摘要: 斗栱与彩画，分别是中国木构建筑最为重要的结构部件和装饰手法。在中国古代建筑史的一般性叙述中，斗栱的结构性逐渐让位于装饰功能，同时，建筑彩画也历经了从庄重简朴到华丽繁复的变化，两种趋势相结合，使得斗栱彩画成为古建技艺体系的重要组成部分（图01、02），在很大程度上决定了人们对古代建筑的第一印象。图01/清式平身科斗栱雅伍墨彩画（选自《中国建筑彩画图案》）图02/清式角科斗栱雅伍墨彩画（选自《中国建筑彩画图案》 ...

斗栱与彩画，分别是中国木构建筑最为重要的结构部件和装饰手法。在中国古代建筑史的一般性叙述中，斗栱的结构性逐渐让位于装饰功能，同时，建筑彩画也历经了从庄重简朴到华丽繁复的变化，两种趋势相结合，使得斗栱彩画成为古建技艺体系的重要组成部分（图01、02），在很大程度上决定了人们对古代建筑的第一印象。

图01/清式平身科斗栱雅伍墨彩画（选自《中国建筑彩画图案》）

图02/清式角科斗栱雅伍墨彩画（选自《中国建筑彩画图案》）

古建彩画的装饰母题主要来源于秦汉以来形成的本土装饰艺术传统，以及魏晋南北朝时期，随着佛教传播和民族融合而引入的图案元素。由于早期木构建筑的结构、形体相对质朴，所以，彩画基本呈现出简洁、素雅的艺术风格，但文献记载和历史遗存较少，仅能通过同时期的器物、石窟寺的装饰纹样来推测，便难以得知整体艺术风貌，技术做法更是无法追溯。封建社会中后期，木构建筑体系日臻成熟，社会经济文化也取得极大发展，彩画艺术迎来历史高峰：产生了古代建筑最为重要的两部文献《营造法式》和《工部工程做法》，分别记录了宋、清两朝官式建筑彩画的工艺做法，其中，也包括斗栱彩画，是最能代表中国古建彩画发展的两个时代。除官式建筑之外，各地产生了类型繁多的地方古建彩画，与各地文化传统和自然环境相适应，具有官式建筑所缺少的生活气息和民俗韵味，其中以山西、江苏、安徽、福建、云南等地为代表，此外，部分少数民族建筑也采用了斗栱和彩画。彩画始终与古代木构建筑技术的演变相适应，为了提升工程进度，彩画写生题材和装饰图案已适应程式化作业，不断强调重点装饰区域，使得多数图案集中于外檐、天花等易于观赏的部位，原有彩画种类在不断减少，新类型又继续产生——古建彩画的发展基本遵循上述规律（图03-06）。

图03/北京故宫角楼外檐斗栱彩画（摄影：任超）

图04/北京故宫御花园千秋亭内檐斗栱和藻井彩画（摄影：任超）

图05/山西陵川小会岭二仙庙内檐斗栱和梁架彩画（摄影：赵钢）

图06/西藏日喀则夏鲁寺外檐斗栱彩画（摄影：陈新宇）

宋代是中国封建社会经济和文化全面兴盛的时期，宋代美术以精致典雅的“院体画”而著称，同时，建筑工程技术和管理体系高度发达，催生了《营造法式》这样百科全书式的经典之作。中国木构建筑的主要技术特征虽早有源流，但多数都是首次在该文献中得到详实记载，其中，彩画图录样式繁多，在全书占有非常重要的地位。宋式彩画的装饰母题主要有三种来源：木构件的图案化、织物图案、传统造型与装饰艺术，很大程度上反映了早期建筑装饰手法和惯用主题。后世彩画的基本规制做法在《营造法式》中已完全确立，例如：枋心式构图、叠晕手法、青绿色调、贴金工艺、等级制度等。

