摘要: 伊斯法罕，天下之半。——法国诗人雷尼尔 两千多年之前，当大汉博望侯张骞带领着他那百人的使团，自长安出发一路向西，浩浩汤汤地穿越茫茫西域，开辟那将流传千古的丝绸之路时，他也许未曾想到，在这条神奇的丝路上，会有这样一座城市，一座如长安一样雄伟壮丽的城市，傲立于世。 这座城，便是伊斯法罕，波斯帝国不朽的荣耀之都。 悠久的历史 伊斯法罕，现伊朗伊斯兰共和国中部城市，伊斯法罕省省会。这座古老的历史名城

伊斯法罕，天下之半。

——法国诗人雷尼尔

两千多年之前，当大汉博望侯张骞带领着他那百人的使团，自长安出发一路向西，浩浩汤汤地穿越茫茫西域，开辟那将流传千古的丝绸之路时，他也许未曾想到，在这条神奇的丝路上，会有这样一座城市，一座如长安一样雄伟壮丽的城市，傲立于世。

这座城，便是伊斯法罕，波斯帝国不朽的荣耀之都。

悠久的历史

伊斯法罕，现伊朗伊斯兰共和国中部城市，伊斯法罕省省会。这座古老的历史名城坐落于扎格罗斯山脉与库赫鲁德山之间的山谷之中。美丽的扎因代河流经于此，给这片土地带来了肥沃的养分与生命的气息。作为伊朗高原为数不多的河谷地带，得天独厚的地理环境使得这里非常适合农业生产。到公元前七世纪时，已经有不少波斯部落的居民定居于此。

公元前553年，由于不满米底王国的压迫统治，波斯部落阿契美尼德的领袖居鲁士二世率众起义。经过整整3年的鏖战，在公元前550年，居鲁士终于攻克了米底都城，正式建立波斯帝国阿契美尼德王朝，世称居鲁士大帝。尽管战胜了强敌，但居鲁士大帝及其继业者们的野心远远不止于此，整个西亚、中亚乃至埃及希腊都是他们眼中的目标。兵马未动，粮草先行，为了将辎重与兵员高效地运送到东征西讨的军队手上，帝国迫切的需要一个后勤中心。

居鲁士二世塑像

就这样，伊斯法罕走上了历史的舞台。公元前五世纪左右，作为帝国的屯兵之所，伊斯法罕城建立了，而在波斯语中，伊斯法罕的意思正是“军队集结之地”。便利的交通与发达的农业使得伊斯法罕飞速发展。到公元3世纪的波斯萨珊王朝时期，尽管在亚历山大东征时期收到过劫掠，伊斯法罕依然凭借良好的地理环境成为了帝国的中心。丰富的农业产出使其被称为“皇家仓廪”。

伊斯法罕真正第一次迎来辉煌，是在公元十一世纪的塞尔柱帝国时期。十一世纪中叶，突厥人塞尔柱之孙图格鲁克伯克占征服了波斯全境，并将帝国定都于伊斯法罕。在帝国维齐尔尼扎姆·穆勒克的管理下，帝都伊斯法罕修建了大量的公共设施与清真寺，文化发展繁荣昌盛。新开辟的大道与运河将各地的资源源源不断地输送到帝都。优越的地理位置吸引着丝路上南来北往的商队，商人们聚集在新建的客栈中，巴扎与市集上充满了东方与西方的奇珍异宝。

塞尔柱帝国全盛时期疆域

伊斯法罕的富饶也引来了入侵者的注意。随着塞尔柱帝国的国力衰弱，周边的游牧部落不断入侵其领土。此后的几百年间，花剌子模、蒙古军队分别数次入侵了伊斯法罕。1387年，帖木儿大帝率领十万铁骑攻占了伊斯法罕。他采用残酷的屠城手段，据说仅仅是一次屠城就杀害了七万多居民，累累白骨甚至堆成了数十座尸山。

