摘要: 丝绸之路历史悠久，早在张骞西域之前已经互通无 贸易往来中国丝绸早在汉代之前就已经传入西域的广大地区。大约在公元前三世纪时，西方已经把中国称之为“赛里斯国”“赛里斯”出自希腊语“赛尔”，意为吐丝的“蚕”，“赛里斯”是贩卖蚕丝的人，也有一部分学者认为，“赛里斯”是汉语“蚕”的意译，这种说法更直接，你若用“去声”快读“蚕”，就会变成“赛里斯”。公元前三世纪时，印度一位非常著名的学者所著《治国安邦》一书中 ...

丝绸之路历史悠久，

早在张骞西域之前已经互通无 贸易往来

中国丝绸早在汉代之前就已经传入西域的广大地区。大约在公元前三世纪时，西方已经把中国称之为“赛里斯国”“赛里斯”出自希腊语“赛尔”，意为吐丝的“蚕”，“赛里斯”是贩卖蚕丝的人，也有一部分学者认为，“赛里斯”是汉语“蚕”的意译，这种说法更直接，你若用“去声”快读“蚕”，就会变成“赛里斯”。公元前三世纪时，印度一位非常著名的学者所著《治国安邦》一书中有“Cinapatta”一词频繁出现，“Cina”指中国，“patta”读作“帕达”，“Cinapatta”就是“中国成捆的丝”，在中西交流中，这种现象很是常见，称之为不同民族之间的音译。一如汉人和匈奴人对“祁连山”的称呼。匈奴人称王为“撑犁孤涂单于”，“撑犁”意为“天”，“孤涂”意为“子”。“祁连”实际是“撑犁”，汉语将匈奴语“撑犁”意译为“祁连”，快读就会发出“天”的读音，祁连山就是“天山”的意思。这些现象可以说明，中国的丝织品早在汉代之前就已经传入西域各国，也由此可以推出丝绸之路是一条或一条分支多条十分古老的国际大通道。

西域的地理范围，在不同的历史时期有着不同的含义，由此产生了不同的地理概念。广义的西域地理范围广阔，从今天河西走廊西段嘉峪关以西算起，包括新疆全部（含科布多、唐努乌梁海等）、西藏北部、直至巴尔喀什湖，再到地中海沿岸的广大地区。狭义的西域则指西域三十六国，即今天新疆全境（含科布多、唐努乌梁海等）。自清乾隆评定准葛尔部之后，把新疆南疆地区与巴尔喀什湖以东以南，天山以北包括今天新疆的的阿勒泰、唐努乌梁海、科布多，等广大区域称之为西域。后来在历史文献中所提到的西域，指的就是这个地理范围。

早在新石器时代，人类发现玉质晶莹圆润，质地坚硬，击之发声，可以作为观赏和劳作的工具，由此产生了玉文化。在古人看来玉是神器。《越绝书》曰“夫玉亦神物也”，指玉器可以禘上帝和百神。《说文解字·玉部》说：“巫以玉事神”让神与人沟通，巫师就用玉来祈求神灵。再到后来，玉成为了权力的象征，富贵的代表，功勋的奖赏，人们生要带来，死要带去。舜摄政时把不同的玉圭颁给不同级别大员，以示级别；大禹治水成功，尧以玉圭赐之，以示奖励。大禹征苗，所带信物便是天子所授之玉，夏启曾戴玉环，佩玉璜；商将鼎与玉视为国之重器，商纣王登鹿台焚身，佩戴玉器有千件之多，中国古代君王、贵族下葬往往以玉石陪葬，最为著名的是汉代金缕玉。新疆的和田玉闻名世界，和田之玉产自巍峨的昆仑山，由于山洪冲刷，搬运到和田玉龙喀什河一带，所以世人谓之“和田玉”。

