第一编：丝绸之路与文化交融
第一章 河西史前畜牧业的发展与丝绸之路的孕育／3
第一节 河西史前畜牧业的发展与贸易之兴／3
第二节 河西史前文化中的舶来品／9
第三节 丝绸之路的早期孕育／13
第二章 丝绸之路：一条宗教传播与交融之路／18
第一节 丝绸之路与宗教的传播／18
第二节 丝绸之路上各种宗教并行不悖／22
第三节 丝绸之路上各宗教教义的互相融摄／26
第四节 宗教术语的共用／28
第五节 表现形式的互相借用／31
结论／36
第三章 敦煌多元文化的共生与交融／38
第一节 作为“华戎所交一都会”的敦煌／38
第二节 波斯中亚文化在敦煌的传播与华化／43
第三节 敦煌资料中的多元世界／49
结论／54
第四章 甘肃省博物馆新入藏的八件中古织绣品及其所反映的东西方文化因素／56
第一节 汉晋织锦及其文化意蕴／56
第二节 汉晋北朝刺绣所见波斯文化因子／61
第三节 几件唐代刺绣所见吐蕃文化／66
结论／69
第五章 李渔古琴与丝路文化／71
第一节 “芥子园主人题”款古琴铭文考释／71
第二节 “芥子园主人题”款考实／75
第三节 李渔·古琴·丝路文化／78
第六章 唐室孔雀明王祈雨信仰及其在东瀛的赓续／85
第一节 《孔雀明王经》与龙王祈雨／86
第二节 唐皇室之孔雀明王经法祈雨／89
第三节 孔雀明王经法在东瀛日本的盛传／93
第四节 孔雀明王经法在日本皇室之功能表现／97
结语／101
第二编：大月氏·贵霜·鄯善国之关系
第七章 贵霜王朝建立者为大月氏而非大夏／105
第一节 问题的提出／105
第二节 悬泉汉简所见之大月氏翕侯／108
第三节 “凡五翕侯，皆属大月氏”新解／115
第四节 大夏、大月氏“共禀汉使”考辨／119
第五节 《后汉书·西域传》对五翕侯属大月氏的记载／124
第六节 汉呼贵霜国为大月氏之历史原委／128
结论／132
第八章 靴扣：贵霜王朝建立者源自大月氏新证／134
第一节 黄金之丘与诺颜乌拉所见大月氏靴扣／135
第二节 贵霜王朝时期对大月氏靴扣的继承／139
第三节 大月氏靴扣源于帕提亚说驳议／145
第四节 由贵霜王靴扣观见黄金之丘靴扣享佩者身份／148
第五节 靴扣对于大月氏—贵霜人的意义／153
结论／155
第九章 大月氏、贵霜、帕提亚、萨珊靴扣传统比较／157
第一节 黄金之丘大月氏靴扣之独特性／158
第二节 大月氏、贵霜靴扣源于帕提亚说驳议／161
第三节 萨珊靴扣袭自帕提亚王朝说／164
第四节 萨珊靴扣中的贵霜文化因素／168
第五节 靴扣文化因素所示大月氏和贵霜的继承关系／172
结论／173
第十章 佉卢文简牍所见鄯善国丝织品贸易／175
第一节 佉卢文简牍所见丝织品概况／176
第二节 佉卢文简牍所见丝织品在鄯善国的流通／179
第三节 鄯善的商贸交通／183
第四节 鄯善的丝织品贸易／185
结论／193
第十一章 佉卢文简牍所见汉晋时期鄯善国与于阗之关系／194
第一节 鄯善与于阗在西域南道的兼并及其珍域／194
第二节 鄯善诸州方位及联通于阗诸道／197
第三节 鄯善与于阗之使臣往来／206
第四节 鄯善与于阗之贸易关系／214
结论／219
第三编：粟特与丝绸之路
第十二章 从粟特僧侣到中土至尊／223
第一节 问题的提出／223
第二节 僧伽大师与粟特祈雨术／226
第三节 西域幻术与僧伽信仰之形成／231
第四节 僧伽信仰之医术与卜兆／237
结论／242
第十三章 粟特僧伽大师与长安荐福寺／244
第一节 僧伽信仰之盛行及其在长安的传播／244
第二节 僧伽信仰在长安地区的遗存／250
第三节 僧伽在长安荐福寺的活动印迹及灵异示现／255
结论／259
第十四章 秦州粟特米氏墓志铭新探／260
第一节 米国贤王入朝事小考／261
第二节 志文所见贞元初上谷叛乱／263
第三节 秦州米氏之婚姻／265
第四节 秦州米氏之崇佛／269
第五节 志文中所见入华粟特人活动区域／272
结论／274
第十五章 粟特文在丝绸之路沿线的传播与影响／275
第一节 粟特人及其在丝路沿线的活动／275
