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从唐章怀太子墓壁画《打马球图》谈马球运动
摘要: 《打球作》 （唐）鱼玄机
坚固净滑一星流，月杖争敲未拟休。 无滞碍时从拨弄，有遮拦处任钩留。
不辞宛转长随手，却恐相将不到头。 毕竟入门应始了，愿君争取最高筹。
唐章怀太子墓在1971年被 ...
《打球作》 （唐）鱼玄机
坚固净滑一星流，月杖争敲未拟休。
坚固净滑一星流，月杖争敲未拟休。
无滞碍时从拨弄，有遮拦处任钩留。
不辞宛转长随手，却恐相将不到头。
不辞宛转长随手，却恐相将不到头。
毕竟入门应始了，愿君争取最高筹。
唐章怀太子墓在1971年被打开，墓内的壁画异彩纷呈，其中，《打马球图》就是代表作之一。
《打马球图》绘于墓道西壁，长6.75米，高1.65米。画面上有20匹“细尾扎结”的各色骏马，骑士均穿白色或褐色窄袖袍，脚登黑靴，头戴幞(音fu)头。他们一律为左手执缰，右手执偃月形鞠杖，整个比赛场面精彩激烈，是难得的一流壁画作品。
马球运动发源于波斯 (今伊朗)，古称“波斯球”或“波罗球”。唐初，在李世民的倡导下，风靡全国。该运动所用的球为木质，轻而坚韧，中心挖空，外饰色彩。球杆外形为弦月状，类似今天的冰球杆，手柄雕刻有各式花纹。球门有单、有双。单球门是一个木板墙，墙下开一个一尺左右的圆孔，并有球网，先人网者为胜，称作头筹。双球门是在球场两边各设一间。比赛时没有裁判和守门员、以进球多少定胜负。
章怀太子墓中的《打马球图》所表现出来的比赛形式，显然属于“双球门”。
唐景云年间，金城公主远嫁吐蕃，为此，唐皇室专门安排了一场别开生面的“球场婚礼”。在这场展示友谊的比赛中发现了一个巨星，他就是李隆基。此人从小就酷爱打马球，有时练得吃饭都忘了。民谣就有“三郎少时衣不整，迷恋马球忘回宫”。在这场比赛中，以李隆基为首组成的4人皇家球队打败了10人组成的吐蕃代表队，为唐皇室赢得了很大的面子。
马球是一种盛行于唐代宫廷、上层和军中的一项游戏活动。唐代的诗文、壁画、陶俑、铜镜中都有大量关于马球的记载和描绘。马毬，当时俗称“波罗毬”，亦名击鞠、打马球、击球、打球。一般认为发源于波斯（今伊朗），其后向西传入君士坦丁堡，向东传入土耳其。再由土耳其传入印度和我国的西藏。然后由我国再传到朝鲜、日本等地。（向达《唐代长安与西域文明》，北京·三联书店1957）但也有的学者认为，马球就发源于我国西藏地区，因为“波罗”一词起源于藏语，后为欧亚许多民族所借用（李重申《敦煌古代体育文化》，兰州·甘肃人民出版社2000）。
马球运动的器具主要有马球、球杖和乘马。
马球：唐代马球的制球材料多是“编毛结团”，外面裹上几层薄薄的皮革：“鞠以韦为之，实以柔物”（《资治通鉴》卷199《唐纪》十五）。唐以后则多用又轻又结实的木头做成球形，外面裹上薄薄的皮革，大小如卷头。唐代女道士鱼玄机《打球作》称其球为“坚固净滑一星流”。球体外部再涂成朱红色：“球状小如拳，以轻韧木枵实其中而朱之”（《金史》卷35《礼志八》），所以又称“彩球”、“画球”、“七宝球”。武平一《幸梨园观打球应制》中就将马球称为“彩球”：“令节重遨游，分镳应彩球”；开元年间的起居郎蔡孚《打球》诗中就称球为“七宝球”：“宝杖雕文七宝球”。直到宋代，马球仍是朱红色的：“内侍发金盒，出朱漆球，抛殿前”（《宋史》卷121《礼志24》）。
