摘要: 　　120年前，清末翰林，同时也是金石学家的王懿荣，从一堆“龙骨”药材中发现了“甲骨文”，从此开启了20世纪中国一项最重要的考古发现和新学问——甲骨学，而之后为了追寻甲骨，安阳殷墟的发掘不仅找到了商王朝存在的证据，也直接催生了中国考古学。刻于甲骨、镂于金石、书于简帛，古文字因承载物的不同而各有其特点，今年古文字推荐书目就从三种文字载体出发，来进行介绍。　　下篇　　古文字之“三形”　　甲骨——新出拓本集 ...

　　120年前，清末翰林，同时也是金石学家的王懿荣，从一堆“龙骨”药材中发现了“甲骨文”，从此开启了20世纪中国一项最重要的考古发现和新学问——甲骨学，而之后为了追寻甲骨，安阳殷墟的发掘不仅找到了商王朝存在的证据，也直接催生了中国考古学。刻于甲骨、镂于金石、书于简帛，古文字因承载物的不同而各有其特点，今年古文字推荐书目就从三种文字载体出发，来进行介绍。

　　下篇

　　古文字之“三形”

　　甲骨——新出拓本集两种

　　这次推介的是《中国社会科学院历史研究所藏甲骨墨拓珍本丛编》（第一辑）的两种。其一是《徐宗元尊六室甲骨拓本集》，说到徐宗元先生收藏这些的甲骨，不能不说下这些甲骨流散收藏的传奇经历：最初，部分甲骨就是王懿荣老先生最先入藏的。其后，又历经刘鹗（《老残游记》的作者，清末著名的甲骨藏家）、端方（清末直隶总督、北洋大臣，因镇压四川的保路运动而成为辛亥革命的间接促成者）、袁克定（袁世凯长子，民国四大公子之一）、罗福颐（甲骨四堂之一罗振玉之子，著名古玺印专家）。这些甲骨不仅保留了3000多年前那个文献不足征的殷商王朝的史实，还见证了100多年前那段风雨飘摇的清末民初史。不同于1987年天津古籍影印版的《尊六室甲骨文字》，本次整理出版，由甲骨学专家对这批甲骨材料进行了缜密校订，并重新拓印，得甲骨268片。

　　其二是《符凯栋所藏殷墟甲骨》，这批甲骨为个人藏家符凯栋先生所有，据传是1987年得之于安阳小屯村北殷墟博物苑修建之时，有甲骨近120片，均为未曾发表之品，其中有不少关于殷商历史和历法的新材料，蒙甲骨研究大家宋镇豪先生整理后汇为一编，特允本社予以刊布。

　　金文——字编与书体研究

　　虽然关于西周的文献相较商代要丰富很多，但传世文献所载内容侧重于王朝中央和政事，要想了解西周王朝的全貌，尤其是社会、经济、文化等方面的内容，文献依然是不足的，因而金文是非常重要的材料。西周上承商代，下启春秋战国，是金文使用的黄金时代。张俊成《西周金文字编》一书，选取了金文发展史上最具代表性阶段的西周金文作为研究对象，穷尽收集原始资料和研究论著，对西周金文单字进行了系统全面的整理。该书有四大特色：一、尽量把有代表性的拓片中相对清晰的字形搜罗其中，为西周金文字形的变化提供相对明晰的线索。二、尽量吸收新的材料。其中包括新的字形和新的研究成果，为进一步研究提供必要的资料和线索。三、吸收目前的研究成果，对一些字进行了新的释读，把一些原来放入附录的字形纳入到了正编。四、把一些新的释读意见以加按语的形式予以简要罗列，便于读者了解最新的研究成果。

　　汉字是世界上最具美感的文字，因为书写载体的不同，有了甲骨文、金文、简文、帛书、石等刻的区分；由于书写形式的差异，又有了篆书、隶书、行书、楷书等的分别，而且还各具特色。除了美感之外，书写载体和书写形式的变化还蕴含了深刻的历史信息。在这方面，对于后期字体的研究比较多，对金文的研究则很少，毕竟文字的释读和文字背后的历史寓意就已经能够让学者们忙得不亦乐乎了。在日本东京大学和美国芝加哥大学分别拿了博士学位的李峰教授，现执教于美国哥伦比亚大学，他在学术研究上从来都是“不走寻常路”的人，其《西周的灭亡》已从历史地理的角度探索西周灭亡的过程和真相，现在又从金文书体的角度，探索商周分化和周代社会的变迁，让人有耳目一新之感。中华文明绵延数千年，能够发展至今且依然动力满满，汉字可谓最重要的基础之一。