第二节 粟特文在丝路沿线的行用／277
第三节 粟特文字母与回鹘文的创制／280
第四节 粟特文字母对后世的持续影响／283
结论／286
第四编：夷教与丝路
第十六章 李白《上云乐》景教意蕴探蠡／291
第一节 前贤对《上云乐》景教意蕴的分析与论辩／291
第二节 “大道”与“元气”之景教意蕴／293
第三节 李白笔下的盘古与女娲／298
第四节 从身世与生平看李白与景教的关系／300
余论／303
第十七章 入华景教对摩尼教的吸取与借鉴／305
第一节 景教对摩尼教术语的借用／305
第二节 景教绘画中的摩尼教因素／313
第三节 “移鼠”译名及其摩尼教译名之比较／316
结论／320
第十八章 基督教、佛教与摩尼教对汉文景教文献的影响／321
第一节 景教与摩尼教间的联系／321
第二节 汉文景教经典“船喻”与基督教／324
第三节 景教舟船譬喻与摩尼教、佛教之关联／329
结论／342
第十九章 摩尼教对景教（基督教）的容摄与借鉴／344
第一节 摩尼教中的耶稣及其身份转化／345
第二节 摩尼教艺术中的十字架／352
第三节 摩尼教对景教（基督教）领圣体仪式的借鉴／358
第四节 摩尼教中的景教（基督教）神祇／361
结论／365
第二十章 霞浦摩尼教灯仪与波斯宗教在华之递嬗／367
第一节 霞浦摩尼教科仪本所见燃灯与燃灯仪式／368
第二节 霞浦摩尼教燃灯仪式与中土佛教之关系／372
第三节 霞浦摩尼教燃灯仪式对道教尤其是闾山派的借鉴／376
第四节 霞浦摩尼教与祆教燃灯仪式之关联／381
结论／383
第二十一章 元代畏兀儿外交家拉班·扫马事辑／385
第一节 拉班·扫马之西使／387
第二节 拉班·扫马与大都景教十字寺／391
第二十二章 元代敦煌伊斯兰文化觅踪／397
第一节 莫高窟碑刻所见伊斯兰文化因素／397
第二节 莫高窟北区出土文献所见伊斯兰文化因子／402
第三节 瓜州锁阳城形制之伊斯兰文化因素／407
第四节 马可·波罗笔下的沙州穆斯林／414
结论／417
第五编：丝路贸易与中外关系
第二十三章 明代陆路丝绸之路及其贸易／421
第一节 明代陆路丝绸之路的路线／421
第二节 明代丝路上频繁的商业往来／425
第三节 明代的丝绸之路是汉唐丝路的继续和发展／430
第二十四章 青海省档案馆藏明万历二十八年茶马互市告示探蠡／436
第一节 青海省档案馆藏茶马告示及其录文／436
第二节 告示颁布者与颁行地／438
第三节 告示所见明政府对茶马互市认识的偏差／441
第四节 告示所见明政府对茶马贸易的重视及举措／443
第五节 告示所见“巡视茶马”制度／447
第二十五章 洛阳新见墓志所谓郭虔瓘“破拔汗那十六城”考实／451
第一节 郭虔瓘墓志所见“破拔汗那十六城”之记载／451
第二节 郭虔瓘“破拔汗那十六城”事考实／455
第二十六章 西安新出交趾人李克恭墓志及其所涉中晚唐政局／459
第一节 墓志概况与录文／459
第二节 李克恭由交趾入长安之原始及其早期活动／462
第三节 志文所涉中晚唐政局／464
第四节 李克恭之婚姻及葬地／467
结论／469
第二十七章 大食与两宋之贸易／470
第一节 大食入宋的贡使贸易／471
第二节 大食商人在宋朝的商业活动／482
第三节 宋与大食贸易物色之探讨／488
第四节 大食与宋贸易繁盛原因之分析／494
第二十八章 关于陈诚及其西行的几个问题／499
第一节 陈诚生卒年详考／499
第二节 对陈诚、李暹合著《西域行程记》《西域番国志》说之献疑／503
第三节 陈诚出使西域的次数／505
第四节 陈诚西行的出发地是哪里／512
第五节 陈诚西使与中西关系／514
第二十九章 陈诚史料的新发现／520
第一节 陈诚及其西行的基本史料／520
第二节 陈诚家谱资料及其价值／524
第三十章 图理琛西使动因小议／531
第一节 图理琛西使动因诸说驳议／531
第二节 土尔扈特与沙俄之关系／535
第三节 图理琛西使的真正动因考析／537
参考文献／540
后记／599