骄傲的波斯人并没有放弃对独立与自由的追求。十六世纪，在一代雄主阿巴斯大帝的努力之下，波斯人又一次团结在一起，迎来了第三个完整独立的波斯帝国——萨法维王朝。作为萨法维王朝中兴之君，最雄才大略的君主，阿巴斯大帝采取了一系列富国强兵之策：大力发展经济，建立常备军，同欧洲国家结盟以对付奥斯曼帝国。在他的统治之下，帝国疆域迅速扩张，经济高速发展，国力强大。同时，为了防止西部奥斯曼帝国的侵扰，他延揽人才，搬迁五千多名亚美尼亚能工巧匠到伊斯法罕，将首都定于此处，千年古都伊斯法罕就此重获新生。

使萨法维王朝达到全盛的阿巴斯大帝

与另一丝路古城撒马尔罕相似，重获新生的伊斯法罕凭借其地理位置，很快就成为“丝绸之路”的南路重镇。阿巴斯大帝非常支持与欧洲的贸易，尤其是英国和荷兰。为了满足日益增长的贸易需求，大量的工匠从帝国各地来到伊斯法罕开办工厂，伊斯法罕不仅成为了帝国的贸易中心，也成为了帝国手工业的制造中心。伊斯法罕不仅仅出口当地生产的地毯、羊毛、葡萄酒、珍珠、水果，还把从中国和印度进口的瓷器、丝绸和纺织品转运到欧洲。帝国各地的其他商品，比如马、珍珠和在印度作为调味品的杏仁也在此汇集。而主要进口品则有硬币、纺织品、香料、金属、咖啡和糖。

另一方面，阿巴斯大帝还是一名设计大师。伊斯法罕的重建工作几乎由阿巴斯大帝一人规划。据17世纪中期旅居伊斯法罕的法国诗人雷尼尔记载，“阿巴斯大帝简直把伊斯法罕建设成了一座崭新的城市”。在其在位的41年间，伊斯法罕城内先后建起了162座清真寺，48所神学院，283个浴池，1802家商队客栈。无数的商贾和游客集散居住于伊斯法罕，至17世纪末，伊斯法罕已经成为了世界第三大城市，仅次于北京和君士坦丁堡，拥有近六十万人口，远远超过同时代的巴黎和伦敦。“伊斯法罕，天下之半”的美誉也由此逐渐传播开来。

但是，随着新航路的开辟与大航海时代的到来，从17世纪开始，东西方之间的贸易道路也逐步开始离开了波斯，伊斯法罕的贸易和商业也开始衰落。从19世纪下半叶至20世纪初，随着欧洲列强的侵入，伊朗也逐渐沦为半殖民地国家，社会经济衰落，国家混乱不堪。巴列维王朝建立后，德黑兰成为了国家首都，此后伊斯法罕便失去了政治中心的地位。如今的伊斯法罕转型成为了伊朗的轻工业中心，纺织工业位居全国首位。

美丽的特产

既然谈到了纺织业，那就不得不聊聊伊斯法罕最闻名遐迩的特产——波斯地毯。作为地毯编织艺术的发源地，波斯人早在两千多年前就开始编织地毯，而波斯地毯的制造中心，正是伊斯法罕。目前世界上发现的最古老的地毯，也是在伊斯法罕出产。波斯地毯的闻名并不是商业炒作或偶然，事实上，在每一张图案精美，色彩绚丽的地毯背后，都需要数名熟练工人，耗费多年时间，才能编制完成。上乘的波斯毯通常融合了羊毛、棉、真丝、金丝和银丝等多种珍贵材料。在染料上，使用的是纯天然染料，如尤加利叶、靛青、姜黄、橡子壳、石榴皮、葡萄叶等植物或矿物。这些染料能够抵御时间的侵蚀，历久而弥新，所以，在世界各大市场和拍卖会上，越是古老的波斯地毯，价格就越是高昂。

