摘要: 　　昨日，成都晚报记者从夏商时期玉文化国际学术研讨会上了解到，多位专家的研究表明，至迟在公元前十四世纪前，古蜀人中的一支已来到越南，而不是文献中记载的“秦汉之际”。据文献记载，秦灭古蜀之后，古蜀王子辗转到了越南北部今天的河内附近，自称安阳王。而考古新发现将古蜀与越南的联系至少上推了1000多年。　　古蜀文化并非与世隔绝　　玉璋甚至传到了两广和香港　　李白在诗歌《蜀道难》中写道：“蚕从及鱼凫，开国何茫然 ...

 

 

　　昨日，成都晚报记者从夏商时期玉文化国际学术研讨会上了解到，多位专家的研究表明，至迟在公元前十四世纪前，古蜀人中的一支已来到越南，而不是文献中记载的“秦汉之际”。据文献记载，秦灭古蜀之后，古蜀王子辗转到了越南北部今天的河内附近，自称安阳王。而考古新发现将古蜀与越南的联系至少上推了1000多年。

 

　　古蜀文化并非与世隔绝

　　玉璋甚至传到了两广和香港

 

　　李白在诗歌《蜀道难》中写道：“蚕从及鱼凫，开国何茫然，尔来四万八千载，不与秦塞通人烟”。从上个世纪开始，三星堆、金沙的相继发现，让世人惊叹于古蜀文明的奇特，甚至有人认为三星堆的青铜人“长得像外星人”。古蜀文化并非“遗世独立”。成都金沙遗址博物馆副馆长王方表示，通过多年的分析与研究，在三星堆遗址、金沙遗址祭祀遗迹中大量出土的玉璋、玉戈、玉琮、玉钺、玉璧等明显受到中原夏商文化的影响。从玉器的造型、数量、年代等方面去分析，可以感受到隐于其后的深刻文化联系。

 

　　据悉，这些外来文化因素表明，古蜀文化与周边地域遗址存在着密切的文化交流，正是在此基础上不断承袭、吸收模仿、吸纳融合、创新创造，古蜀玉器才走向了繁荣。以玉璋为例，三星堆、金沙遗址的数量超过了全国已知发现量的总和，牙璋是夏王朝最重要的玉礼器之一，在商、西周时期中原地区已经衰落，却在成都平原以三星堆、金沙为代表的古蜀文明社会中得到了弘扬与发挥，玉璋在古蜀文化礼制系统中被大量使用，并保留传承很长时间，玉璋甚至成为古蜀文化的代表向周边施加影响，甚至传播到了两广及香港等地。

 

　　越南玉器、青铜戈

　　证实了古蜀文化的传播

 

　　越南考古研究院院长阮江海表示，冯原遗址位于越南北部的红河三角洲地区，属于新石器晚期至青铜文化的过渡时期，年代约为距今4000年。该遗址发现的牙璋较具代表性，目前越南境内仅发现8件牙璋，且仅出土于冯原遗址与仁村两个遗址。通过冯原文化发现牙璋与中国同时期材料对比，可深入探讨两地间的文化交流与传播途径。

 

　　在此次研讨会上，香港中文大学中国考古艺术研究中心主任邓聪介绍了越南北部沿海长睛遗址的最新研究成果，长睛遗址是越南北部冯原文化时期最重要的玉作坊遗址，很可能是专业的玉器制作遗址，出土的玉石制作工具和玉料显示，在公元前2000年前段，此地就已经有制玉的传统，并且有制玉作坊。长睛遗址的玉作坊，是迄今越南所确认最古老的玉作坊。

 

　　四川省文物考古研究院研究员陈显丹表示，通过对越南冯原文化遗址中出土的牙璋的研究，初步认为其深受古蜀文化影响。不仅是玉器，在越南发现的陶高柄豆、在河内发现的蜀式青铜戈也证实了古蜀文化在越南的存在，由此可以认为至迟在公元前十四世纪前，古蜀人中的一支已来到越南，而不是文献中记载的“秦汉之际”。

 

　　成都晚报记者 汪兰