球杖：球杖则为木质，杖头曲似初月，类似今天的冰球杆，所以描述马球运动的敦煌曲子词《杖前飞》说是“球似星，杖如月”。蔡孚《打球篇》：“奔星乱下花场里，初月飞来画杖头”；鱼玄机《打球作》：“月杖争敲未拟休”；《金史》亦称马球的“鞠杖杖长数尺，其端如偃月”（卷35《礼志八》“拜天条”）。球杖长数尺，宫廷和上层贵族用的球杖面雕纹饰，彩绘。蔡孚《打球》诗中就称球杖为其“宝杖雕文”，“初月飞来画杖头”。正因为球杖饰有文彩，击球时速度又很快，所以描述打马球诗文常将球杖击球的动作形容为“电光相逐”、“如电如雷”或“风回电激”，如唐人段成式《酉阳杂俎》卷九描述马球高手韦行规的击球动作是“见空中有如电光相逐球杖”（《酉阳杂俎》卷九“韦行规”）；阎宽《温汤御球赋》形容为“珠球忽掷，月仗争击”，“百发百中，如电如雷”；《封氏闻见录》形容玄宗在赛场上“东西驱突，风回电激，所向无前”。因为传球尤其是射门的准确度与球杖的关系极大，所以马球爱好者对球杖的质量很讲究。王公贵族不惜千金购置质材和制作优良的球杖。有所需就有所供，社会上随即产生善制球杖的工匠。五代王定保《唐摭言》曾记载一位享誉江南的制作球杖的高手叫酥校书，为人嗜酒，“善制球杖，外混于众，内潜修真。每有所缺，即以球杖干于人，得所酬金以易酒”（卷五“慈恩寺题名游赏赋咏杂记”）。
乘马：宫廷或上层贵族马球戏中骑乘的赛马装饰得很华丽。敦煌曲子词《杖前飞》：“银蹬金鞍耀日辉”；阎宽《温汤御球赋》：“宛驹冀骏，体佶心间。银鞍月上，华勒星还”；蔡孚《打球》：“红鬛锦鬃风騄骥，黄络青丝电紫骝”；张祜《观宋州田大夫打球》：“白马顿红缨，梢球紫袖轻”等皆是描绘赛马的华丽装饰。但更重要的是赛马要剽悍，经得起冲撞，奔驰迅疾，能冲到最前面，还要灵活，能在抢球球左右盘旋。宋人王谠《唐语林》中记载玄宗宫中的马球队中高手在比赛中“能者左萦右拂，盘旋宛转，殊可观”，这样自然危险程度也很大：“然马或奔逸，时致伤毙”（卷五·补遗）。敦煌曲子词《杖前飞》描述的“马汗流”、“骤马随风直冲穴”；蔡孚《打球》：“自有长鸣须决胜，能驰迅走满先筹”；张祜《观宋州田大夫打球》：“晓冰蹄下裂，寒瓦杖头鸣”等，都是在强调赛马的强健和快速。因此马球喜爱者非常注意赛马的选择和训练。《杖前飞》中说的“都使乘骑紫骝马”中的紫骝马，就是由吐谷浑进贡到中原的一种名马，《南史·羊侃传》：“帝因赐侃河南国紫騮，令试之。侃执矟上马，左右击刺，特尽其妙。”南朝宋、梁时代曾相继册封吐谷浑王为河南王。紫骝是一种赤色马，又称唐人谓之“紫骝”，能征惯战，李白《紫骝马》云：“紫骝行且嘶，双翻碧玉蹄。临流不肯渡，似惜锦障泥。白雪关山远，黄云海戍迷。挥鞭万里去，安得念春闺”。至于赛马上场时装扮，除华丽外，尾巴和鬃毛都要经过特殊整理。从章怀太子墓壁画《马球图》来看，赛马皆剪去马尾或将马尾打结，甚至连马鬃也剪平或编成“线絣”。这是为了防止在激烈冲撞争夺中鬃毛和尾巴的相互缠绕，可见比赛的激烈程度和对赛马体质、速度上的要求。阎宽《温汤御球赋》所说的“细尾促结，高鬐难攀”；张祜《观宋州田大夫打球》：“手胶粘去，分鬃线道絣”说的就是这种情形。1972年出土的章怀太子墓壁画《马球图》中也可清楚看出赛马身上的这种处理。