位于陕西省神木县高家堡镇海拔1300的石峁村,有一处面积超过4平方公里的石城遗址，属于新石器时代，距今已有4000多年的历史。黄土丘陵地带建造城池，在那个科学技术不发达的时代，人们为什么舍弃河流沿岸、平原地带选择高山之上建筑城池，水是生活最为要紧的，逐水而居似乎很合理，高山之上没有水，显然违背常理，石峁遗址似乎在告诉我们什么。在遥远的古代，西方有“诺亚方舟”之说；中国有“大禹治水”传奇。希腊神话、希伯来神话和中国上古神话都显示人类曾经深陷一场浩大的洪水之中。《尚书·益稷》）载“洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫。”《孟子卷之三·滕文公章句上》载：“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下。”传说尧因洪水为民堪忧，命鲧治水不成，后舜荐大禹治水，采用堵和疏的方法治水，堵就是拦截洪水，不让其到处泛滥，疏就是疏通河道，让河水按既定路线而行，遂终成功。“洪水之患，山居者多。高高的石峁山可以躲避洪水侵扰，先祖将城池筑城于山顶，自然不难理解了。在石峁城的石墙之间发现6件玉器，包括玉铲、玉璜，但陕西神木一带，甚至以此辐射向四周很远，也没有玉石的存在，这些玉器从何而来？石峁之和田玉，来自昆仑山，在悠久的中华文明起源时期，或许已经有一条玉石之路，从昆仑山入玉门关，再到中原各地，只是由于时代变迁，岁月流逝，我们不得而知。

中国地理志鼻祖《山海经》中曾多次提到昆仑，“西海之南，流沙之滨……有大山曰昆仑丘”，这里所说的“昆仑丘”指的就是西域之南山，即现在的昆仑山。“流沙”好理解，即今中国新疆最大的沙漠塔克拉玛干沙漠。中原人早在汉代之前就已经涉足西域，在先秦和西汉早期的著作中有黄帝涉流沙，登昆仑山之传说。还有一些文献记载了尧“身涉流沙地”，跨过塔克拉玛干沙漠，翻越昆仑山直至葱岭以西的龟山见到了“西王母”。《山海经》中说“西王母其状如人，豹尾虎齿而喜啸，蓬发载胜，是司天之历及其王残”。《大荒经》曰：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山名曰昆仑丘，有神人面虎身，有文有尾，皆自处之。其下游弱水（孔雀河）之渊环之，其外有炎火之山（吐鲁番火焰山），投物辄燃，有人载胜，虎齿、有豹尾，穴处，名曰西王母”。从这些可以看出，西王母实际是指西域地区处于母系氏族时期，一个以崇拜虎豹为图腾的部落女首领。大禹也曾涉足西王母国，成书于战国时期的一部古书名为《穆天子传》，更是详细记载了周穆王自镐京出发，经过长途跋涉，翻越帕米尔高原，到达吉尔吉斯大草原。古西域中“炎火之山”为吐鲁番火焰山；“巨搜”为鄯善一带；“长沙之山”为焉耆境；“流沙”为塔克拉玛干沙漠；“旷原”是吉尔吉斯大草原等。

更为确切证明西域与内地的联系是在殷商时期，1976年，中国社会科学院考古研究所在河南安阳殷墟遗址中发掘出殷王武丁（公元前1324——前1266）之配偶妇好之墓，出土随葬器物1927件，有礼七、仪仗、装饰、赫然日用品等，玉器有青玉、墨玉、白玉、黄玉等，数量颇丰，造型优美，雕刻细致，玉之圆润，经考古专家考证和研究，这些玉来自遥远的新疆和田一带。司马迁所著的《史记》被后人谓之“究天人之际,通古今之变,成一家之言”，书中记载先秦之际有西域玉石东运的史料，《史记赵世家》有苏厉给赵惠文王的信，“……秦以三郡攻王之上党（今长治、晋城一带）”，羊肠之西，句注之南，非王有己。逾句注，斩常山而守之，三百里而通于燕，代马胡犬不东下，昆山之玉不出，此三宝着亦非王有己。”上党为晋东南地区，今长治、晋城一带；句注、常山为今恒山至太行山一带，苏厉的话是说，如果秦国虎狼之师一旦出兵赵国北部边疆一带，代马（代郡之马，泛指今雁北以至今内蒙古草原之良马）、胡犬（胡地出产的名犬，胡人崇拜狗，以狗为图腾。狄、猃狁、獯皆从犬，《说文》曰：赤狄犬种。匈奴之地名居延，姓氏呼衍或呼延，可释为“狗的礼物”或“狗的赐予”。他们自称为狗的后代，即“犬种”，因此中原人称他们为犬戎。）、昆山之玉（新疆和田之玉）这三件宝物，赵国就得不到了。这足以表明，早在战国纷争时代，新疆和田美玉已经通过一条比较稳定的路线（草原丝绸之路）运往中原各地了。尽管《山海经》深奥难懂，尽管《史记》惜墨如金，对这些西域地名记载十分简略，其中还掺渗着神话传说和一些想象，不同的历史时期和不同的历史、地理研究者有不同的看法，但却反映出一个千真万确的事实，那就是在遥远的古代，甚至更远的上古时期，中原与西域（新疆）早就有着深刻、密切的联系，两者之间已经有一条或几条道路相通了。

