西域三十六国传奇：于阗国一代天王李圣天

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相传于阗国诞生于西汉时期，为尉迟氏所建立。尉迟氏是北方鲜卑族的姓氏之一，以部落名为姓，所以，该部落的人通称为尉迟氏。尉迟氏建立于阗国后，于阗便是西域南道中国势最强的国家之一，因位居丝路贸易的重要据点而繁荣一时。可是，史书上有关于阗的记载少之又少，前文也已说过于阗王杀死北匈奴使者向班超示好的故事，我们在这里就不再赘述，我们在这里将主要讲于阗国在唐朝以后的历史。说到这里，我们就不得不提到一个人，他就是李圣天。

　　据史料记载，李圣天是五代、宋初时期的于阗国王，他统治于阗的时间长达半个多世纪之久。那么，李圣天既然是于阗国王，他怎么会姓李呢，难道于阗国有姓李的吗？答案是否定的，因为于阗位于今天的新疆西部边陲，古代生活在那里的人们连汉语都不会说，当然就没有姓李的了。
　　据说，李圣天并不是于阗国王的真名，他的名字叫尉迟僧乌波。那么，尉迟僧乌波为什么要改名呢？这需要从当时的历史说起。在李圣天当上于阗国王之前，中原和西域大部分地区都在唐朝的直接或间接统治之下，唐朝的威名可以说威慑整个亚欧大陆，更别说于阗这样的西域小国了。李圣天当上于阗国王后，为了表达对唐朝的敬畏之情，于是从唐代皇帝的李姓，并且取名叫李圣天。事实上，当时的中原已经不是李家的天下，已经进入到五代时期，原因在于当时的通讯太不发达了。通过查阅史料我们可以知道，像于阗国王这样改李姓的还有吐谷浑、奚族、沙陀等部族首领，他们无一例外是因为仰慕大唐声威而改姓为李。
　　现在的问题是，李圣天是如何统治于阗达半个多世纪之久的。对于这个问题，学界普遍选择了回避，学者们仿佛认为，李圣天之所以能够当50多年的国王仿佛是应当的。我们持不同的观点。
　　通过查阅当时的地图我们可以知道，在于阗的北边，从西向东分别是大宛、疏勒、龟兹和楼兰，在它的南边，是一个叫羌的国家，羌国大抵相当于现在的西藏、宁夏和四川的部分地区，也就是我们通常所说的大藏区。由于羌处在青藏高原之上，而于阗和龟兹等西域国家一样地处草原，所以于阗面临的威胁主要来自北方诸国。在当时的政治格局下，于阗要想不被灭国，当然只有不断壮大实力，以抗击北方诸国的进攻。应该说，李圣天的治国方略决定了他能够在国王的位置上坐那么久。
　　为了抵御龟兹等国，李圣天并不是一味地发展武力，而是在诸多方面效仿唐朝，主要包括以下几个方面：
　　第一，效仿唐朝的行政制度。史书上虽然没有直接记载李圣天是如何改革的，但从开元盛世的成功经验来看，李圣天一定是借鉴了唐玄宗时期的政治制度，制定严格的官吏考核和奖励制度，即使是皇亲犯法也与民同罪，并且还增加王室议事的透明度等等。

第二，效仿唐朝的经济制度。比如大力发展灌溉农业、手工业、商业，资料显示，在李圣天的统治时候，于阗的纺织工业非常兴盛，国家税收也非常充裕。

　　第三，注重外交，实行防守为主的国防策略。在李圣天的执政时期，史书上根本没有关于他主动挑起战争的记载。
　　李圣天休养生息的治国策略的所致的结果是，于阗国泰民安，生产发展，百姓生活富裕。但是，李圣天的这种韬光养晦策略极有可能导致和高昌国同样的命运，高昌正是因为一味地埋头谋发展，不敢打硬仗，所以才会被周边的那些小国家给欺负，并且就差一点没栽进灭国的火坑。所以说，李圣天之所以能够做50多年的国王，还有一个最重要的原因。
　　这个原因是什么呢？我们接着从史书中寻找答案。李圣天当上国王后，中原就已经处在五代后晋的统治时期。一心向往中原的李圣天派检校太尉马继荣等人，持红盐、郁金、牛尾、玉石等贡物，历尽艰险，于后晋天福三年抵达汴京（今开封），向晋朝表示归属中央之意。后晋高祖石敬瑭对于阗使者给予隆重礼遇，封马继荣为镇国大将军，并派供奉官张匡邺为鸿胪卿，与彰武节度判官高居诲出使于阗，册封“境控西陲，心驰北阙”的李圣天为大宝于阗国王。
　　李圣天此举所带来的后果是，一方面，他把于阗国纳入了中原政权的版图，另一方面，也使得西域诸国囿于中原政权的威风而不敢越于阗的雷池半步。不得不承认，对中原政权的无比忠诚才是李圣天安安稳稳地做了一辈子国王的最主要原因。

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于阗国是怎么灭亡的呢？这需要从大乘佛教说起。

　　大乘的相应梵语是「Mahayana」，是大的车乘或行程之意，因能运载无量众生到达菩提涅磐之彼岸，成就佛果，因此享有这个名字，说大乘，显然有显扬之意。和龟兹国一样，于阗是丝绸之路佛教东渐的要道；但与龟兹国小乘佛教占统治地位不同的是，于阗国是大乘佛教的理论中心。