伊斯法罕最早出现地毯编织的记载，大约在公元前4或5世纪。而手工打结编织技术则是在11世纪的时候，由建立塞尔柱王朝的突厥人传入的。由于相关史料记载的缺乏，伊斯法罕地毯真正走上世界舞台，为世人所知，还是在萨法维王朝时期。整个16世纪也被称为是波斯手工地毯的黄金时期，而伊斯法罕作为帝国首都，自然也成为了波斯地毯制造的中心。阿巴斯大帝将手织地毯的编织艺术提到一个前所未有的高度。出于对手工编织艺术的热爱与支持，以及对于欧洲工艺品的欣赏，阿巴斯大帝派遣了许多熟练的织工去意大利学习美术，试图将欧洲文化融入到波斯文化中。这种文化融合，使得伊斯法罕地毯形成了独一无二的艺术风格：由于伊斯兰教中禁止偶像崇拜，所以在传统的穆斯林艺术中并没有圣像等具体的呈现，而是以抽象化的花纹和几何图形为主。而伊斯法罕的地毯在文化交融后更加的开放，不仅背景颜色鲜明亮丽，图案纹样也丰富多彩。瞪羚、狮子、花鸟鱼虫和历史人物，甚至包括神话传说中的人面兽身等奇妙生物都跃然于其上。

珍藏于波斯地毯博物馆中的伊斯法罕地毯

精妙绝伦的伊斯法罕地毯马上就进入到欧洲的皇室、教廷和贵族的生活中，甚至被视为天鹅绒一般珍贵。到了18世纪初的法国，以伊斯法罕地毯为代表，价格昂贵且豪华的波斯地毯完全成为上流社会的宠儿，流往国外购买手织地毯的大量资金甚至威胁到国家的经济：法国国王亨利四世为了阻止手织地毯的大量进口，甚至不惜下血本投资在国内建立地毯工厂。直到今天，波斯地毯依然代表着尊贵雅致的生活方式，象征着拥有者独道的投资眼光和艺术品位。

《19世纪的贵妇》——波兰画家瓦拉迪斯劳·柴科尔斯基

壮观的古迹

作为一座千年古城，伊斯法罕自然少不了悠久壮观的历史古迹。其中，最为世人所熟知的，就是被誉为世界之半广场的伊玛目广场。

伊玛目广场俯视图

伊玛目广场，也被称为国王广场，伊斯法罕皇家广场，世界之半广场。从几个名字中不难看出，这座雄伟建筑的建立，与伊朗历史上的王室有着莫大的关系。事实上，伊玛目广场的建立，主要归功于阿拔斯大帝的远见：1597年迁都至伊斯法罕的阿巴斯大帝在重修这座千年古城之时，早已想到雄伟奇观在精神意义上的作用，尤其是对曾经被征服奴役，如今凤凰涅槃的波斯人民精神上的激励。于是，1602年开始，一直到1629年，这座由阿巴斯大帝亲自设计，征集了全国最优秀的工匠，花费了27年的时间的不朽杰作，才最终建成。建成后的伊玛目广场长500米，宽160米，是仅次于天安门广场的世界第二大广场。整个广场为长方形，广场上汇集了萨法维帝国最美的建筑珍品：伊玛目清真寺、阿里·卡普宫、谢赫卢特夫劳清真寺、皇家大巴扎，这几座美轮美奂的古迹连接起来，中间则是大片的草地和玫瑰盛开的花坛。

作为伊斯法罕最重要的建筑，伊玛目广场当初也被用来进行阅兵与马球表演。而阿巴斯大帝当年览阅兵士，招待外宾及欣赏马球的地方，就是广场西侧的阿里·卡普宫。皇宫高达48米，共6层，每一层都由螺旋式的楼梯连接。皇宫三楼是会客大厅，是阿巴斯大帝用来举办国宴所在。整个大厅由18根柱子支撑，立柱上包裹着闪光的明镜与华丽的装饰。六楼是王室寝宫，同时也是整座宫殿最精妙的地方：这里有着王室音乐厅。音乐厅的面积虽然不算大，但却十分精美。四壁与屋顶全部采用木质缕空装修，犹如一个个蜂窝状的壁龛，壁龛上的镂空装饰图案均是发源于波斯的乐器和器皿。事实上，这些墙壁上的窟窿，可以以减少声音的反射，从而吸纳回声并为歌声和每件乐器演奏的乐声制造美妙的音效。这样的效果，可以说是代表了17世纪音乐演奏的巅峰，即使放在当代也毫不落后。