　　简文——找寻儒家经典的原貌

　　在中华文明史中，儒家思想是影响国家和社会最重要的思想体系。今日我们所见的儒家经典文献，其实是经由各代整理、修改、演绎后所呈现的文本。因文本本身的重要，自汉代延续到清代的今古文之争，聚讼了两千多年。仅仅对儒家经典文本解读，便给人以“千人千见”之感，这也导致越深入解读、离儒家思想的本来面目也就越远的局面。而出土文献的发现，为我们找到了穿越两千年历史，与儒家早期经典文献直接对话的机会。其中，楚国故地发现的竹简文献，因其体量之大，内容之广，让世人惊叹，而上博简又是其中的翘楚。上博简中有近一半的内容可归属于儒家，其中既有散逸经典的重新面世，又有传世经典的原初文本，对上博简等一批新出土经典文献的研究，开始了中国古典学的“第二次重建”。本书以已经公布的九册《上海博物馆藏战国楚竹书》中的儒学文献为研究对象，综合整理各篇的简序编联和释文考释方面的最新研究成果，并对简文逐条加以校理，同时将其中可以与传世文献对读的文句加以汇总，将目前条件下尚未研究透彻的问题加以汇编，以期为研究早期儒家思想及文献的学者提供一个反映最新研究状况的文本，为上博楚简儒学文献相关领域的深入研究奠定坚实可靠的基础。

　　番外篇

　　关于信仰

　　梵天佛地——一部学术探险与拓荒的经典

　　青藏高原是地球上最高的高原，人类探险最后的处女地。高山高原，神秘的传说和藏地文化，吸引着一批批西方的探险家和学者深入其中，而图齐（GIUSEPPE TUCCI,1894-1984）则是其中的佼佼者。他于20世纪二三十年代，多次深入西北印度和中国西藏，探寻藏地文化的密码，记录了亲眼所见的大量文物古迹，而其中很多现在已经消失，于是这本集合其探险经历及研究所获而写的《梵天佛地》也就成为“绝唱”。我社在2009年推出《梵天佛地》（精装本）后，以其优美的译文，清晰的图版，受到了藏学、佛学、艺术学等领域学者的广泛推崇，此次推出的平装本在保持原有纸张和印刷精度的前提下，还做了少量修订，以期为读者再次奉上这一经典。

　　凡世与神界——考古视野中的神话与信仰

　　信仰似乎从来就有，神话则追溯人类，甚至世界的前缘，但在科学昌明的今天，我们知道信仰可探，神话有源，一项项重大的考古发现带领我们进入古人的精神世界。在众多的古代文明中，中华文明从来都是一种特殊的存在，我们对自身，对万物，对神灵和祖先的认知，从遥远的史前到现代，有进化，却又一脉相承。灵动跳跃的彩陶纹饰，精美绝伦的玉器，甚至古朴陶缸上的鹳鱼石斧图，代表的是先人认知的历程和信仰；陶器、玉器、青铜器，可能器类不同，纹饰各异，但中间贯穿的对天地、日月、先祖的崇拜则一以贯之。在凡世中探索神界，在信仰中理解自身，在中国早期信仰的考古学观察中，建构了中华文明的创始底色。

　　玄学？还是信仰？——从读懂《周易》开始。

　　老子有云：玄之又玄，众妙之门，而最能代表古代玄学的莫过于《周易》，不过其因多近卜筮，成为近人眼中的“占卜算卦”之书。作为六经之首，《周易》真那么简单，真那么玄乎，古人真那么幼稚么？当然不是,只是我们对其太缺乏了解了。如果你想了解《周易》到底起源何时，《周易》作者到底是谁，《周易》说了些什么，《周易》那些高深莫测的概念如何理解，“龟”“筮”到底是怎样一套系统，“象数”与“图书”到底有何纠葛，“古史辨派”为何将《周易》降格，流风所及又有哪些影响，地下出土材料又有哪些回应，全球易学研究大局如何把握，以及最重要的——如何阅读《周易》，有哪些高质量的参考读物？中国思想史、学术史、文献学家，香港教育大学文化史讲座教授，著名易学家郑吉雄教授为您娓娓道来，这就是郑教授特意为初学者撰写的研读《周易》的登堂入室之作——《周易阶梯》。　

（图文转自：“上海古籍出版社”公众号）