图07/宋式五彩遍装彩画（选自《〈营造法式〉解读》）

图08/宋式碾玉装彩画（选自《〈营造法式〉解读》）

图09/宋式青绿叠晕棱间装彩画（选自《〈营造法式〉解读》）

图10/宋式解绿装彩画（选自《〈营造法式〉解读》）

图11/宋式丹粉刷饰彩画（选自《〈营造法式〉解读》）

宋式彩画分为五类：五彩遍装、碾玉装、青绿叠晕棱间装、解绿装、丹粉刷饰（图07-11）。其中，五彩遍装的色彩最为丰富，冷暖兼备，图案华丽，最具装饰效果，但未能得到进一步发展；碾玉装和青绿叠晕棱间装主要为青绿色调，这一基本色调被明清彩画所继承；解绿装与丹粉刷饰以黄红色调为主，属南朝至隋唐以来建筑装饰色彩的延续，在南方民间建筑中得到继承；另外，还有综合各种彩画特征的杂间装彩画。宋式建筑有成熟的材分制和等级制，同时又对彩画进行了一定的整理和规范，但并无特别严格的制度约束，而《营造法式》所谓“至于穷要妙夺生意，则谓之画，其用色之制，随其所写，或浅或深，或轻或重，千变万化，任其自然”，可见彩画与绘画的历史渊源。宋式斗栱彩画中，只有五彩遍装和碾玉装体现出了鲜明、华丽的装饰特征，不仅斗栱构件以叠晕手法进行勾勒，且构件表面也充满各种装饰图案，是斗栱彩画最繁盛的样式，由于斗栱构件的平面面积相对较小，故少用复杂图案和主题性的写生画。而青绿叠晕棱间装、解绿装和丹粉刷饰彩画当中，斗栱部位相对比较简洁，以同一颜色或色系装饰，使用叠晕，并采用复杂的配色模式，以增强装饰性，此配色方法一直被后世承袭。宋代建筑的宏伟木构与华丽彩画相结合，装饰效果非同凡响，其艺术性早已超越“七朱八白”等唐代彩画样式。不过，早期木构建筑数量较少，主要保存于山西、河北等地，而且彩画常被后世重绘、改绘，所以真正意义上的宋代官式彩画基本没有保存，现存宋代建筑装饰只能反映宋式彩画的部分风貌，如：山西高平开化寺、山西壶关下好牢宋墓、河南禹州白沙宋墓等。

图12/清式和玺金琢墨龙枋心彩画（选自《中国建筑彩画图案》）

图13/清式和玺彩画示范图（选自《中国建筑彩画图案》）

图14/清式旋子金线大点金龙锦枋心彩画（选自《中国建筑彩画图案》）

图15/清式旋子彩画示范图（选自《中国建筑彩画图案》）

图16/清式包袱式苏式彩画（选自《中国建筑彩画图案》）

图17/清式苏式彩画示范图（选自《中国建筑彩画图案》）

清代由满洲人建立，皇室尊崇藏传佛教，重视统一多民族国家的建构，因此，蒙古、西藏、回部等边疆民族之文化元素比较常见，同时，商品经济得以发展，江南汉族文化被统治者所倾慕，而且，随着中西交流日渐频繁，清代官式建筑也融入一定的西洋元素。因此，清式彩画在不同时期融合不同民族、宗教和国家的图像元素，色彩和图案都呈现出丰富变化。清式彩画共有五类，其中每一类又包括等级不同的多种样式（图12-17），分别是：宝珠吉祥草彩画（两种）、和玺彩画（六种）、旋子彩画（九种）、苏式彩画（三种）、海墁斑竹座彩画（一种）。另外，当时的大型木料供应已相对紧张，梁柱构件常以小块帮拼而成，必须对不平整的表面进行处理，才便于绘制，因此形成地仗工艺，出现“彩画作”和“油漆作”的分野，前者指水性颜料绘制工艺（图18-21），后者包括地仗、贴金及油性颜料（油漆）绘制工艺（图22-26），因此，清式“彩画”有狭义和广义之别。

图18/清式油漆作木件表面处理工艺（摄影：段牛斗）

图19/清式油漆作地仗材料制备工艺（摄影：段牛斗）

图20/清式油漆作地仗工艺（摄影：段牛斗）

图21/清式油漆作油饰工艺（摄影：段牛斗）

图22/清式彩画作颜料配制工艺（摄影：段牛斗）

图23/清式彩画作谱子工艺（摄影：段牛斗）