阿里·卡普宫

正对阿里·卡普宫的是两座精美绝伦的清真寺——伊玛目清真寺和谢赫卢特夫劳清真寺。历史上，为了摆脱奥斯曼帝国逊尼派穆斯林的宗教掣肘，阿巴斯大帝扶持什叶派为萨法维王朝的国教。作为帝国的中心，也为了提高什叶派的力量，伊斯法罕自然不能缺少一座伟大的宗教圣地。于是，伊玛目清真寺就在这样的背景下诞生了：占地17000平方米，建于1612年，1638年完成，历时26年。清真寺外形为壁竞式，正门面向正北，镀银，高达30米，上面由当年的书法家用波斯文写满了诗文。门两侧的宣礼塔，高达42米且精美。作为伊斯法罕乃至伊朗最大的双层大拱顶清真寺，伊玛目清真寺设计精美，建筑宏伟。整个建筑以波斯蓝为基调，穹顶藻井以及墙面的瓷砖装饰花纹极其复杂和精美。穹顶上的图案都是镀金或镀银的，辉煌夺目，光彩照人。前廊、祈祷大厅、两座经学堂各具特色，但都是精美的瓷砖镶嵌而成，巨大的墙壁上都是反映当时文化艺术最高水准的壁画和装潢。另一方面，当时的工匠们，为使广场上东西南北四个大门相互正对，伊玛目清真寺上面的尖塔正对麦加圣地，甚至使得尖塔建成后与广场45度角而不倒。时至今日，寺内还留有多处讲授神学的教室和供人们做礼拜和祈祷的地方，民间还流传着站在正对拱顶的回音石上拍手，即可听到多次洪亮的回音的传闻。

伊玛目清真寺

如果说伊玛目清真寺是给与帝国民众礼拜的圣所，那谢赫卢特夫劳清真寺则是学者与王室朝拜的中心。实际上，谢赫卢特夫劳清真寺不建宣礼塔，本身也说明了它不招呼平民来此做礼拜。作为王室专用的清真寺，从阿里·卡普宫甚至有暗道直接通向本寺。作为17世纪最著名的什叶派学者之一，来自黎巴嫩的谢赫·卢特夫劳受阿巴斯大帝之邀，来到伊斯法罕授学论道。而这座清真寺便是大帝为他讲学和礼拜之用特意兴建。巨大的圆顶由黄蓝马赛克的瓷砖装饰，由一圈厚达170厘米的砖墙作为支撑。近看仿佛薄如蛋壳，吹弹可破。走入内部，祈祷大厅以天蓝、深红和橙黄为基调，自上而下由深蓝渐变为橙黄，深蓝色的墙饰配以柔和的阿拉伯图案，墙壁上还镶有《古兰经》与先知语录。穹顶上自然形成的光线，恍若孔雀的长颈，光线的孔雀尾巴与穹顶中心的图案仿佛组成了一只孔雀的画面，穹顶四周灿烂的花格和纹饰恰如孔雀展翅舒展开的艳丽尾屏，美轮美奂，令人啧啧称奇。

谢赫卢特夫劳清真寺

如果说阿里·卡普宫是广场跃动的中心，那赫赫有名的皇家大巴扎，便是赐予广场活力的血脉。皇家大巴扎是伊玛目广场的围廊，紧紧围绕着广场。巴扎的通道上方是一连串圆形屋顶，每个屋顶中间都有一个圆孔，透过这些采光孔，阳光可以毫无阻挡地涌入，照射到其下热宝非凡的商业区。如果你去过义乌，那你绝对会在这里产生一种陌生而熟悉，奇妙而魔幻的亲切感——因为这里简直就是充满着波斯风格的翻版。走入巴扎，仿佛穿越到一千零一夜中那些如同迷宫一样的街区，特色店铺毗邻，商品琳琅满目。从东西方都备受尊崇的波斯手织地毯，各式骆驼骨细密画，到精致漂亮的金银器皿，珐琅铜胎工艺盘花瓶，再到种类繁多的精美挂件，各种靓丽的服饰以及当地特色食品药才，这里应有尽有。正如美国作家伯纳德·鲁道夫斯基所言：“在伊斯法罕，线条丰满的屋顶下栖居着上帝、人甚至街道。”大巴扎的屋檐之下，凝结了波斯帝国的万种风情，千年历史的沉淀激荡，也汇聚着芸芸众生的平凡生活与温暖阳光。

皇家大巴扎