至于赛球的球场，一是很宽阔，二是构筑的很平整，便于比赛时马的驰骋，前面提到的韩愈在《汴泗交流赠张仆射》说到“汴泗交流郡城角，筑场千步平如削”即是如此。球场在构筑时要夯得很严实，讲究的还在夯土层加上油料，亮光光的像镜子一样。这不仅外观好看，比赛时也不会扬起尘土，遮蔽球手视线。阎宽《温汤御球赋》中，描绘华清宫外的宫廷球场是：“广场惟新，埽除克净。平望若砥，下看犹镜。微露滴而必闻，纤尘飞而不映。”唐德宗贞元五年（789）进士杨巨源《观打球有作》中亦云：“亲扫球场如砥平”，“杖底纤尘不敢生”。球场以平整严实为其特征，如平日不加整治而令杂草丛生，就会被人所嗤笑（李肇《国史补》“球场草生对”）
唐代宫中多有球场，据清人徐松的《两京城坊考》长安凌云阁北有毬场和观球的“亭子”。大明宫东苑有鞠场和观球的球场亭子殿。大和九年（835）唐文宗李昂“填龙首池以为鞠场”。华清宫观风殿外鞠场，唐宣帝时仍在使用（《全唐诗》卷567，郑嵎《津阳门诗并序》）唐代藩镇节度使如武臣出身，亦多在藩镇修建鞠场，作为平日习武活动以部分。一些上层贵族也修建自己的私人马球场，如中宗李显时的马球高手武崇训、杨慎交等上层贵族，不但参加宫廷马球赛，还自筑球场。（《资治通鉴》卷209“景龙二年七月”）即使在遥远的边陲也有球场。据《敦煌遗书》P·3451《张淮琛变文》，唐代归义军首领张淮琛曾在敦煌球场举行迎接唐王朝天使的仪式。
至于球场设施和竞赛规则，敦煌曲子词《杖前飞》中，曾提到“前回断当不盈（赢）输，此度若输没须赛”，“或为马乏人力尽，还须连夜结残筹”。但因相关史料匮乏，具体的比赛规则已不可考。但宋代的史书则对太宗赵光义时的马球比赛场地、设施和相关仪规记述得颇为详细：（《宋史》卷121《礼志》二十四“打球条”）
打球，本军中戏。太宗令有司详定其仪。三月，会鞠大明殿。有司除地、竖木。东西为球门，高丈余，首刻金龙，下施石莲花座，加以彩绩。左右分朋礼之，以承旨二人守门，卫士二人持小红旗唱筹。御龙官锦绣衣，持哥舒棒，周围球场。殿阶下，东西建日月旗。教坊设龟兹部鼓乐于两廊，鼓各五。又于东西球门旗下，各设鼓五。
亲王、近臣、节度观察团练使、刺史、驸马都尉、诸司使、副使、供奉官、殿直悉预。其两朋官，宗室、节度以下服异色绣衣，左朋黄祫。右朋紫祫。打球供奉官左朋服紫绣，右朋服绯绣，乌皮靴，冠以华插脚折上巾。天厩院供驯习马并鞍勒。
帝乘马出，教坊大合《凉州曲》，诸司使以下前导，从臣奉迎。既御殿，群臣谢，宣召以次上马，马皆结尾，分朋自两厢入，序立于西厢。帝乘马当庭西南驻。内侍发金盒，出朱漆球掷殿前。《宋史》卷121《礼志》二十四“打球条”通事舍人奏云：御朋打东门。帝击球，教坊作乐奏鼓。球既度，飐旗、鸣钲、止鼓。帝回马，从臣奉觞上寿，贡物以贺。赐酒，即列拜，饮毕上马。帝再击之，始命诸王大臣驰马争击。旗下擂鼓。将及门，逐厢急鼓。球度，杀鼓三通。球门两旁置绣旗二十四，而设虚架于殿东西阶下。每朋得筹，既插一旗架上以识之。帝得筹，乐少止，从官呼万岁。群臣得筹则唱好，得筹者下马称谢。凡三筹毕，乃御殿召从臣饮。又有步击者、乘驴骡击者，时令供奉者朋戏以为乐云。
