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《纸上吉金——钟鼎彝器善本过眼录》出版述要
原作者: 仲威 |
来自: 文博中国 |
发布时间：2022-3-9 11:36 |
查看: 446 | 发布者: 呆桃Daytoy |
摘要: 2020年度全国文化遗产十佳图书推介活动将10种十佳图书、10种优秀图书呈现在读者面前，它们以高质量的内容和形式，反映出我国文化遗产学术研究的杰出成果，展示着欣欣向荣的文博行业风采，也启示着文化遗产图书的未来发展方向。我们向这些入选图书的图书编辑约稿，从编辑的角度，还原出图书的策划、编辑和制作过程，以飨读者。2020年出版的《纸上吉金——钟 ...
2020年度全国文化遗产十佳图书推介活动将10种十佳图书、10种优秀图书呈现在读者面前，它们以高质量的内容和形式，反映出我国文化遗产学术研究的杰出成果，展示着欣欣向荣的文博行业风采，也启示着文化遗产图书的未来发展方向。我们向这些入选图书的图书编辑约稿，从编辑的角度，还原出图书的策划、编辑和制作过程，以飨读者。
2020年出版的《纸上吉金——钟鼎彝器善本过眼录》相较于2016年出版的《纸上金石——小品善拓过眼录》，一为青铜重器，一为金石小品拓本的整理汇编，二书有品类之分，而无内涵之别，出版后被视为“金石双楫”，两书也分别入选了2020年度全国文化遗产优秀图书，2016年度全国文化遗产十佳图书。
纸上吉金：钟鼎彝器善本过眼录（全三册）
编著：仲威
出版社：文物出版社
出版时间：2020年10月
定价：1800元
金石学即考古学的前身，其中的“金”即指青铜器，“石”是指石刻，由于器物不便于搬运，对铭文和器形的拓本便成为不可或缺的重要的研究资料。加之有些青铜器、石刻已经损毁，拓本便成为第一手材料。传拓技术，在唐代以前就已经被掌握，并将之用来复制碑帖。到了宋代，又赋予传拓以学术内涵。“纸寿千年，墨润万变”，金石的铭文和器形依靠纸墨传拓之后，进入了文人的书斋。文人们研究之后，系以题跋，追加了拓片深厚的学术价值，金石学由是而建立，同时也使得传拓具有独特的艺术价值。金石学虽然始于宋代，但目前从海内外博物馆收藏的钟鼎彝器来看，宋代流传至今的“传世器”数量很少，绝大部分是清代乾嘉以后陆续出土发现的，乾嘉时期，也正值金石学再度兴起，逐渐流行传拓“吉金”铭文拓片，到道光年间，又发明创造了“全形拓”，以传拓加手绘的技术，勾勒出钟鼎彝器的原形，并伴随照相术的发明、引进、发展、普及，带动了“全形拓”技术手段的日臻完善。本书也正是这一时期全形拓善本的代表作。作者仲威先生任职于上海图书馆古籍部，自1995年开始整理馆藏碑帖拓片。2010年，当馆藏20余万件的碑帖拓片整理完毕后，很多师友都劝他在碑帖版本学研究后，继续开展碑帖文献学方面的研究。但是，他经过慎重考虑，还是决定对金文拓片的整理与研究。经过十余年的努力，终于完成了上海图书馆金文与钟鼎彝器全形拓的初步编目工作。过眼馆藏近千件的全形拓拓本，仲威先生对全形拓的价值有自己独到的理解和遴选原则，精选出260余件钟鼎彝器全形拓本，并进行整理、释读、考证，汇编成《纸上吉金——钟鼎彝器善本过眼录》一书，浓缩性地将全形拓的文化价值深入且多角度地呈现给读者。本书收录的全形拓器型丰富，拓本多样。这些拓本涉及的器型按照功能可分为乐器、食器、酒器、水器四大类，乐器再细分为钟、鎛、句鑃；食器细分为鼎、鬲、甗、簋、簠、豆；酒器细分为爵、角、觚、觯、尊、壶、卣、罍；水器细分为盘、盉、匜。每个类目下是不同的器物，器物下是不同的拓本。比如钟有郑邢叔钟、兮仲钟、子璋钟、士父钟、虢叔旅钟等15种，虢叔旅钟又有甲乙丁己四器，每种器下又有多种拓本，如虢叔旅钟甲就有王仁俊跋本、杨铎藏本、金邠跋本等等。仲威先生认为拓本的珍贵固然与拓器物的文物珍贵程度、器物铸刻铭文字数的多寡、原器是否已毁佚这些因素相关，但是名家题跋所赋予的人文价值才是“吉金”全形拓的亮点。