　　大约在公元70年左右，来自克什米尔的高僧毗罗折那就来到了于阗弘法。于阗王尉迟胜继位后，还下旨立佛教为国教。当时，每年农历四月初一，于阗国就要举行行像仪式，也就是带有礼佛意味的狂欢大游行。

　　在1500年前的于阗佛国，佛教徒们欢庆自己的节日其气势之宏伟，场面之壮观，持续时间之长，都是非常罕见的。因此，说于阗是当时佛教的圣地之一并不为过。

　　随着历史的发展，到公元9世纪末到13世纪初，新疆塔里木盆地西部及帕米尔高原以西以北地区，出现了一个以喀什噶尔为都城，由葱岭西回鹘联合其他民族建立起来的突厥地方政权，这就是今天人们所说的喀喇汗王朝，又叫黑汗王朝。当时，喀喇汗人大多信奉佛教。

　　公元893年，喀喇汗王朝遭到了以“圣战”名义入侵的萨曼王朝的沉重打击，决定主动改信伊斯兰教，以使萨曼王朝没有继续侵略的口实。经过萨克图以及其子穆萨·阿尔斯兰汗两代喀喇汗王的努力下，喀喇汗王朝20万突厥游牧民皈依伊斯兰教。

　　于阗当时执政的是李氏家族，世代笃信佛教，对喀喇汗王朝强迫佛教徒改信伊斯兰教的做法非常不满，当喀什噶尔的佛教徒发动反抗强制改宗的暴动时，于阗对于受迫害和暴动失败的佛教徒给予了收留和庇护。这让喀喇汗王朝有了发动“圣战”的借口。

　　大约在公元962年，喀喇汗王朝发动了旨在征服于阗的“圣战”。

　　经过历时八年的战争，于阗军队占领了喀喇汗王朝国都喀什噶尔，当地居民纷纷归顺，阿尔斯兰汗战败后逃往中亚，他的宝物、妻子、大象、良马等都成了于阗军队的战利品。

　　占领喀什噶尔后，于阗王一边安抚百姓，树立傀儡政权，一边遣使向宋朝和报告获胜消息，并送上所缴获的部分战利品。

　　于阗取得胜利不久，喀什噶尔很快又被喀喇汗王朝夺回。于阗奋起抗争，于是于阗与喀喇汗王朝再次陷入旷日持久的拉锯战状态。

　　战争中，喀喇汗王朝的博格拉汗因为在于阗不能打开局面，便开始向西扩张，率领军队翻越葱岭攻打中亚的萨曼尼王朝喀喇汗军西征的时机，于阗军队从背后发动了进攻。博格拉汗不得不挥师东返，仓促应战。结果，博格拉汗竟然在战争中战死。于阗军队乘机一鼓作气，出人意料地再度攻占了喀什噶尔。

　　博格拉汗的侄子玉素甫·喀迪尔汗得到消息后，立即在撒马尔罕宣布即位。他招募了来自巴格达、波斯、印度及中亚的雇佣军，号称14万之众，很快收复了喀什噶尔，并继续向于阗展开猛攻。

　　于阗军队多处设防，顽强抵抗，但都被雇佣军相继击破。最终，雇佣军兵临于阗城下。无奈之下，于阗王决定投降，全国改信伊斯兰教。于阗将军乔克和努克拒绝改变信仰，率领一部分同样信仰鉴定的军民向昆仑山退去。喀拉汗王朝的雇佣军不战而胜，顺利占领了于阗。

　　战争并没有就此结束。乔克和努克在昆仑山中与追击而来的喀喇汗雇佣军进行了殊死的搏斗。雇佣军来自远方，不熟悉昆仑山中的地形，常常不知方向，屡屡受到乔克和努克的袭击，伤亡惨重，士气空前低落。

　　在策勒一带的南部山区，双方又一次遭遇。战斗前，雇佣军为了鼓舞士气，举行了一次大型礼拜。于阗军队利用敌人做礼拜的机会突然发起攻击，雇佣军在做礼拜时没有带武器，又来不及备马，结果陷入一片混乱，四散奔逃。就这样，这批外国雇佣军被乔克和努克率领的军队彻底歼灭。这一次惨败，直接导致喀喇汗王朝在于阗的胜利化为泡影，不得不立即撤军。

　　几年后，喀喇汗王朝从失败的阴影中走出来，再度恢复了实力，相继向萨曼尼王朝和于阗国发起新一轮的进攻。

　　喀喇汗王朝对萨曼尼王朝的战争最终以失败结束，但在于阗的战争取得了胜利，于阗国都再次被占领，喀喇汗王朝征服了于阗全境。

　　这一次战败，给于阗佛教带来了毁灭性打击。于阗的佛教寺院被焚烧，佛像雕塑泥胎被毁坏，经卷文书散失殆尽，佛教僧侣大多被杀死，少数逃到了西藏和青海。于阗国从此被喀喇汗王朝兼并，不复存在了。

　　吞并了于阗国之后，喀喇汗王朝从于阗人那里知道了宋王朝的富庶、强大，深知于阗与中原王朝的关系源远流长，于阗受汉文化的影响根深蒂固。所以，在占领于阗后，立即从于阗向宋朝派去了使团。喀喇汗王朝的文字记载因此第一次出现在中国史书中。

　　从此，于阗国故地开始了伊斯兰教和伊斯兰文化的新纪元，于阗国也就从历史上消失了。

                                （待续）

文/月明日he江北南