此为宋代马球制度，其球场布置和仪规也许和唐代有出入，但基本的球场设置和比赛规则，如分队争胜、驰马争击、鼓声伴奏、射门得分等应当没有什么区别：皆是于球场东西各设一个球门。比赛双方分成两队，已将球打入对方球门算得一筹。有专门的“唱筹”人手持小红旗统计计分，在球场东西两旁台阶下设有插旗的架子，其中一方将球打入对方球门，“唱筹”人就在己方旗架上插上一面红旗，就整个过程有鼓乐伴奏等。这从唐代的诗文中可得到验证。如中唐王建著名的《宫词》中就有宫廷马球的描述：“对御难争第一筹，殿前不打背身球。内人唱好龟兹急，天子鞘回过玉楼”。其中就提到计筹和鼓乐伴奏。张建封的《酧韩校书愈打球歌》中“护军对引相向去，风呼月旋朋先开”，也是说分成相对的“两朋”进行比赛；“齐观百步透短门，谁羡养由遥破的”说的则是则是射门得筹。《杖前飞》中的“青一队，红一队”，“或为马乏人力尽，还须连夜结残筹”，说的也是球赛中两队人马对抗和胜负的结筹办法。但也有单球门。据《金史·礼志》介绍：“于球场南立双垣，置板，下开一孔，而加网为囊。能夺得鞠，击入网袋为胜”。即在球场南面埋两根球门柱，中间放一块木板。木板下方挖一个园洞，洞后连一网袋，，比赛时将球击入门洞就算获胜一筹，和现在的足球球门设置和获胜规则差不多（《金史》卷35《礼志》八）。
但无论是双球门还是单球门，都没有守门员，也没有裁判。其比赛难度和公正性不如今日的足球。据《唐纪》介绍，唐代神策军的马球赛，开赛前两队人马“各立马于球场之两偏以俟命”，先由神策军吏宣读奖赏办法后，再由掌管教习士兵的都教练使开球：“都教练使放球入场中，诸将皆駷马趋之”（《资治通鉴》卷253）。至于宫廷马球的开赛仪式，据上述的《宋史》《礼志》“打球条”介绍，由专门传达皇帝旨意的官员通事舍人（唐代隶属中书省）宣布两队攻打的方位。然后由皇帝开球。乐工们奏乐击鼓。等皇帝将球打进球门，则停止击鼓，该为鸣锣，挥舞大旗。在这个过程中，对方球队是不允许争抢的，所以王建的《宫词》中写道：“王建《宫词》：“对御难争第一筹，殿前不打背身球”。然后皇帝回到大殿，接受群臣朝贺，“奉觞上寿”、“贡物以贺”、“列拜”后再上马回到球场再次击球，“始命诸王大臣驰马争击”，球赛才算真正开始。
至于选手的人数没有规定，双方的人数并不一定相等。《封氏闻见录》中就记载唐玄宗就曾以五人击败吐蕃的十人球队。
唐代马球起于何时？据有关史料记载，至少在唐太宗时代，居住在长安的西域人就喜欢打马球，常在升仙楼附近的胡人居住地打球。太宗也曾前往观看过。但太宗以为这会玩物丧志，因此将球焚毁。（封演的《封氏闻见录》卷六《打球》）太宗以后诸帝以及亲王勋戚，亦多喜爱马球。高宗李治第六子章怀太子墓在1971年被打开，墓内的壁画异彩纷呈，其中，《打马球图》就是代表作之一。《打马球图》绘于墓道西壁，长6.75米，高1.65米。画面上有20匹“细尾扎结”的各色骏马，骑士均穿白色或褐色窄袖袍，脚登黑靴，头戴幞（fu）头。他们一律为左手执缰，右手执偃月形鞠杖，整个比赛场面精彩激烈，是难得的一流壁画作品，也是马球运动极为珍贵的第一手资料。
唐代诸帝中的马球高手要推玄宗。此人不但喜爱斗鸡、舞马，而且从小就酷爱打马球，有时练得吃饭都忘了。民谣就有“三郎少时衣不整，迷恋马球忘回宫”。玄宗在藩邸为临淄王时就是打马球的高手。据唐人封演的《封氏闻见录》记载：景云年间（710—711），吐蕃遣使迎金城公主，中宗于梨园亭子请吐蕃赞咄看打马球。吐蕃赞咄说：“我的部下有马球高手，请与汉人比赛一下”。睿宗让宫廷内侍与之比赛，几场下来都是吐蕃获胜。当时玄宗尚在藩邸为临淄王，中宗下令让他与虢王李邕、驸马杨慎交、武延秀等四人组成一个马球队，敌吐蕃十人。玄宗在场上东西驱突，风回电激，所向无前，吐蕃虽十人已不能获胜。中宗很高兴，赏给绢缎百段。