“名家题跋内容大多围绕经史、小学、义例展开阐发，考其时代，述其制度，释其文字，为“证经订史”服务，……证经典之同异、正诸史之谬误、补载籍之缺佚……”因此作者在选择拓本的时候，以金石学研究即著录、摹写、考释、评述四端为考量，将题跋内容作为重要的选择标准。在此基础上，本书力求“存其目，录其文，图其形，述其史”。书中收录的邾公华钟拓本，是桂馥跋本。此拓为邾公华钟之初拓本。乾隆末年，为庄宇逵（达甫）收藏，钟甬两侧，存乾隆五十五年（1790）桂馥题记，桂馥（1736-1805），字未谷。清代学者、文字学家。桂馥和段玉裁同时治《说文》，人称“南段北桂”，撰《说文解字义证》五十卷，誉为“清代说文四大家”之一。钟拓底部，存江德量按语。江德量（1752-1793），字成嘉，号量殊、秋史。精小学，好金石，尤其在古钱币释文方面颇有建树，著有《钱谱》《古泉志》等。 江德量按语后接孙星衍、胡唐题识。孙星衍（1753-1818）字渊如，号伯渊，别署芳茂山人、微隐。乾嘉学派的重要人物，精研经史、文字、音训、诸子百家，著有《周易集解》《寰宇访碑录》《芳茂山人诗录》等。胡唐（1759-1826）又名长庚 ，字子西， 号西甫、城东老人、木雁居士，安徽歙县人。金石学者，精于古文字学。道光年间，此拓本转归程文荣（兰川）收藏。程文荣（？-1853），字鱼石，号兰川、南村。清道光、咸丰间金石学家。著有《嘉兴府金石志》《江宁金石志补》《钟鼎校误》《绛帖考》《南村帖考》等。拓片左侧，存道光二十八年（1848）戴熙题记。戴熙（1801-1860），字醇士，号榆庵、鹿床、井东居士。工诗书，善绘事，与汤贻汾齐名，并称“汤戴”。卷轴顶部，存何绍基题记。何绍基（1799—1873），字子贞，号东洲、猿叟。清代诗人、学者、书法家。著有《惜道味斋经说》《东洲草堂诗·文钞》《说文段注驳正》等。何绍基在题记中推断此钟为“秦武公钟”。从此拓本的题跋者可见，这是一场金石学家跨时空的汇聚，题跋内容涉及文字学、历史学、考古学、古文献学、古器物鉴定学等多个方面。全形拓的拓工大多没有留下姓名，但也不乏名手。早期传拓往往是藏家和文化人亲自动手，也有的藏家有相对固定传拓者，如程木庵藏器，大多出自六舟，吴云藏器一般出自李锦鸿和张玉芹，费念慈藏器多出自王同愈，端方藏器出自黄少穆，李国森藏器出自王秀仁等等。《纸上吉金》中可见有王秀仁拓本、陈介祺拓本、黄廷荣拓本、王同愈拓本、汪鋆拓本、六舟拓本、陆树声拓本、李锦鸿拓本、周希丁拓本、戴彦生拓本、林福昌拓本，展示了不同的全形拓风貌。本书所录子鼎拓本为汪鋆手拓，钤有“砚山手拓”。子鼎，旧称“子刄鼎”，商代晚期器，汪鋆旧藏，今已不知下落。汪鋆，字砚山，亦作研山。工诗文，精金石考证，善山水花卉。著有《扬州画苑录》《十二砚斋随笔》等。此本虽拓工不精熟，然出于器物藏家、金石名家之手，亦极为难得。卷轴顶部，有汪鋆题记，亦可见其深厚学养。周子刄鼎。
右鼎以建初尺度之，高九寸，径八寸七分，足高四寸，两耳高二寸，准永元权重十一斤有奇。铭五字：“子刄鼎铭彝”，“刄”说文作“刃”，刀坚也，象刀有刃之形。薛书载“子孙父丁鼎二”，前上一字作持刀之状者，孙也，其与子执弓，子执戈之义同，又云：凡祭享之器，著云刀戈戟者，盖铭其有武功也。此铭子刄之义，当以此下一盟字，或如襄公九年子驷之要盟，抑即哀公九年吴之寻盟会盟之际，不尽玉帛率皆有武意存乎其间，故曰子刄鼎盟彝，商尚质凡物皆象形，而兹鼎文之以篆所以知为器无疑。汪鋆释并媵之小诗。
汾阴得鼎祥纪年，铜花飞出供吉蠲。
不必敞辨宪拜手，蔚为美瑞隆豆边。
铭著于史焕万古，丕显休命天子前。
富有四海且为宝，矧乃古物归青毡。
细加谛释证蝌蚪，侥幸五字能识全。
不外商家象形义，似为铭武戈止鋋。
一刄一盟详叔重，说文参校非茫然。
雷回叡以诙?冢?戚嘞谓岵跸嘤场