古希腊诗人阿里托芬所著《吕西斯特剌忒》中有用“Amorgis”做的丝织品，就是蚕丝所为。上世纪德国考古学家在斯图加特的霍克杜夫村发掘了一座公元前500年的墓葬，发现了中国丝绸残片，俄罗斯（前苏联）在乌拉干河流域巴泽雷克5号墓发掘了一个公元前五世纪的墓葬，出土了一块丝绸鞍褥，上有凤凰锦绣图案。1976年，在吐鲁番盆地西缘，天山阿拉沟以东，鱼儿沟一带发现了春秋时期的系列墓葬，28号墓葬出土了一件凤鸟纹刺绣，这是一件来自中原的丝绸织锦。中国古代先民们用油漆涂抹器物表面，一者使其美观，二来防止虫蛀，于是漆器应用而生；中国古代没有玻璃，古人为了穿衣打扮赶时髦，最先在湖岸、河边梳洗打扮，后来青铜器出现，就用青铜打造出一面铜盘，精心打磨平整，熠熠发光，这就是青铜镜，“漆器”和“镜子”是我国早在先秦时期就率先使用的高大上“新式家具”，只有皇家贵族才能享用。新疆托克逊县发现了一个直径16厘米，战国时期的漆盘，木质黑底，朱红彩绘，弦文四道，盘底流云。同样是在新疆阿尔泰克尔木齐22号墓葬中出土一面战国时期的精美素面铜镜。

