沿；更主要的是他有“人和”。
中国近代历史的开端人物林则徐是“睁眼看世界的第一人”。“睁眼看世界”后面还有一句狠话，“师夷长技以制夷”。“师长说”是你死我活的：你吃不了我，我就偷师学艺吃掉你。这不是“人和”，是“人不和”。这种近代史叙述方式是一个斗争心态。不管是明史、清史，还是近代史、现代史，如果我们多讲讲徐光启的话，至少会对16世纪以来的中西方历史（明清易代史要另说）有一种舒展的心态、柔和的理解。徐光启和欧洲人交往，是以交朋友的心态学习“文艺复兴”。近代历史从他讲起，可能在中西思想、宗教、哲学领域得到“会通”式的启发，从个体精神的“人和”达成文化上的“人和”。
上海徐光启纪念馆内徐光启手迹集字碑文《刻〈几何原本〉序》
1600年以来，在上海发生的很多有意思的事情都和徐光启有关。南京、北京也是徐光启待过的城市，但许多他留在帝都的痕迹都被抹掉了。在上海，400年里，他有家族传承、信仰社群扩展，还有书院兴替、书籍刊刻、学派讲习，徐光启的精神一直没有远离这座城市，反而得到发扬光大。徐光启的事情，当时并不被认为重要。比如他和意大利耶稣会士毕方济翻译了《灵言蠡勺》，黄宗羲这样博学的人都读过，其他没有人知道亚里士多德的《论灵魂》。有些400年前的大人物，早就作古；徐光启不同，他越来越现代，好像就是昨天刚刚离去。
按徐光启的思路看，近代史就不可能是“你死我活”的历史，而是中西交流、中西会通的历史，是中国和西方相互学习的历史。徐光启跟利玛窦两个人翻译的《几何原本》，在当时一点都不重要，但现在“几何”就伴随着每个人的学生时代。“几何”这个词的发明权或商标权，一定是徐光启的。所以，历史不远，就在身边。“历史活着”，一段历史、一种理论、一些原理、一些教训，都不是空洞的，它们在生活中充满了精神性。
《徐光启全集》，[明]徐光启 撰，朱维铮、李天纲 主编，上海古籍出版社2020年5月版
徐光启与中西文化交流
徐光启有三个身份很重要。
首先，他是一个政治家。1633年，徐光启去世。在去世之前，他在做中国的头等大事——拯救大明，崇祯皇帝把最后的希望寄托在他的身上。为什么呢？因为徐光启承诺拿出一部好的历法，把天下乱象搞定。危亡时刻，中国人对天地特别崇拜和敬畏：从皇帝、士大夫到老百姓都认为，把皇历编好了，天象说准了，历法准确了，天下就会慢慢地太平。人与天要相配，君不配德，德不配位，天下就大乱。此外，徐光启还承诺能抵挡满清入侵，他以文官身份挺身练兵，法宝就是从澳门引进“红衣大炮”。他确实是能救大明王朝的，但在1633年去世后，明朝就没得救了。这个判断并非臆测，这是多尔衮说的。多尔衮入关后，读到了《徐氏庖言》，说如果徐光启还活着，如果崇祯皇帝完全信任徐光启，哪里还能让我们入关呢？徐光启的杰出政治家地位，在晚明当属第一人。
其次，徐光启是一个科学家。他翻译了《几何原本》，还编写《农政全书》，主持编纂《崇祯历书》。但是，翻译事业的另一半是外国人利玛窦。
穿着中国服装的传教士利玛窦（左）与徐光启。
徐光启的另一个身份，即天主教徒。所以，徐光启有政治家、科学家、宗教家三种身份。这三种身份是不能割裂的整体。2003年徐光启墓被修复，恢复了1903年的样子（徐光启入葬是在1644年），十字架被竖起来了。没有任何反对意见，只有一封匿名信，问徐光启是科学家，怎么会相信迷信？这就是割裂了他的三种身份。正是三重身份的合力，令徐光启高大起来。徐光启后来升迁顺利，主要是他的复合身份所产生的独特能力，无人可及。他位列次辅，还是文渊阁大学士。