学士沈佺期、武平一等皆献诗。其中武平一诗题为《幸梨园观打球应制》，其中写道：“令节重遨游，分镳应彩球。骖驔回上苑，蹀躞绕通沟。影就红尘没，光随赭汗流。赏阑清景暮，歌舞乐时休。”（《全唐诗》卷102）诗写得不怎么样，其中“骖驔回上苑”以下四句从马的角度泛写打球情形，足见玄宗的球艺确实不错。玄宗登基后，马球更成为宫中一项日常游乐活动：“开元天宝中，上数御观打球为事，能者左萦右拂，盘旋宛转，殊有可观”（王谠《唐语林》卷五·补遗）。玄宗并在大明宫东内苑新建鞠场和观球赛的“亭子殿”（清·徐松《唐两京城坊考》），作为马球馆。在华清宫观风殿外也筑有球场。当时的醴泉尉阎宽有篇《温汤御球赋》，对球场、选手、乘马和比赛场面皆有较为详尽的描述。参加比赛的马匹高大俊美、装饰华丽、昂首待发：“宛驹冀骏，体佶心间。银鞍月上，华勒星还。细尾促结，高鬐难攀。俨齐足以骧首，待驰骛乎其间”；参加比赛的羽林健儿“力壮身勇”，勇气百倍：“盖稷门而未捷，攀秦鼎而非重。积习为常，成规亲奉。咸技痒而愿效，望鸣銮而跂踵。云开紫殿，日临丹墀。无哗众士，其局各司。圣神之主，於是乎帅师，君前决死，且不敢辞”。至于比赛的场面，更是精彩纷呈，众选手“并驱分镳，交臂叠迹”，“善学都卢，仍骑騕褭。轻剧腾狖，迅拚鸷鸟”。或是“目留而形往，或出群而受敌”。球则“未拂地而还起，乍从空而倒回”；攻打球门的场面是“密阴林而自却，坚石壁而迎开”，“百发百中，如电如雷”。（董浩《全唐文》卷375）。开元年间的起居郎蔡孚亦有首《打球篇》（《全唐诗》卷75），描述玄宗率领的宫廷球队在北苑东头球场打球的盛况：
德阳宫北苑东头，云作高台月作楼。
金锤玉蓥千金地，宝杖雕文七宝球。
窦融一家三尚主，梁冀频封万户侯。
容色由来荷恩顾，意气平生事侠游。
共道用兵如断蔗，俱能走马入长楸。
红鬛锦鬃风騄骥，黄络青丝电紫骝。
奔星乱下花场里，初月飞来画杖头。
自有长鸣须决胜，能驰迅走满先筹。
薄暮汉宫愉乐罢，还归尧室晓垂旒。
金锤玉蓥千金地，宝杖雕文七宝球。
窦融一家三尚主，梁冀频封万户侯。
容色由来荷恩顾，意气平生事侠游。
共道用兵如断蔗，俱能走马入长楸。
红鬛锦鬃风騄骥，黄络青丝电紫骝。
奔星乱下花场里，初月飞来画杖头。
自有长鸣须决胜，能驰迅走满先筹。
薄暮汉宫愉乐罢，还归尧室晓垂旒。
玄宗以后的宪宗、穆宗、敬宗、文宗、宣宗、僖宗、昭宗，皆承续开元天宝遗风，直至唐亡。宪宗自己喜爱马球，甚至连后宫太监、宫女都组织参加马球赛。诗人王建写有著名的《宫词》一百首，重点描述宫中妇女骑射歌舞、弈棋刺绣等宫中生活，其中一首就是描写打马球：“对御难争第一筹，殿前不打背身球。内人唱好龟兹急，天子鞘回过玉楼”（《全唐诗》卷302）。据唐人范摅《云溪友议》载：“王建校书为渭南尉时作《宫词》”。王建作渭南尉，正是在宪宗元和年间。据陕西博物馆乾县文教局唐墓发掘组《唐章怀太子墓发掘简报》，唐代社会马球运动相当普及，就连宫女和教坊女伎也迷上了打球，受到专门训练（《文物》1972）。唐代女道士鱼玄机有首《打球作》云：“坚固净滑一星流，月杖争敲未拟休。无滞碍时从拨弄，有遮拦处任钩留。不辞宛转长随手，却恐相将不到头。毕竟入门应始了，愿君争取最高筹。”亦可作为旁证。
西安出土唐代铜镜背面的马球图
唐代壁画中的女子马球