早在张骞通西域之前，民族迁徙、交融已经开始，《史记·匈奴列传》载：“当是之时，东胡强而月氏盛。汉代之前，月氏居住在“敦煌祁连间”，实力强盛。乌孙与月氏相邻，都在这一带活动，是河西走廊一带古老的少数游牧民族。秦二世元年（公元前209年)，冒顿“鸣镝弑父”杀死头曼，自立为单于，强大之后斩首月氏王，以其头为饮器，月氏逃遁伊犁河、纳林河流域称为“大月氏”，建立了以后的贵霜王国，未西迁者，称为“小月氏”。乌孙与月氏相邻，经常受到月氏欺凌，西迁至今天的伊塞克湖东南的赤谷城，建立了乌孙国。在西汉年间的相当一个时期，河西走廊和西域曾被匈奴势力控制，丝绸之路出阳关走玉门关也常常被阻。为了改变这种状况，打通河西走廊，阻止匈奴不断进犯，甚至深入中原抢劫和掠夺，汉武帝吸取了先祖一再忍让的教训，决心出兵讨伐匈奴，曾先后派汉将李广、卫青、霍去病、李陵等进行远征，不但把驻牧在居延与河西走廊一带的匈奴浑邪王、休屠王逐一打垮，并把锋芒直指西域腹地，攻破了楼兰，进占了车师，还在轮台、渠犁驻兵屯田，同时在居延、明水建立了防御要塞，修筑了烽火台。到公元前60年，汉王朝又任命郑吉为西域都护，使西域从此归属大汉王朝的统一版图。但退居漠北的匈奴势力并不甘心失败，仍以东天山为天然屏障，常常伺机反扑，并出兵企图重新控制西域各地。这时的明水，已成为汉王朝抵御匈奴进犯的前沿阵地，不但经常留有兵士防守，而且在周边加强了各种防御建设。在明水修筑了烽燧，从居延到玉门关分三段修筑了汉长城，形成了“五里一燧，十里一墩，三十里一堡，百里一城”的防御工事，使明水同居延要塞遥相呼应，一旦发现匈奴进犯，便立即点起烽火报警，以狼烟为信号，快速传递，做好迎敌准备，使匈奴南下严重受阻，一度起到了维护河西安宁，保证丝路畅通的巨大作用。到了东汉时期，汉王朝为了彻底击败北匈奴的侵犯，又先后遣车骑将军窦宪、奉车都尉斗固、驸马耿秉、假司马班超、敦煌太守裴岑、汉将任尚等，或经伊吾翻越东天山，或经居延过明水，主动出击，直下蒲类，大破匈奴呼衍王，迫使匈奴西逃，最后退出西域历史舞台。大月氏、乌孙，甚至、匈奴都是从河西走廊一带出发，沿着天山以北进行西迁，逐渐开辟了一条伟大的国际通道。等到张骞出使西域时，这些少数民族地区已经早已定居于西域地区，成为大大小小雄霸一方的地方势力。张骞凿空西域之后，曾与乌孙和亲，派遣细君公主、解忧公主与之和亲抗击匈奴。细君公主多愁善感，加之不习惯异域生活，终在抑郁中离世。汉帝国为了巩固跟乌孙的同盟关系，又把解忧公主嫁给了乌孙王。解忧公主的性格外向泼辣，有胆有识，敢作敢当，为乌孙王出谋划策，联合汉军抗拒匈奴。具有非凡才干和远见，她既有政治才能，又善于外交，在西域各国享有很高的声誉。在加强汉朝同西域诸国之间的友好关系方面，作出很大贡献。

综上所述，早在张骞凿空西域之前，古老的丝绸之路就在中西各族人民之间，从东西两个方向，以中亚、西域为枢纽进行或贸易、或和亲、或争战、或迁徙逐渐沟通并初步形成了。丝绸之路跨越年度之久，路线之长，国家和地区之多，贸易交流多样是世界任何一条贸易，路线难以比拟的，有记载的就历经了春秋战国、先秦汉唐、宋元明清等时期。从地理类型来看，包括陆上丝绸之路和海上丝绸之路。依据商品类型可细分为皮毛之路、玉石之路、珠宝之路、香料之路、宗教传播之路等等。它对历史发展和社会的进步、民族的交融产生了重大影响。丝绸之路作为古代东西方商贸往来的重要通道，互通有无，促进发展。中国传入西方的有丝绸、茶叶、瓷器、漆器、造纸术、印刷术、指南针、火药、冶铁技术等。西方传入中国的有胡麻、胡桃（核桃）、胡萝卜、胡瓜（黄瓜）、西瓜、葡萄、石榴、琥珀、美玉、宝石、战马、骆驼、狮子等。尤其是中国古代的“四大发明”通过丝绸之路，在欧洲近代文明和世界历史发展产生起到极其重要的影响。明代郑和七下西洋通过海上丝绸之路与南亚、西亚、欧洲和北非进行经济和文化交流，丝绸之路作为中国古代对外交往史上的重要地段和文化符号，丝绸之路功不可没，它促进了东西方文化的交流，宗教的传播。佛教、基督教、摩尼教等都曾在丝绸之路沿线地区广泛传播，并且影响巨大。

英国学者彼得·弗兰科潘的《丝绸之路：一部全新的世界史》一书，赋予历史上的丝绸之路以复数形式：不仅指皮毛之路、黄金之路、小麦之路，同时也是信仰之路、重生之路……“往矣！数风流人物，还看今朝。”当今欧亚各国正在挖掘丝绸之路的历史文化价值，借助复兴一带一路的大好时机，弘扬丝绸之路交流、融合、合作和共赢的价值理念，让欧亚各国，乃至全世界之间的贸易交流，互通发展更加顺畅、更加便利，更加鼎盛。