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矗立在前苏联境内的古罗马神庙
1679年，一场剧烈的地震将神庙震塌，加尼神庙变成了碎石堆。直到1975年——在前苏联的许可下——这座神庙才重新被修葺完善。秉持无神论的前苏联会同意修缮一座神庙是很奇怪的事。加尼神庙一直都保持着自己的神秘，但也为世人展现了公元前高加索地区的一瞥光彩。
“教堂疲劳症？”导游看我拖着腿，双眼无神，突然对我说了这么一个词。我从没听过这个说法，但在亚美尼亚的阳光下像疯子一样跑了八小时之后，这个词确实引起了我的共鸣。现在是下午三点，我们已经参观了埃奇米阿津主教座堂、霍尔维拉普修道院、格加尔德修道院和诺拉旺克修道院四座恢弘的遗址，它们在我脑海中变幻交织，汇成圆锥屋顶、十字形平面图和令人眼花缭乱的壁画，像一个狂热的梦。“最后一站啦，”导游说着在我背上拍了拍：“别担心，这个地方和其它几个都不一样。”
他说得对。在这里，离罗马2500英里、离雅典1500英里、南高加索的一个遥远角落里，坐落着的，毫无疑问是一处巨大的希腊神庙——这也是前苏联地区留下的唯一同类型建筑。我看着它，目瞪口呆，它的柱廊是完美的几何学范本，让人想起尼姆的方形神殿和雅典城遗址上的帕提农神庙。底座围着一圈两层高的台阶，顶部是三角形的山墙。底座上有关于希腊神话中擎天神、泰坦巨人阿特拉斯的浮雕，点缀在入口旁。这不禁让我疑惑，一座希腊-罗马式的建筑杰作，怎么会在亚美尼亚，它有什么作用呢？
最流行的一种说法是这样的：神庙建立于公元77年——梯里达底一世执政期间，他在公元66年接受罗马皇帝尼禄的加冕，成为国王。尼禄为了展示自己的诚意，给这位亚美尼亚君主派去了一队优秀的罗马建筑师，还带去了一大笔钱和资源，以建造加尼城和中央神殿，并在神殿中供奉古亚美尼亚的古太阳神密特拉。
这个假说正好契合遗址附近发现的希腊铭文，铭文中提到，公元77年，有一项重大的工程完工了。但是有一些学者对这个观点持怀疑态度，杜鲁门大学的历史学助理教授伊丽莎白·费根表示：“现在还没有切实的证据表明那份铭文说的就是这座神庙，”她说，“铭文的内容似乎指代的是一处居所，而不是庙宇。”
还有一些学者认为，加尼神庙不是庙宇而是公元二世纪一位罗马化亚美尼亚国王的坟墓，因为加尼神庙和小亚细亚同时期的一些坟墓有相同的建筑风格。（然而费根不同意这个理论，据她说，同时期和更早的坟墓都是建在城墙外，而加尼神庙是建在城内的。但她也同意，加尼神庙的建筑风格和钻孔工艺应该是公元二世纪或者三世纪的。）
关于加尼神庙的历史和用途众说纷纭，但有一点是公认的：加尼神庙作为公元前的建筑能保存至今，不可思议。公元四世纪，亚美尼亚将基督教立为国教（它也是最早将基督教定为国教的国家之一），梯里达底三世在任期间，他几乎夷平了所有异教的庙宇。而加尼神庙为何能留存下来，成为了一个谜。
加尼神庙还遭受过自然灾害。1679年，一场剧烈的地震将神庙震塌，加尼神庙变成了碎石堆，之后三百年，一直无人修缮。直到1975年——在前苏联的许可下——这座神庙才重新被修葺完善，并焕发了原本的光彩。秉持无神论的前苏联会同意修缮一座神庙是很奇怪的事，但塔夫斯大学的亚美尼亚艺术和考古学教授克里斯蒂娜·马兰茜解释说：“前苏联的美学界对古典艺术非常重视，而加尼神庙正是其中的典型代表。”如今游客所见的加尼神庙，大部分都是由原来的材料修缮而成，有一些遗失的部分，工匠们也有意用了普通的灰色岩石，以期将新旧石料区分开。
如今，加尼神庙每年能接待136000游客，其中有不少都是亚美尼亚新异教徒（ArmenianNeopagans），他们把此处称作精神之都。亚美尼亚的新异教主义是相对年轻的一项草根宗教运动，旨在重申公元前的亚美尼亚精神。“这项宗教运动开始的标志，就是人们在1991年在加尼神庙内庆祝瓦哈格恩的诞辰，他是古亚美尼亚的火神。”埃里温国立大学文化研究系的助理教授尤利娅·安东尼娅说到：“因此，加尼神庙对这些教徒来说非常重要。”她还说：“在节日的时候，亚美尼亚的新异教徒们会聚集在加尼神庙，举行节日庆典，并练习庆典舞蹈、进行祷告和献祭——后来政府出台了新的法律，禁止他们在神殿内宰杀动物。”如果你在每年的8月11日新异教新年（Navasard）或者亡灵节（Khaghoghorhnek）到访参观，你很可能会遇到这些新异教徒举行祷告活动。（游客可以参观这些活动，但不能参与他们的祷告。）
不管如今游客们抱着怎样的心情参观加尼神庙——不论他们是把加尼神庙看作一个异教的神殿，或仅仅将其视作一处古迹——此处古老的建筑一定都会带着它神秘的故事，，开启更多人的想象大门。
文章原名：What’s an Ancient Roman Temple Doing inArmenia?
来源：smithsonian.com
译者：IICC-X 肖倩