大和九年（835）唐文宗李昂“填龙首池以为鞠场”，可见文宗也爱马球之戏。据郑嵎《津阳门诗并序》（《全唐诗》卷567），玄宗在华清宫观风殿外建的鞠场，到唐宣帝时仍在使用。宪宗贞元五年（789）进士杨巨源有首《观打球有作》，也是一首描述皇帝率领的马球队在进行比赛时的情形：“亲扫球场如砥平，龙骧骤马晓光晴。入门百拜瞻雄势，动地三军唱好声。玉勒回时沾赤汗，花骏分处拂红缨。欲令四海氛烟静。杖底纤尘不敢生”（计有功《唐诗纪事》卷三十五）。杨巨源活了七十多岁，历经宪宗、穆宗、敬宗、文宗诸朝，因此所描绘的也应是中唐诸帝的马球活动。据《新唐书》卷八“敬宗纪”记载：宝历元年（825）唐敬宗李湛即位不久，就“击鞠于中和殿”，旋又“击鞠于飞龙院”。唐代最后一位君主僖宗也“好鞠球、斗鸡，尤善击球”《僖宗纪》可见马球之戏几乎与唐王朝相始终。
受到帝王喜好的影响，马球在唐代的士大夫、文人、军队乃至民间也很流行。唐代藩镇节度使如武臣出身，亦多在藩镇修建鞠场，作为平日习武活动以部分。前面提到的徐泗濠节度使、支度营田观察使张建封就在徐州修建球场，与武将们一起打马赛球，并声称“不能无事习蛇矛，闲就平场学使马”，将此作为平日习武活动以部分。而且认为这比射武备中的射箭更难：“俯身仰击复傍击，难于古人左右射”。并指出，军营中喜爱击球这项活动的人很多：“军中伎痒骁智材，竞驰骏逸随我来”（《酧韩校书愈打球歌》）晚唐诗人张祜的《观宋州田大夫打球》也是军中盛行马球之戏的证明：“白马顿红缨，梢球紫袖轻。晓冰蹄下裂，寒瓦杖头鸣。叉手胶粘去，分鬃线道絣。自言无战伐，髀肉已曾生”。张祜（约792—854），中唐诗人，进士试落第，布衣终身。宪宗元和年间，曾遍游岭南塞北，以诗文干谒各地藩镇将帅。这首《《观宋州田大夫打球》就是献给魏博节度使田弘正的，田弘正是魏博节度使田承嗣的堂侄。我们在上一篇《宫廷舞马》中曾提到田承嗣不识舞马，将其活活鞭死。但看来对马球倒是很喜爱。诗中提到“自言无战伐，髀肉已曾生”，可见也是从武备着眼的。
其实，民间老百姓也很喜爱这项活动，敦煌曲子词《杖前飞》就提到他们“闲闷结伴就球场”去看球的情形。上面提到的女道士鱼玄机有首《打球作》，说的自然也是民间马球赛情形。老百姓无条件修建球场，有的就在大街上击球，就像今日的青少年踢足球一样。文宗开成元年（836）三月，中唐诗人李绅任命为河南尹。到任后，发现洛阳里巷许多“恶少”“皆免帽散衣，聚为群斗。或差肩追绕击大逑，里言谓之‘打棍諳论’”（《全唐诗》卷482，李绅《拜三川首·序》）。可见在地方官眼中，青少年在里巷打逑，与斗殴一样，都是不务正业有害治安的“恶少”行为。
唐李邕墓壁画打马球图
西安出土的唐代打马球陶俑
唐彩绘陶打马球女俑
唐代以后，马球仍在仍在盛行，前面曾提到《宋史·礼志》中的“打球条”，记录了宋太宗赵光义率领马球队进行比赛的情形，其中对马球比赛场地、设施和相关仪规记述得颇为详细，为我们留下了极为珍贵的马球原始资料。《金史》卷35《礼志八》记载的“拜天”仪式中亦有打马球这一节目：五月五日“重午”日，皇帝率百官由宣徽使引到前往毬场乐亭，“自毬场南门入至拜天台”祭天。“礼毕更衣行射柳击球之戏”。先是分成两行比赛射箭，以射断柳枝者为上。然后“击球。各乘所常习马，持鞠杖。杖长数尺，其端如偃月，分成两队争击一球”。“既毕赐宴，岁以为常”。据陕西博物馆乾县文教局唐墓发掘组《唐章怀太子墓发掘简报》，马球运动“历经宋元而不衰，在社会上广为流传，至明末始消失。”