摘要: 关于昭君墓和昭君，在中国可以说是家喻户晓，妇孺皆知，史书有记载、文人有演绎。特别是近几年来呼和浩特市连续举办的六届“中国·呼和浩特昭君节”和召开的“昭君理论研讨会”，把昭君墓和昭君这个人的有关事迹挖掘得差不多了。听说昭君的故里湖北省兴山县也在举办“昭君艺术节”。可见昭君这个人，在中国人心目中的地位是很高的。正如史学家翦伯赞先生1961年在《人民日报》发表“内蒙访古”一文所言：“昭君已经不是一个人物，而 ...

关于昭君墓和昭君，在中国可以说是家喻户晓，妇孺皆知，史书有记载、文人有演绎。特别是近几年来呼和浩特市连续举办的六届“中国·呼和浩特昭君节”和召开的“昭君理论研讨会”，把昭君墓和昭君这个人的有关事迹挖掘得差不多了。听说昭君的故里湖北省兴山县也在举办“昭君艺术节”。可见昭君这个人，在中国人心目中的地位是很高的。正如史学家翦伯赞先生1961年在《人民日报》发表“内蒙访古”一文所言：“昭君已经不是一个人物，而是一个象征，一个友好的象征；昭君墓也不是一个坟墓，而是一座友好的历史纪念塔。”

全国政协副主席、我国著名社会学家费孝通先生在《题昭君墓》中讲：“绝塞埋香骨，千秋不朽名”，这个“埋香骨”的地方就是昭君墓。关于昭君墓的真伪，好多史学家都无定论，在别的地方没有证实有昭君墓这一说法前，呼和浩特南郊的昭君墓被说成是真正的昭君墓。到目前为止，不管正史也好、演义也好、诗词歌赋也好、还是戏剧也好，凡在其中讲到昭君墓和昭君的事，指的都是呼和浩特地区的昭君墓和昭君墓中的昭君。

1963年国家副本席董必武同志来呼和浩特市考察并谒昭君墓，留下不朽之作：“昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。词客各抒胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。”排斥众议，一斧定音。讲出了昭君所代表的中华同呼吸、共命运、心连心的真谛。原来，昭君墓周围杨柳参天、地上杂草丛生，残砖烂瓦比比皆是，有时候还能找到蓝色的、绿色的琉璃瓦块。这说明昭君墓附近历史上曾有建筑，《金史·列传第九·斡鲁》载：“辽主留辎重于青冢，领兵一万往应州。……宗望奄至辽主营（青冢主营）尽俘其妻、子、宗族，得其传国玺。”《金史·列传第十二·宗望》也载：“太祖已定燕京，斡鲁为都统，宗望副之，袭辽主于阴山、青冢之间。”“将至青冢，遇泥泞，众不能进。”“时辽主往应州，其嫔御诸女见敌兵奄至惊骇欲奔，命骑下执之。有倾，后军至。辽太叔胡卢瓦妃、国王捏里次妃、辽汉夫人，并妻子秦王、许王，女骨欲、余里衍、斡里衍、大奥野、次奥野，赵王妃斡里衍、招讨迪六、详稳六斤，节度使孛迭、赤狗儿皆降。得车万余乘，惟梁王雅里及其长女乘军乱亡去。”又《辽史·天祚皇帝三》载：“大宝三年四月戊戌，金兵困辎重于青冢硬寨，太保持母哥窃梁王雅里以遁，秦王、诸妃、公主、丛臣皆陷没。”另《元史·木华黎传》记：“秋八月，从驻青冢，监国公主（成吉思汗三女儿阿拉海别乞）遣使来劳，大飨将士，山东胜渡河西。”

从以上诸史记述中，可知昭君墓在辽、金、无时，其侧确有庞大的建筑群，否则何谈驻兵？更何况有辽室皇家臣属居住。在修建昭君墓时，在其西侧挖掘出一块石碑--《重修古丰州圣母庙碑刻序》，碑文记有“圣母庙，其创始也历有年，此当即久也，难得如初，栋析梁摧，怅观瞻兮，莫壮风侵雨剥，伤香火其徒繁遂，使陟降靡，凭神像鲜煌研之盛，垣墉虽设，寝宫重倾倒之。”这就又证实明清时，这里也还有威严之殿宇。可见历史上昭君墓也曾辉煌过。

相传在昭君墓附近曾有昭君故居，后改为昭君娘娘庙，圣母庙，毁于何年，无以考证。人们对昭君很崇拜，据传如有病、求财、求平安、求子，都要来昭君墓焚香磕头，可见信仰之深。解放初，墓前有一凉亭，亭前两旁有一排石碑，多为历代官府权贵所立，也有文人墨客立的，碑石大多为汉白玉，非常漂亮，有几块石碑不知什么原因，假卧在碑基下。自从新立了董必武副主席的《谒昭君墓碑》后才慢慢开始进行管护，修围墙、建陈列室，一直发展到文革后的收门票。昭君墓，是粘土夯实而成，稍加留意，还能看出一层层的夯土痕迹。一个大土堆，耸立在呼和浩特平原，历经两千余年，风吹雨打，不减不灭。就连石头，两千年的风吹雨打也会风化得不成样子。而这个大土堆，竟能我自岿然不动，真乃神奇至极。昭君墓高约二十余丈，占地二十余亩，远远望去，高埠岿然，犹如小山。

早晚观之，特象一日巨钟扣在了呼和浩特平原上，隐若有声。昭君墓虽为荒坟野冢，但坟上奇花异草，特别茂盛，就是大旱之年、骄阳似火，周围的庄稼一片枯黄的时候，昭君墓上的草木照样青翠茂盛，正如清代文人钱良择在其《出塞纪略》中所言：“塞草皆荒，惟昭君冢独青”。真乃又一奇观。昭君墓是一个胡汉团结的历史丰碑，是一部宏文巨著，它伴随着昭君这个伟大的女性，将永远叠放在呼和浩特平原上，随着“中国昭君节”的逐年举办，它的页数将逐年增加，随着历史的推移，它将变得更高更大。