摘要: 中秋节，是流行于中华民族而且影响最为深远的传统节日之一。它寄托着民众盼望团圆的愿望，承载着厚重地思乡思亲的真情。今时明月照古人，当人们对同一明月的情感表达随着岁月流转而逐渐变化，月亮也慢慢成为人们且祭且赏的对象时，中秋的明月也化为人们心灵的一个最可信赖的凭依，承载着我们对美满团圆的良好祈愿。在中秋前夜，我们邀您共赏古人绘制在壁画上与月有关的图像，同读唐宋时期的古人手迹，借此祝福您中秋欢乐、阖家团圆 ...

中秋节，是流行于中华民族而且影响最为深远的传统节日之一。它寄托着民众盼望团圆的愿望，承载着厚重地思乡思亲的真情。今时明月照古人，当人们对同一明月的情感表达随着岁月流转而逐渐变化，月亮也慢慢成为人们且祭且赏的对象时，中秋的明月也化为人们心灵的一个最可信赖的凭依，承载着我们对美满团圆的良好祈愿。

在中秋前夜，我们邀您共赏古人绘制在壁画上与月有关的图像，同读唐宋时期的古人手迹，借此祝福您中秋欢乐、阖家团圆。

莫高窟第384窟-月光菩萨-中唐

莫高窟第35窟-手托日月的十一面观音菩萨-五代

莫高窟第35窟-菩萨手中的月亮-五代

我们能从菩萨右手里的月亮里，清晰地看到月兔、桂树、金蟾，正是这些图像，从细节处证明了华夏民族文化是兼容并蓄、开放多元的。月兔在古印度的《梨俱吠陀》、《佛本生经·兔本生》中都有记载。季羡林先生认为，中国月亮神话里月兔文化来源于古印度。当然，学界还另有说法，认为印度神话是中国月兔文化同构中的重要一环，不是唯一构成，因为中国月兔文化是多元文化重叠的结果。

关于月中树的说法，我们可以看看唐代人怎么说的，《酉阳杂俎·天咫》记述到：故老相传，月亮里是有桂树和金蟾的，根据奇书记载，月桂树是高五百丈的，而且树下有个人在一直砍树，但是树却随砍随合，根本不可能伐倒。砍树人是汉代人，叫吴刚，因为他在学习仙道时犯了过错，就被天神贬到月亮里砍树。

月中有树，中原的唐代人有记载，印度的佛经中也有记载（《佛说长阿含经》），可见月这不是我们独创的，是不同文明彼此交流、影响的结果。

《吉凶避忌条项》-P.2661-图片来源：法国国家图书馆

唐宋时期的敦煌地区非常重视月神，根据敦煌藏经洞文书P.2661《吉凶避忌条项》的记载，我们可以看到：“（八月）六日神一名，天公字大华，日字长生，月字子光，北斗字长文，太白字文君，东方朔守祖常”。由此可知：月在古代敦煌地区，是六神之一。而且P.2661还提到：“右难此六神名字，识之不兵死，女人识之不产亡，有急难，呼此神老(名)，老不避(备)死，吉。一云，知此六神名，长呼之，即长生不死，上为天官。”由以上记载，可知道古代敦煌月神的神职功能：保佑人们能吉祥如意、长生不老。

莫高窟第103窟-拜月-盛唐

《拜新月》-P.2838-图片来源：法国国家图书馆

古代敦煌民众是如何拜月的？这可以从P.2838《拜新月》中看到：既要登上专门的“拜月楼”；而且拜月人大多是以盛装打扮的女性为主。同时，文书中也反映出古人拜月时的祈愿内容：祝福家人长寿、家庭团圆、有情人得以团聚。